Le Vieux Sage

Dans ce nouveau chapitre du Tripura Rahasya, nous entendons Hemalekha raconter à son époux la parabole de sa vie : une compagne limpide, entraînée par une mauvaise fréquentation, met au monde Instable, qui se marie, engendre cinq fils, puis s’attache à Grand-Faim, dont les deux enfants le brûlent et le dégradent. Derrière chaque personnage se tient une part de nous-mêmes : la compagne est l’intell...

Dans ce texte, Krishnamurti nous invite à observer les tours que se joue notre esprit dans la vie quotidienne, là où les explications verbales restent sans effet. Il en situe la racine dans le désir d’être, de devenir, de nous accomplir, ici ou dans l’autre monde : ce désir appelle croyances, expériences auxquelles nous nous accrochons et identifications à un groupe ou à une idée, qui nous divisen...

Ce deuxième chapitre de "L'art de vivre" pose le point de départ de toute investigation intérieure : la source de la souffrance réside en nous-mêmes, et seule la connaissance directe de notre propre nature permet d’y remédier. Explorant sa propre réalité, le Bouddha découvre que l’être humain se compose de cinq processus — un physique, la matière, réductible à des particules (kalāpas) en perpétuel...

Dans cet essai, nous relisons le récit de la Genèse à la lumière de l’Advaita Vedanta. Le jardin d’Éden y apparaît comme un état de conscience, une présence entière que le texte évoque par une nudité sans honte. Une simple question du serpent fait naître le regard qui sépare celui qui regarde de ce qui est regardé : le fruit de la connaissance du bien et du mal devient la dualité elle-même, avec l...

Dans ce cinquième entretien, Annamalai Swami nous rappelle qu'aucun signe extérieur ne permet de reconnaître un jnani avec certitude — ni son silence, ni son engagement dans le monde, ni même son comportement, comme l'illustrent les histoires du sadhu sous l'arbre et du roi Janaka, resté impassible devant son palais en flammes. Il nous invite à comprendre que l'état de veille lui-même n'est qu'un...

Trouver un Maître n'est pas une entreprise simple, surtout en Occident où l'on nous parle des pires et trop rarement des meilleurs. Dans cette première partie du chapitre traitant du Satguru dans La Vérité Est de Sri Poonja, ce dernier nous enseigne à reconnaître les signes du véritable enseignant : non pas celui qui accumule les disciples ou affiche les emblèmes de sa sagesse, mais celui dont la...

Dans ce chapitre du Dhammapada consacré à l'éléphant, le Bouddha trouve dans cet animal, puissant mais placide, l'image de ce que nous pouvons devenir. Comme l'éléphant qui supporte les flèches au milieu de la bataille, nous apprenons à endurer insultes et fausses accusations, et c'est l'éléphant bien dompté, que le roi monte, qui devient le modèle de l'homme maître de lui-même. L'éléphant en rut,...

  Dans ce chapitre du Dhammapada consacré à l'enfer, nous voyons que ce sont nos actes, et la manière de les assumer, qui déterminent notre sort. Le Bouddha nous invite à agir avec vigueur et fermeté, à nous garder au-dehors comme au-dedans et à ne pas laisser passer l'instant présent. Tout se joue enfin dans notre manière de voir : seule la vision juste nous met sur la voie juste.   Bibliographie...

Dans ces entretiens de 1935, Ramana Maharshi nous répond que le Soi n'a pas à être atteint : il n'est jamais absent, et c'est le « je » qu'il s'agit de détruire. Qu'on l'interroge sur les paradis et les enfers, le karma, le hatha-yoga ou la solitude, il nous ramène chaque fois à la même investigation : pour qui apparaissent le doute, la distraction, l'ignorance ? Nous découvrons ainsi que le menta...

Le chant de Kaca clotûre la quatrième partie du Yoga Vasistha traitant de l'existence. Dans ce passage, Vasistha nous rapporte le chant de Kaca qui, établi dans la connaissance du Soi, ne trouve plus rien à fuir ni à saisir : la peine comme la joie, au-dedans comme au-dehors, ne sont que le Soi. Rama demande alors comment l'idée du monde peut renaître dans un esprit revenu à l'état du Créateur. Va...

Dans cette seconde partie de « Kondanya a compris », Ajahn Chah nous montre que l'Octuple Sentier et les huit dhamma du monde résident au même endroit, dans l'esprit, aux côtés de « ce qui sait » : tant que l'attachement subsiste, celui-ci reste obscurci et le monde s'installe en nous. Dès que nous entraînons le corps, la parole et l'esprit à la moralité, à la méditation et à la sagesse, nos habit...

Dans cet enseignement, nous découvrons comment la nature elle-même se fait maître : les arbres, par leur naissance, leur croissance et leur mort, nous enseignent le Dhamma aussi sûrement qu'un maître compétent, si seulement nous savons les regarder. Si nous tournons ce regard vers l'intérieur, nous y reconnaissons notre propre corps et notre propre esprit, soumis au même cycle d'apparition, de cha...

Dans cet entretien, Nisargadatta Maharaj répond à un interlocuteur qui ne lui épargne aucune objection. Il commence par écarter l'idée même d'une condition à remplir : il n'y a rien à faire ni à quoi renoncer, seulement à voir que tout ce qui est perçu n'est ni vous ni vôtre. Il aborde ensuite la place de la dévotion, avec l'image du médecin, puis la question de la peau d'antilope sur laquelle il...

Dans ce deuxième chapitre, Tchouang-tseu pose les fondements de sa vision du monde à travers un dialogue entre maître K'i, plongé dans une profonde extase, et son disciple You. Par l'image du vent qui traverse la terre et en tire mille sons différents — une seule et même flûte immense —, le maître introduit l'idée d'une harmonie universelle où toute distinction n'est qu'un effet de perspective. De...

Dans ce chapitre 11 de « Conscience pure et méditation véritable », Adyashanti aborde la question de l'ego — non pour vous enseigner à vous en débarrasser, mais pour vous montrer qu'il ne s'est jamais laissé trouver. Vous découvrirez que ce que nous appelons « ego » n'est qu'une pensée survenant après coup, un « c'est à moi » accolé à une émotion ou une pensée déjà là, et non leur origine. Adyasha...

Dans ce chapitre 17, Sri Shankara aborde le travail intérieur nécessaire pour se défaire de la fausse identification au corps, au mental et à l'ego — cette « surimposition » qui, seule, maintient l'âme prisonnière de la transmigration. À travers l'image du bois de santal immergé, dont le parfum réapparaît une fois le relent étranger dissous par le frottement, il vous invite à purifier votre esprit...

Dans ce nouveau chapitre du Tripurarahasya, que Ramana Maharshi affectionnait particulièrement, la princesse Hemalekha feint la naïveté pour éviter de contredire son époux et l'amener à mieux préciser ce qu'il entend par « bien » et par « plaisir ». C'est par cette seule finesse, sans jamais le heurter de front, qu'elle le conduit, à travers l'exemple du feu tour à tour bienfaisant et douloureux,...

Dans cet enseignement, Krishnamurti vous invite à observer votre esprit tel qu'il fonctionne réellement — non tel que les croyances ou les autorités voudraient qu'il fonctionne. Il montre que la pensée, par nature, sépare et isole, et que la discipline, la connaissance et la croyance, loin de dissoudre le moi, ne font que le renforcer. Car la pensée, étant réaction, ne peut mettre fin à elle-même...

Ce recueil rassemble une cinquantaine de fragments attribués à Wu Hsin, sage énigmatique de la tradition non-dualiste, reconstitués par Roy Melvyn. En quelques lignes lapidaires, souvent construites sur un paradoxe final, ils démontent l'illusion d'un « moi » agissant et séparé, et invitent à reconnaître ce qui, sous le flux incessant des pensées et des apparences, demeure : le témoin silencieux d...

Dans ce premier chapitre de « L'Art de vivre », S. N. Goenka insiste sur le fait que la souffrance est une donnée universelle : tous les êtres humains cherchent le bonheur, mais tous connaissent l'agitation et l'insatisfaction, qui se propagent aussi à la société. Il rappelle que le Bouddha, homme ordinaire devenu « l'Éveillé » il y a vingt-cinq siècles, a découvert le Dhamma — la loi de la nature...

Une question revient souvent : comment ne pas s'attacher, quand on partage sa vie avec quelqu'un ? Le vairāgya serait-il condamné à vider l'amour de sa chaleur ? Cet audio part de ce malentendu pour le dénouer. Krishnamurti et Nisargadatta Maharaj y distinguent l'attachement — cette image que nous fabriquons de l'autre et à laquelle nous nous accrochons — de l'amour véritable, qui ne demande rien....

« Dans ce florilège d'enseignements, extraits d'opus tels que le Digha Nikaya, le Dhammapada ou encore la Prajnaparamita, le Bouddha nous invite à faire de l'amour bienveillant le cœur vivant de notre pratique spirituelle. À travers récits, dialogues et instructions directes, il nous montre que cet amour n'est pas un sentiment parmi d'autres, mais une liberté du cœur qui absorbe et transcende tout...

Annamalai Swami ouvre cet enseignement par une parabole saisissante : un homme riche, ayant consacré toute sa vie à accumuler des biens qu'il ne pourra emporter à sa mort, se voit remettre le « bâton de l'idiot » par celui que tout le monde tenait pour simple d'esprit. S'ensuit une réponse profonde à une question que beaucoup se posent : pourquoi la pratique spirituelle ne semble-t-elle porter auc...

Ces pages nous plongent au cœur d'une réalité que tout auditeur de satsang a connue : les questions arrivent de partout, sans logique apparente, sans fil conducteur — des naissances et des morts au culte d'idoles, du karma au yoga, de la vision de Dieu au destin du corps après la mort. Ce sont les entrées dans la salle qui dictent l'entretien, non un plan préétabli.   Face à cette dispersion, Rama...

Dasura, sage ascète du pays de Magadha, s'établit au sommet d'un arbre Kadamba où il atteint la sagesse pure par la pratique intérieure. Instruit par Vasishtha, il enseigne à son fils que l'univers entier — symbolisé par le roi Khonha régnant sur une cité aux neuf portes, cinq lampes et trois piliers — n'est que la projection d'une intention surgissant dans le vide de la conscience. La libération...