易经钥匙｜身临其境观周易

初九：事物切入之初，随意切入。 六二：围绕事物内求、获得下一步方向，对应彖传：“贲亨，柔来而文刚” 九三：围绕六二获得的方向，继续落实。对应彖传：“分刚上而文柔，故小利有攸往” 六四：将九三围绕六二获得的方向落实出来的信息，反复进行综合来观，将里面的臆想统统弄清，不能模棱两可。 六五：经过前面的操作，天文成，观天文而观人文以化天下。 上九：志得事成

六二天时到，六二如初生的太阳给至暗的时代带来新的希望，起义征讨旧的君王，吉。 九三有孚于六二为六二鞍前马后一起起义。 九四是诸侯有孚于六二奉六二为新的天子，吉，虽有悔，但是六二革而得当，故悔亡。 九五是大人，看到新的君王诞生，立马放弃旧君王加入六二阵营辅佐新的君王。 上六征讨六二，必败，但六二并未对上六赶尽杀绝，而是以仁来包容，故上六中的君子加入六二阵营，小人全部改头换面顺服于六二。若什么也不动，则吉

初六虽然在下位无为，但初六和九四关系很近，初六仗着九四关系乱搞事情。 九四在上位，若自身君子，则会将和初六的关系隐遁起来，吉，若自身小人，则会和初六狼狈为奸，否而不长。 六二离初六最近，碍于九四关系，就算见到初六乱动，也只能隐遁起来，用顺保全自己。 九三见初六和九四关系好，哪怕初六是小人，也想和初六联系在一起，借此和九四拉近关系，若和初六一起做大事会有危险，若一起做小事则吉。 九五见初六和九四关系好，...

初九既济卦初：能力虽然有限，但是吉在能发现事情，并开始应对了。 六二虽然能力有限，但是知道怎么向道内求，只是为学功夫不深，若求而不得，不要着急，不要硬求，放轻松自能求得。 九三用殷高宗继任皇位三年不说话的典故来喻，日常言行举止，一秒不间断皆过心后在行，以此来磨练自己内心，虽然艰辛，但是坚持三年，为学功夫必大成。 六四在上位，事情虽做完了，也要时刻戒备，以防备未知的危险，提前发现提前应对。 九五在君位，...

初六遇见狐狸脱水想救，但是不知道这件事怎么做，只将狐狸的尾巴打湿了。 九二一步一步的引导初六将救狐狸脱水这事做完，做事的人还是初六。 六三代替初六来做救脱水狐狸这事，若是大事，初六无能，六三可以直接取代，故利涉大川。无论大事还是小事，直接取代对方，必回招到对方的抵抗，故有凶，所以若事小无关痛痒，还这么做就是自找麻烦。 九四将初六带在身边制造恐惧环境，有意培养初六谨慎内求的习惯和能力，三年时间，初六必...

六四身处上位是中孚卦主角。 六四紧系九五君王以辅助实现君王内心想做之事。 六四对九二用孚以行九五之志，无障碍执行，所向披靡，进展顺利 六四对六三用刚行九五之志，执行困难，要么敲鼓而推进，要不不理而停止，要么事成而高歌，要么事败而哭泣，事情推进之路不顺利。 六四事成及时取消和下面人的绑定，避免结党营私则无咎。 上九警醒，若用孚事成而不及时断绝关系深入，下面一大帮因孚而来的党羽，忘记自己的位置只是臣位不是...

初六童观，无观而观，小人道。 六二窥观，观的结果可恶也可天理，若不恶皆落实出来。 六三道小成，观后该进则进，该退则退。 六四处上位，将国家之事观清楚了如指掌是基本，除此之外警惕自己只是宾客，九五才是主人，不可越位。 九五君王，观下面平民百姓，则能不被蒙蔽，循天命做事。 上九圣人设教观别人做事而顺着引人入道用观。

初九：临卦初，基调定好，方向要正，用咸而临 九二：在没有知天命的情况下，用咸慢慢渗透 六三：紧密联系六三，六三身处下位，可以获得信息，但帮不上忙。 六四：继续渗透，紧密联系六四，六四身处上位，能借六四之手操作事情，注意小人道长之时不可操作，适当隐蔽，道消不了多久 六五：继续渗透，紧密联系六五，圣人德大同君王的权利紧密联系在一起，知天命而行。 上六：临卦成，敦厚笃行落实天命，将道大行于天下，无为而治。

分享一下自己周易从入门到熟练的几个阶段性变化

初六摸脚趾，预热，不直接切入主体，观对方反应。 六二摸小腿，适当性突破，观对方反应，寻找反常地方。 九三摸大腿，继续深入，顺着反常地方持续推动对方发表想法。 九四综合内观，不清晰的地方，反复操作初六到六二，反复约出来问对方，直到心中能清晰的看见事情的全貌，以及对方的真实所想 九五关系升级能搂后背无悔。 上六无需问，对方自会啥都说。

初六、剥之初，轻视而凶。 六二、剥之时，六二得中能辨别剥继续发展会带来的灾害，但因为在下位，有心无力，选择性忽视。 六三、剥之时，腐朽一点，剥一点，如见小人，见一个骂一个，这么做虽然无咎，但因为当前大环境为小人长，周围暂时全部都是小人，六三会因为这么做而被大家所排斥在外。 六四、剥已经扩大到有一定影响了，将影响最严重的那片切掉。 六的五、用足够利益顺以止剥 上九、剥之终，小人灭亡，君子得民心。

初六入水，不熟悉水情，失道妄动，沉入水中，有凶。 九二入水，知险谨慎，从容应对水情，能够做到不溺水。 六三入水，乱动，一顿操作梦如虎，动完还在原地不动，终无功，动完还因乱动导致沉入水中，此刻应该停止一切动，先静下来一动不动，则能漂起来，免于溺水。 六四悟道，由习惯性动以应对险，到动前能止，到以柔应对，因之前乱动而来的咎，则终能因为悟道而无咎。 九五从九二的知险适应水性而不溺亡，到九五的能顺水流而游，再...

初九准备循天理做事情前，心态要放正，要有着打持久战的决心，要有着一点一点做事情的觉悟，要有着不要一口气吃成胖子的警醒。 六二找不到下手点，及时知止，若跟随情绪不能冷静观物，而用刚则永远不会有结果。 六三克服情绪能够静下来观物内求了，还要克服走神的干扰，常修炼内求功夫的君子能够在走神初期，也就是与所求之事不相干的念头在萌发初期就能被发现，给灭掉，不被带走，能够继续持续内求观物。若跟着这些不相关的念头走...

初六萃卦初，介绍萃卦背景，九五暂时失道，九四大人演戏拉帮结派刺激九五。 六二知道九四在演戏，但还是谨慎防止避免九四假戏真做。 六三不知道九四在演戏，纠结于站不站队，其实站不站队都无所谓，站队了也无咎，但若是站队后干一些为虎作伥的事则有悔恨。 九五因为九四强制拉人站队，而被迫采用相反方向聚在九四那边的人以德服人将聚到九五这边来。 上六萃卦成，因为九五最终发现自己不能履行天命，而痛哭流涕而悔，最终谨慎行天...

初六是如何用有孚来比。 六二是圣王九五如何对下位得中的六二用比。 六三是圣王九五如何对下位方向不同的六三用比。 六四是圣王九五如何对重臣或者重要势力用比。 九五是圣王用比的结果 上六是警示，知道对方真实所需，若不内求而强行用比，则有凶。

初九是在萌芽处避开危险。 九二是在危险初期解决危险。 九三是在危险即将发生之前解决危险。 六四是在危险已经发生并带来实质性伤害如何上岸。 由此可见危险发展的越壮大处理起来越麻烦，危险发展的越早被发现，处理起来越简单。 九五在日常酒食这种小事上也能谨慎行中道，内求后在行，自然无灾害，自天佑之，吉无不利。 上九活在自己世界中，不明他人真实想法做事，还觉得大家都针对自己。

元者-善之长也 亨者-嘉之会也 利者-义之和也 贞者-事之干也

初九警醒注意修德，不要被外界诱惑表象轻易迷惑而妄动。 六二到六五皆受上九圣人所养。 六二能走中道，上九观六二怎么做事，有不妥当之处，隐晦提点 六三被私欲遮蔽严重，离道太远，上九先以除去六三私欲为主，若六三一日不改变自己，则一日不用六三 六四虽然私欲遮蔽，但是个好苗子，上九全程观六四做事，不干预，给六四恐惧的环境，借此培养六四在谨慎中走中道。 六五是一国之君又能走中道，有不妥之处，上九隐晦提点，哪怕上九...

大畜卦中初九是大畜之初。 六四在九二九三两刚之上，故《彖》传说：刚上而尚贤，九二九三皆为九四所养之贤人。 九三以刚处刚最是难养，故欲将九三养成贤人，需日夜艰难随九三动而动，故卦辞说：不在家进食，吉。 九五大畜德有成，能做到卑而不可逾，谦卑的卑，卑如大地能承载万物之情。 上九大畜德大成，道大行，圣人作，则万物皆在心中汇聚，无通无不通。

小畜卦的主角是六四。 六四对初九，了解不深，不干预初九做事，让他按照自己想法来做。 六四对九二，发现九二推进事情陷入困局了，牵九二复归本心而顺利推进事情。 六四对九三，九三事情做砸不可直接怪罪，否则见血，需用亨了解到九三的难处，暗中帮助九三将事情做成，九三自能喜悦。 六四对九五，九五想做之事，六四用亨了解情况后，不待九五开口，默默将事情做了，并紧紧牵住九五，不然九五偏离大道。 六四对上九诉求，先用亨判...

是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。

九五是第一道命令发布者，只有命令无具体实施计划。 九四担心落实九五指令不到位有凶，将事情推给九二九三。 九二命令落实者，九二得中，捋清思路，命令得以很好落实。 九三命令落实者，九三不得中，擅自对命令加码，乱执行，事情搞砸还让九四九五有悔。 九四推行九二指令全国实施，则悔亡，事成，有功。 九五若发布命令前，若能先小范围试点，试点出合适的落实方案，然后将合适的落实方案再在小范围试点内统一实施。以此发布命令...

初六井水长久不用泥水浑浊，小动物都不吃，喻我们内心长久不用，连小事都办不成。 九二井水杂质虽去尽清澈，但水不够，不足以使用，若让别人来取水则瓶破而凶。 喻我们私欲去除，露出本心刚悟道见性了，但是德不足，此刻适合做小事积德，若因此急着做大事，势必事败而有凶。 九三井水可食用了，但无人知，九三自荐以求人来食用。喻我们德积累足够可以做事了，但无人知，自荐以求上位之人有水平而能将我们用起来。这么做无咎 六四井...

初九大作能益万物，但位置低，不可深入推进大作之事，等待时机。元吉，无咎。 六二得中踏实做事，不主动求益，益或自外来，吉。 六三主动求益，用凶事则无咎，用私利则有咎，求益时不偏不倚，不夹带私货以求，用凶事以求益，人之常情。 六四上益初九之志，借自己的位置，不偏不倚将初九的想法借九五得以实现。若以此贪功则有咎。 九五从不问谁需要帮助，自居天道，而观，众百姓官员所遇之事，暗中帮忙推进，不标榜自己。百姓官员自...

初九在下，不能体会上位之人要求做的事的初心，但坚决完成任务则能无咎，自己酌情而损己以益上。 九二得中能知六三所托之事的根本，从根本出发，则不用损己也能益六三。 六三有事不知道找九二还是上九谁来帮忙合适，若两边都找，则最后一定会得罪一方，若能静下心来好好想想这个事，事情也能成，朋友也能得。 六四在上，要求初九在下损己来益六四，若六四有意培养初九锻炼则无咎而有喜。若六四因为自己私欲通过损下，来益己则有咎...