易经钥匙｜身临其境观周易

近几年比较流行赛道这个词，大多数人还在赛道中乐此不疲，争的头破血流。 所谓赛道 就是以逐利为核心、模仿复制他人成功路径的外求，这是典型的外求的通。 大家都在这条通的路中以逐利为目的走，就成了赛道，每通一个，就意味着这条道路多了一个竞争对手，竞争对手多了，生态恶劣了，自然就开始恶性竞争，开始卷了，卷到后面，搞得自己内耗严重，财产损失，还怪自己不够努力，殊不知这条所谓通的路，是否适合当前的大环境，是否适...

这几年经历了太多事，也乘这些机会在各种事中跟着阳明心学，和周易的步伐磨砺内心，一步一个脚印踏实做为学功夫，一直想讲讲周易中的生死，但是功夫始终还未到火候，境遇也还未到，换句话来说，就是时一直未到，所以时隔这么久，才来聊生死这个话题。 我会先说一下周易中圣人心内造物的生和死，再引出我们身处的这个世界的生和死。 先说说生， 周易中，生这个字，不只是一个活着，而是由最初存在，一直不断生长，直到死的这一整个...

今天聊一下解卦，解的意思通俗来讲，就是在心内观物时候，发现隐患，若等该隐患发酵则会形成看得见的险，会对我们正在培育的事情造成严重的伤害，让我们疲于应对险，甚至导致事情的失败，而通过我们语言和行动操作，提前干预，则让该险不会发生，故孔圣人在解卦彖传中说，解险以动，动而免乎险。 除去天灾等不可抗拒因素，基本上能给事物带来隐患的，都是人的因素，终归到底就一个“利”字。 为了更好体会解在心内是如何运作的，得先...

今天聊一下小畜卦，要更好体会小畜卦，位，这个字得提前了解一下， 位在商周时期主要是指各司其责的公务员，例如虞官作为一种公务员，管山林、川泽、草木、鸟兽资源，这是位，司寇作为一种公务员，管庶民、农奴的刑罚执行，这也是位，司空作为一种公务员，管土木工程这还是位，大家在各自的位上各司其责，社会才能正常的进行运转，有负责具体执行的位，也有负责决策的位，从纵向来说又有下位、上位以及尊位。 其实位放在现在这个社...

周易中，经常出现日和月。 日照，和月照分别代表了白天和晚上，白天我们用眼睛看周围事物，清晰明了，晚上我们用眼睛看周围事物，借着月光则能看到事物的一个大致的轮廓。 以此喻我们心中观物的两种体会，这是自然基本规律。 我们内心中观物的时候也自成一个小天地，自成一方小世界，我们就是这个世界本身。 例如，我给你一个熟悉的事物来观一观，就观你的对象吧，因为和对象呆的时间更长，更熟悉，则会更有素材，更容易观到较完整...

因为要用几张图片来讲解，所以传一个视频，后面还是以音频为主

曾国藩在31岁读《易经》的时候就提出了物来顺应，这里物可以约等于事，事来，在心中能具像化出来能观的则为物。 当物能在心中可观之时，我们将能跨越时间、空间的束缚，在内心中如造物主般，以四维的视角，静静的端详该物，看清当前之物，是继续培育该物，还是可以进行操作以完结该物，都将获得下一步推进的指示，以念头的形式在心中自动而来。 然后顺这个指示，继续观察到目标沿途上的所有人事物，看清他们的立场，看清他们的位置...

这个世界上，草木生长在这片土地之上。 草木开花结果是根据春夏秋冬四季变化而变化的。 而四季变化则由天来决定，春夏秋冬四季，就是自然界中的天时。 草木顺四季，顺天时，当发芽则发芽，当开花则开花，当结果则结果，自会在顺天时变化之中逐渐成长，顺天者昌，逆天者亡。 这是这个世界的规律。 我们人在这个世界中，自然也要遵守这个规律，自然能在顺天时的过程中，坦荡幸福的活到生命终结的那天。 那么如何把控天时呢？ 看见天...

今天聊聊困卦的象，要体会到困卦的象，里面有一个知识点得提前说一下。 商周时期，诸侯的城池，离君王王都的距离，由近到远分甸服、侯服、宾服、要服、荒服，这几大类，离君王越近，地位也越高，感兴趣可以去网上搜资料“夏商周五服”，这里不详细阐述了。 困卦象中的一个重点，就是甸服的诸侯的城池是位于王畿（ji）之内，也就是离王都最近，与君王更紧密的诸侯，这类诸侯身份象征的绂带则是赤色，也就是爻辞中的赤绂，至于其他诸侯...

需的甲骨文画的是一个人在雨中，一般正常情况下，我们都会避雨，除非有特殊情况，必须进入雨中，故孔圣人在系辞中说，需，须也，险在前也，必须的须，险就在前面，我们必须得入这个险。 当然这里的险主要指的是麻烦事，大到行军打仗、治国，小到做业务、统筹安排麻烦的事，都是属于险的范畴，这些麻烦事一般我们都不会碰的，除非刚好我们在那个位置上，赶上这个时到了，这些麻烦事必须得我们来处理，故须也，险在前也。 该怎么办呢...

今天聊聊观卦，对于观这个字，经常听我讲周易的朋友都不陌生，没错，就是我每个卦都会提到的内观的那个观。 观的体会如何？ 你此刻闭上眼睛想象一下你家楼下的小广场，然后在心中看见的那一副若隐若现，若即若离，渴望加大力看的更清晰，反而越飘越远的画面，这个动作就是观。 在这片虚无世界中，能可控的将外部事物具像化出来，被我们俯视来看，多角度来端详，来操作，为观。 若事物在心中刚一萌芽看见，就飘忽不定，不可控的四处...

今天聊聊升卦，升就是上升，升到天上的意思，为了方便体会，我简单说一下升卦中的象。 这个象中的场景，是周文王还是岐山的一方诸侯，在这个期间，时未到，他只是顺着知不断的进行应对。 六四爻辞，王用亨于岐山，吉，无咎。主要就是描绘的这个画面。 那么周文王在岐山，顺内心中的知，都落实了哪些事呢？九二爻辞，孚乃利用禴，无咎，孚这个字我们以前说过，何为孚，我看见我女儿趴地上，伸手进沙发脚下去拿什么，我没有及时阻止...

孔圣人在系辞中说“夫乾，天下之，至健也，德行恒易以知险。 夫坤，天下之，至顺也，德行恒简以知阻。” 基本这两句，算是对乾坤二卦的心内体会，一语道尽了。 这里注意断句，是天下之，至健。以及天下之，至顺。 先说说天下之，商周时期记录事情，都是刻在竹简上，所以空间非常有限，只能在有限的空间里面，浓缩浓缩再浓缩，基本上每个字都代表着一个意思，而不像现在，还有词语。 这里的天，主要是指内心中，御神观物，从上往下的...

所谓天子，就是在尊位，拥有着至高的权利能将天命落实于天下百姓，以造福苍生，但是若天子在内心中不再观着黎明百姓，天下苍生，自然看不见苍生和底层百姓存在的问题，当天子的内心中不再照耀这个天下，那么所有的隐患，魑魅魍魉，都会拥有可成长的空间，随着时间的推移，所处的这个天下将会变的越来越强混乱。 就像以前聊过的明夷卦的卦象，君王满足于所谓的“大国盛世”享受着地方汇报上来的只增不涨的业绩指标，却全然看不见底层...

今天主要聊一下“河图、洛书”，原文是出自孔圣人在系辞中说的，“是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之” 要聊这，不得不先说一下什么是“出”，什么是“入”，一般简单的事谈不上出入，只有复杂麻烦的事，才会有出入，像复卦中，孔圣人就说过，复能让我们遇见麻烦事后出入无疾，无任何隐患。 复杂的事，就说谋局吧，一件复杂的事，就像一个大谜团，这个谜团很麻烦，我们完全...

今天聊聊八卦推六十四卦的原理。 简单回顾一下八卦，乾卦为天，喻的是在内天地中的天上视角，整体观事情，不止能看事情的眼下，还会引导我们看事情的周围，一点一点拓展，直到看到这个事物的全貌，这个引导我们逐渐拓展事情的过程就是健，天行健的健，例如我们内求明天去接待客户这事，内心中自会有知来，多少人？什么时候来？是否安排车辆？中餐在哪里吃？等，然后探索这些问题，将这些事情弄清楚，这个过程就是健，所以乾的属性...

今天聊聊八卦，以及六十四卦的关系，今天不纠结先天八卦，还是周文王的后天八卦，那个主要是方位的问题，影响不大，今天主要的重点则是，八卦在内心中的体会，在我们的内天地中，天上地下为我独尊，我们就是内心中这个世界本身，我们在内天地中化为风、化为火，化为雷，随心所欲的造物来观，然后对照心内造的物，通过我们身体言行的操作来影响我们身体所处的外部世界。 先说离卦，离就是火，火的属性就是，火在哪，照亮哪，如我们...

今天分享一下既济卦和未济卦的象，这两个卦的象一起来讲，可以方便更清晰的体会圣人在卦象中要表达的意，而不是大而空的大道理和鸡汤。 我们走在路上看见一只狐狸趴在路边奄奄一息，虽然我们的马车一晃而过，但是我们心中在回想这事，狐狸的一举一动都历历在目，会发现原来这只狐狸是干渴了，需要帮助，我们心中一念来了，需要去救它，这个事一定要做。 这就是既济和未济的起因，故孔圣人在既济卦的彖传中说“初吉”，柔得中也。孔圣...

今天我们聊聊周易中、变化、变通以及穷的关系， 要聊这些不得不先说的就是变，变从我们内心中，事情来了，那心中自然而然的应对事物的一念起，就是变，它还有一个名字叫知，“知行合一”的知，从事物的全局角度来看，这一念起，这一知来，就是内心中这一事物的一变。 举个例子，手机从沙发缝里掉在沙发角下去了，我们此时，心中自然会有一个念头起，将沙发移开，或者拿什么工具，这个念头起，于我们内心而言就是“知”，于这件事情而言...

我们都看见了，阳明先生在己方势力不足的情况下，平宁王之乱时，偷家南昌，然后决战鄱阳湖的赫赫战功。 我们也看见了诸葛亮在赤壁之战中借东风的“神机妙算”。 孔圣人在系辞中说的“古之聪明睿知，神武而不杀者夫，是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用”，意思就是古时候那些大牛之人，能这么牛逼，就是因为能在心中的天上俯视的角度，观这个用神在心中造的“物”，而进行操作” 别看阳明先生也好，诸葛亮也罢，我们看见的他...

心中有个念头来了，而且这个念头让我们做什么事，仿佛这个事一定要做，那么我们要不要做呢。 通常这个念头不是平白无故的，有可能是因为走神儿而来，有可能是因为我们在思考事情而来，也有可能是因为周围的环境变化而来。 这个一念起，就是“动”。 故孔圣人在“无妄卦”的彖传中说：“刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也” 像前面举的例子中，导致我们这“一动而来”的外部环境，就是外， 我们因为外部环境，内心...

临的甲骨文画的就是一个人弯着腰，从上俯视着下面的事物。 临卦也正是此意，圣人在心中的天上俯视着百姓做事，既能观到他正在做什么，又能观到他为什么这么做，而且能观到他下一步准备怎么做，并且在他人这么做的思路上，及时给予帮助。 故孔圣人在彖传中说，临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。 这里的刚，就是他人内心真实欲做之事，圣人并不会直接告诉他结果，这个事一定要用什么方法来完成，就像地上有一滩水，圣人丢一把泥土上...

最近再捋周易和阳明心学的时候，也有和以前不一样的体会。 周易中常提到的“动”这个字，基本代表着“知”起，然后围绕这个“知”已经有了具体的执行计划，这个才是“动”， 就好比一个“意”起，“我要打他的右脸”其实这个“我要打他右脸”已经是随“我要打他”这个知而形成的操作计划了， 这个就是“动”， 这个“动”对应的就是阳明心学中的“已发”，对应的就是乾卦九三中“知至至之，知终终之”的“知终”。 阳明先生在四句教中说的，为善去恶是格物，...

易经的易到底是什么？ 孔圣人在《系辞》中说：易，无思也，无为也，感而遂，通天下之故。 说易前，咱们先聊聊走神，这个走神大家都体会过，可以借走神更加方便体会易到底是何物。 有没有过一个体会，咱们没事的时候往那一坐，心中各种思绪来了，白天同事说的那句话是什么意思，是不是看不起我，接着思绪跳转，上周末怀疑被人针对，接着思绪继续跳转小时候某件事，等等。此时思绪完全是不可控的状态，这就是走神，短则几分钟，长则...

今天清明节，就聊聊清明的起源和清明之意吧。 清明起源于春秋时期，晋文公逃亡的时候，饿晕过去了，有个叫介子推的人为救他，在自己腿上割下一块肉，烤熟了给晋文公吃。 后晋文公当了君主后，想去感谢介子推，但听信谗言，想用放火把介子推给逼出来，结果介子推活活被烧死，留下一首诗，其中开篇一句“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明” 通过历史车轮的运转，现在的清明由此而来，但此清明早已非彼清明了。 “清”主要是喻的水清，水清...