趣味としての学問

SYUMIGAKUの第15回は、 ⁠ジョージ・オーウェル⁠ の名作「 ⁠1984年⁠ 」に登場する言語「ニュースピーク」を取り上げます。 民衆の思考をコントロールするために、思考の源泉である言語を変えるという政策まで全体主義国家は推し進めていきます。 そこで、言語にどのような変更を加えることで、思考をコントロールしていくかというところを考察していきます。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠こち⁠ら⁠...

SYUMIGAKUの第15回は、 ジョージ・オーウェル の名作「 1984年 」に登場する言語「ニュースピーク」を取り上げます。 民衆の思考をコントロールするために、思考の源泉である言語を変えるという政策まで全体主義国家は推し進めていきます。 そこで、言語にどのような変更を加えることで、思考をコントロールしていくかというところを考察していきます。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠こち⁠ら⁠⁠⁠⁠⁠...

SYUMIGAKUの第14回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠はじめての構造主義 (橋爪大三郎, 1996)⁠⁠⁠⁠⁠ 」、「 ⁠⁠⁠⁠⁠寝ながら学べる構造主義 (内田樹, 2002)⁠⁠⁠⁠⁠ 」の2冊を取り上げて構造主義について話しました。 近代的な価値観からの転換の出発点とも言える構造主義に一緒に入門していきましょう。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠こち⁠ら⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第14回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠はじめての構造主義 (橋爪大三郎, 1996)⁠⁠⁠⁠⁠ 」、「 ⁠⁠⁠⁠⁠寝ながら学べる構造主義 (内田樹, 2002)⁠⁠⁠⁠⁠ 」の2冊を取り上げて構造主義について話しました。 近代的な価値観からの転換の出発点とも言える構造主義に一緒に入門していきましょう。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠こち⁠ら⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第14回は、「 ⁠⁠⁠⁠はじめての構造主義 (橋爪大三郎, 1996)⁠⁠⁠⁠ 」、「 ⁠⁠⁠⁠寝ながら学べる構造主義 (内田樹, 2002)⁠⁠⁠⁠ 」の2冊を取り上げて構造主義について話しました。 近代的な価値観からの転換の出発点とも言える構造主義に一緒に入門していきましょう。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠こち⁠ら⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第14回は、「 ⁠⁠⁠はじめての構造主義 (橋爪大三郎, 1996)⁠⁠⁠ 」、「 ⁠⁠⁠寝ながら学べる構造主義 (内田樹, 2002)⁠⁠⁠ 」の2冊を取り上げて構造主義について話しました。 近代的な価値観からの転換の出発点とも言える構造主義に一緒に入門していきましょう。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠こち⁠ら⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第14回は、「 ⁠⁠はじめての構造主義 (橋爪大三郎, 1996)⁠⁠ 」、「 ⁠⁠寝ながら学べる構造主義 (内田樹, 2002)⁠⁠ 」の2冊を取り上げて構造主義について話しました。 近代的な価値観からの転換の出発点とも言える構造主義に一緒に入門していきましょう。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠こち⁠ら⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第14回は、「 ⁠⁠はじめての構造主義 (橋爪大三郎, 1996)⁠⁠ 」、「 ⁠⁠寝ながら学べる構造主義 (内田樹, 2002)⁠⁠ 」の2冊を取り上げて構造主義について話しました。 近代的な価値観からの転換の出発点とも言える構造主義に一緒に入門していきましょう。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠こち⁠ら⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第14回は、「 ⁠はじめての構造主義 (橋爪大三郎, 1996)⁠ 」、「 ⁠寝ながら学べる構造主義 (内田樹, 2002)⁠ 」の2冊を取り上げて構造主義について話しました。 近代的な価値観からの転換の出発点とも言える構造主義に一緒に入門していきましょう。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ こち⁠ら ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第14回は、「 はじめての構造主義 (橋爪大三郎, 1996) 」、「 寝ながら学べる構造主義 (内田樹, 2002) 」の2冊を取り上げて構造主義について話しました。 近代的な価値観からの転換の出発点とも言える構造主義に一緒に入門していきましょう。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こち ら ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第13回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10,11回の続きとして、全体主義に抗うために、という題で話しました。 我々が拠り所にするべき「事実」をちゃんと事実として守り続け、拠り所にしていくために何が必要か、ということについて話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第13回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10,11回の続きとして、全体主義に抗うために、という題で話しました。 我々が拠り所にするべき「事実」をちゃんと事実として守り続け、拠り所にしていくために何が必要か、ということについて話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第13回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10,11回の続きとして、全体主義に抗うために、という題で話しました。 我々が拠り所にするべき「事実」をちゃんと事実として守り続け、拠り所にしていくために何が必要か、ということについて話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第13回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10,11回の続きとして、全体主義に抗うために、という題で話しました。 我々が拠り所にするべき「事実」をちゃんと事実として守り続け、拠り所にしていくために何が必要か、ということについて話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第13回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10,11回の続きとして、全体主義に抗うために、という題で話しました。 我々が拠り所にするべき「事実」をちゃんと事実として守り続け、拠り所にしていくために何が必要か、ということについて話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第12回は、「⁠⁠聴衆の誕生⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠」という本について話しました。クラシック音楽を聴く聴衆がどのように中世から現代までで変わっていたか、という音楽を聞く人たちの姿勢や考えの変遷について話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第12回は、「⁠⁠聴衆の誕生⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠」という本について話しました。クラシック音楽を聴く聴衆がどのように中世から現代までで変わっていたか、という音楽を聞く人たちの姿勢や考えの変遷について話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第12回は、「⁠⁠聴衆の誕生⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠」という本について話しました。クラシック音楽を聴く聴衆がどのように中世から現代までで変わっていたか、という音楽を聞く人たちの姿勢や考えの変遷について話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第12回は、「⁠⁠聴衆の誕生⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠」という本について話しました。クラシック音楽を聴く聴衆がどのように中世から現代までで変わっていたか、という音楽を聞く人たちの姿勢や考えの変遷について話しました。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠こちら⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ にまとめてあります。

SYUMIGAKUの第11回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10回の続きとして、全体主義が奪うもの、という題で話しました。第10回の全体主義の構造の回では、ユダヤ人への憎悪がどのように形成されて、全体主義という仕組みがどのようなシステムであるために虐殺ような行為が国全体を巻き込んで行えるのか、という構造的な仕組みについてのお話をしていきます。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠...

SYUMIGAKUの第11回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10回の続きとして、全体主義が奪うもの、という題で話しました。第10回の全体主義の構造の回では、ユダヤ人への憎悪がどのように形成されて、全体主義という仕組みがどのようなシステムであるために虐殺ような行為が国全体を巻き込んで行えるのか、という構造的な仕組みについてのお話をしていきます。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠...

SYUMIGAKUの第11回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10回の続きとして、全体主義が奪うもの、という題で話しました。第10回の全体主義の構造の回では、ユダヤ人への憎悪がどのように形成されて、全体主義という仕組みがどのようなシステムであるために虐殺ような行為が国全体を巻き込んで行えるのか、という構造的な仕組みについてのお話をしていきます。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠...

SYUMIGAKUの第11回は、「 ⁠⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠⁠ 」の第10回の続きとして、全体主義が奪うもの、という題で話しました。第10回の全体主義の構造の回では、ユダヤ人への憎悪がどのように形成されて、全体主義という仕組みがどのようなシステムであるために虐殺ような行為が国全体を巻き込んで行えるのか、という構造的な仕組みについてのお話をしていきます。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠...

SYUMIGAKUの第11回は、「 ⁠⁠⁠⁠ハンナ・アレント - 全体主義の悪魔⁠⁠⁠⁠ 」の第10回の続きとして、全体主義が奪うもの、という題で話しました。第10回の全体主義の構造の回では、ユダヤ人への憎悪がどのように形成されて、全体主義という仕組みがどのようなシステムであるために虐殺ような行為が国全体を巻き込んで行えるのか、という構造的な仕組みについてのお話をしていきます。 話している内容の引用などは ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠...

今回はSYUMIGAKUの特別回として、パレスチナとイスラエルの紛争における歴史と現状について調べてみたことをもとに話してみました。これまでは本を読んでそれについての話をする、というのが主な構成だったのですが、今回は現在進行形で起こっている問題について調べて話す、という企画に挑戦しました。 限られた時間の中でできる限りのリサーチに基づいてお話をしているため、もしかすると、間違っている箇所、誤解を生んでしまう...