中国哲学史话 学贯中西的哲学大家带你了解往圣先贤

孟子揭示王道真谛：无需高深莫测，只需换位思考，推己及人，便可实现仁政。他巧妙运用"善推"原则，让敬老爱幼、人性弱点皆成为施行王道的桥梁。孟子智慧非凡，将崇高难行的王道仁政化为切实可行的道路，赢得君王与民众的广泛尊重与推崇，从而有力地推动儒家思想的传播与发展。 02:04 孟子的聪明才智：儒学在战国时期的影响力 他不仅循循善诱，而且能提供简单易行的途径，使那些昧义逐利、脑满肠肥的君王们感觉到“从之也轻”。孟子告...

孟子一生的抱负就是要继承孔子、弘扬儒道，这一使命孟子是有声有色地完成了。孔门弟子虽号称三千，贤者达七十；然而大抵只是些颂经乐道的君子。他们对谨守师说、努力做人，尚能各有所长；至于发扬孔子之学，光大孔子之业，却无此才气。纵使颜渊不死，也不过对孔子的学术思想能有极高的领悟而已；若想有魄力有办法地弘学救世，使人接受孔子之道，那也绝非他之所长。因此假如没有孟子出来，则孔子的精神势必为其平淡的外貌所掩埋；孔...

这善良之性虽微弱不显，但一经存养发挥，便将如“火之始然，泉之始达”，而有辉煌灿烂的表现。这时我们恻隐好善的本性不仅灵明显著地存在于胸中，而且充沛诚挚地形诸于外境。它势必一方面由己身而扩展到他人和群体，一方面由主观的意念而见诸于实际的效益。那也就是说我们的仁心善性不仅程度增深，范围扩大，并且要具体地加被于社会人群，使社会人群真能受到我们的泽惠。唯有如此，我们这仁心善意才算真正地美满完成。我们所以要设官...

当孩童落井，你的第一反应是什么？这种纯洁的同情，是不是我们所有人的本性？如果人人生来善良，为何恶行频发？原来，善与恶的萌芽同在一个基础上，它如何发展，取决于我们的选择。 02:01 人性的双重性：努力的方向与挑战 这段话的关键在于“乍见”和“将入”。“乍见”是说没有任何心理的准备。“将入”是说事态正在进行的过程中。合起来也就是说：任何人在心理上空灵无住的时候，突然看见孺子落入井中，便必定会发生一股纯洁的“怵惕恻隐...

然而批评各派思想，只是孟子弘扬儒学的消极一面。光靠这一面的努力并不够用；更重要的是他能积极生动地发挥孔子的精神，使得人人都能接受。同时他又在学理上给孔子思想建立有力的哲学基础。 孔子教人“做人”，其旨趣在使人做到“君君、臣臣、父父、子子”而已。他虽有“仁”的中心思想，但只是以仁者的境界和做法来勉人，对于“仁”的理论并无说明；虽则在他心中是有一个深厚圆融的“一以贯之”的思想系统。其实这本来也无须说明，做人的好...

又有一次，孟子在滕国遇到一位儒生陈相。这位陈相听了许行的一番宣传，便要脱离儒家，去追随许行。而这位许行， 乃是一个小集团的领袖。他的信徒有数十人，都是穿着粗布的衣服，而且自己织衣穿、织席睡。他们认为每个人都应自耕而食，没有劳心劳力之分，即使是君主，也应与人民同耕，不可依赖俸禄以自养。由这种说法，可知许行是一位兼有杨朱思想的墨者。因为他的自耕而食，像杨朱；而他的苦行精神，似墨者。如果套用现代的观念，...

探究孟子如何揭示人的社会本质！孟子批判阳末苛求离群独行，嘲讽杨朱自私至上，比拟墨家治标不治本。在讲述人性应如何发扬光大的曲折辩论中，我们能否在今喧嚣世界中找回适度与舍己？来听故事，找答案。 02:04 墨家与儒家：战争背后的不同立场与价值观 但我们要知道孟子生在杨、墨之后，但他并未和杨、墨本人发生正面的冲突，他所批评的是当时那些服膺 ying1 杨、墨思想的人物，我们在《孟子》一书中，可以找到许多和这些人物辩论...

孟子，儒学巨擘，一生追求仁政，对抗民贼。竭力推广儒家思想，同时硬碰硬地批判法家、杨朱和墨子的学说。置身纷扰朝政，孟子何以独倡仁政？他与时代对话，捍卫人性与伦理。穿梭诸国，绝不妥协，只为理想社会下那份最纯粹的“正人心”。 02:05 孟子的政治努力与社会批判：民贼、禽兽与无政府主义 孟子生平的奋斗，有两个目标：一是在思想上发扬儒学； 一是从政治上推行仁政，也就是把儒家的理想实践出来。综观他的生平，显然政治方面...

孟子离开滕国时，已经是六十多岁的老人。到了梁国后， 惠王看到孟子，第一句话便问： “ 老先生啊！你从千里以外赶来，一定对我国有什么利益吧！ ” 孟子一听这话，就看透惠王的用心是在于富国强兵，只知利害，而不问道义。孟子认为这是祸乱的症结，是他最痛心疾首的事。所以也就毫不客气的借题发挥，把惠王训了一顿，他说：“君王啊！你为什么一开口就是利呢？你可知道还有仁义吗？”接着向惠王解释：如果大家都以利字为前提，大家都...

虽然这时他已在政治舞台上辗转了十年，已是五十多岁的人了，然而他的壮志却一直燃烧着，所以在回到邹国不久，听说宋王偃有意要行仁政，于是便星夜赶向宋国。可是到了宋国后，兴奋的心情却凉了一半，因为这时宋王正被一群小人包围住，所以他感慨地对宋国一位忠臣戴不胜说：“如果宋王周围都是君子，他要做坏事也做不成。如果宋王周围都是小人，他即使要做好事，也不可能了。” 孟子似乎没有得到宋王的赏识，只是向宋大夫戴盈之提出仁...

年轻的理想家孟子，拿着一份能换来民安富强的设计图纸，向王展示如何筑梦诸侯国。税减产增、灾消福至，岂不妙哉？然而面对拜金王，那一刻孟子深感理想与现实的巨大鸿沟。心中理想国，何时能落实人间？善政养民的路，到底谁能引领？走吧，离齐国，依然怀抱一颗未泯的太平心志！ 02:06 孟子的理想与现实：一位伟大思想家的挫折与失落 他认为最重要的是解决民生问题，应该使人民上足以事父母，下足以养妻子。年岁好的时候，固然丰衣足...

孟子名轲，生于周烈王四年（公元前 372 年）。他本是鲁国人，后来迁居邹地（今山东省邹城市），便成为邹国人。他的身世几乎与孔子相同，也是在三岁的时候失去了父亲，由母亲的抚育而成长的。但他没有孔子那般早熟，非但不学礼，而且调皮捣蛋，偏爱做些违礼的事情，孟母为他而伤透心思。据说他模仿性很强，每到一地，便模仿那些治丧屠狗之事，劝说不听，制止不住。使得孟母因他而迁居三次，这便成为历史上有名的 “ 孟母三迁 ” 的故...

中国的思想，从春秋进入了战国时代后，正如一夜春风吹遍了江南堤岸，到处是青枝，到处是绿叶，到处是柳暗与花明。 在春秋时代，活跃的只有儒家。其他各派，虽然都已播种， 都在抽芽，但仍然是深埋在泥地里。到了战国初期，最先脱颖而出的是墨家。它与儒家对抗，左右相映，形成了当代的两大显学。接着另一派隐士的道家，也默默地在每个角落里寻找他们的天地。这种趋势，发展到战国中期，愈益激烈。这时，以前各派的思想愈变愈分歧，...

庄子这套“大而化之”的思想，并非只求自我解脱，并非只求顺天安命，而是别有一番经世的苦心。 他和孔、墨、老子等哲人，都处于一个混乱的衰世，他们所遭遇的问题相同，他们悲天悯人的情怀相同，只是所努力的方向不同，所解答的方式不同罢了。孔、墨是直接从事于社会的改革，希望能大刀阔斧地解决问题；而他和老子却是在人类智慧的园地中辛勤地耕耘，希望智慧愈多，问题愈少，能不用刀剪，便把整个世界自然地美化起来。在这方面，老...

然而要达到这种境界，不仅要知得真切，而且更要有心性修养上的实际功夫。因为嗜欲深者天机浅，一切的偏见执着都是由于欲念的作祟，所以我们要破除差别之相，首先应舍弃选择贪取之心；而要舍弃选择贪取之心，功夫就在一个“忘”字。 所谓“忘”，就是要忘毁誉、忘利害、忘生死、忘是非。因为这些都是欲念，如果我们不能摆脱这些欲念，就像鱼儿在陆地上以口沫相吸，只是苟延残喘而已。鱼儿必须“相忘于江湖”，才能优游自在；同样，人类必...

然而我们这些芸芸众生，非但不了解这种妄见偏执，相反的，却争得非常起劲。我们都争大而舍小，羡贵而轻贱，求成而避毁，贪生而怕死，是己而非人。我们为了小名小利，便钩心斗角；我们得到了一点小名小利，就沾沾自喜。这正像秋天涨水时的那些江河，看到百川支流，涌进了自己的怀抱，便得意忘形，以为天下之美，尽在于己。可是等到它流入了大海，看见白茫茫的一片，无穷无际时，才望洋兴叹，悔悟昔日的浅薄无知。人类行为的可笑可怜...

探秘庄子的哲学世界！为何他能至高俯瞰纷扰人世？盘点我们追求欲望背后，是不是自寻的桎梏？什么是是非？又怎么判断？跟随大鹏的翅膀，一起飞越常人的樊笼，洞悉庄子的达观人生。 02:07 超越自我，突破偏见：看待事物的不同角度 04:08 纷纷争鸣的道德观点：庄子的困惑与感慨 庄子所以有如此的达观，如此的境界，乃是他有一套超然的思想，使他超然物外。 前面说过：他正像一只硕大无比的大鹏，在九万里的高空， 以尖锐的视力，观察...

他的内心虽然满怀着深忧，但他绝不像孔子一样叹道穷， 也不像墨子一样大声疾呼，他却相反地付之一笑。他从客观的立场来看主观的我，觉得一切都是可笑的，他的一切忧愁、快乐都是可笑。试看他的妻子死时，他的朋友惠施来吊丧，看见庄子正直着双脚，坐在地上，敲着瓦盆在唱歌。惠施奇怪地问： “ 她和你相伴一辈子，生下的儿子也已成人。她死了，你不哭一声，倒也罢了；反而敲盆唱歌，这未免太过分了！ ” 庄子回答说： “ 不如你所说，...

穿破旧衣、挖苦诸侯，庄子的不羁又有谁能比？他游历世间，并非封官讨官，而是为了直书其言，揭示形形色色的虚伪。庄子一生时而隐居，时而周游，唯独在人生观念的探索上，无人能及。他斥儒衣之假，指出真知寥寥。玩世不恭却又深怀忧国的庄子，只有通过他的独到观察才能懂，听我道来庄周绝妙洞察。 02:04 庄子的嘲笑：揭示儒家的假象与真知灼见 04:07 庄子的独醒之道：嘲笑假道学与真君子  的确！庄子的一生，就是喜欢在泥地上...

有一次，宋国有一个曹商，奉宋王的命令出使秦国。去的时候，带车几乘；回来的时候，由于得到秦王的欢心，带回一百多乘车子。于是，便向庄子吹牛说：“叫我住在穷巷矮檐下，织着草鞋过活，我是没有这种刻苦的本领。而我的本领，只要一句话把万乘之主说开心了，便可拥有百辆的车乘。 ” 庄子带着讥讽的口气说： “ 我听说秦王有一次生病，下诏求医。凡能替他开破脓疮的，赏一乘车；替他舐痔的，赏五乘车；做得愈卑鄙无耻的，得车愈多。...

司马迁对于庄子生平的了解也很有限。他只知道庄子名周，是宋国蒙人，曾经做过蒙县的漆园吏。至于其他方面，我们只有靠《南华经》中的寓言故事了。当然这只能当故事看，不能视作真有其事的历史。 蒙县是一个小地方，偏于中国的东南部。那里有庄子钓鱼的孟渚 zhu3 泽，有通往中原要道的汶水，有绵亘数十里的园苑。我们的伟大才子庄周，便在这样一个山清水秀、风景优美的自然怀抱中长大的。 江南多才子，由地理因素上，可以证明这话一...

孟子辩得别人无话可说，庄子却嘲讽得别人心有戚戚。可惜这样一位旷世的天才，我们对于他的生平，却一无所知。历史留给我们的，只是他千古如一日的嘲笑之声。至于事迹不明，这原是道家人物的特色，今天我们还能知道庄子的一鳞半爪， 乃是来自他的嘲笑声中。  他在开宗明义第一篇里，便借一只大鹏的寓言，嘲笑人世的愚蠢无知。 他这样地描写： 从前，在北海中，有一只硕大无比的鲲鱼，大得不可想象。后来它化成了一只大鹏，它不...

探索庄子的南华经，天才何在？这部兼具哲学与文学色彩的杰作，引人如痴如醉，仿佛遨游在奇妙的音乐之中。庄子异想天开，神韵横溢，嘲讽与锋芒藏于游戏般的文字，直指人心。要想洞悉这跨越千年的伟人智慧真谛，听我娓娓道来。 02:03 庄子：古代散文大家的传奇生涯 04:05 他的嘲笑中蕴含真理，成为历史上的双碧之一——孟子与庄子 第六章 超尘不羁的才士 —— 庄子  一 道家的第二部伟大杰作，要推庄子的《南华经》（《庄子》）了。...

老子的智慧究竟如何深入人心、引领潮流? 退一步海阔天空，黄老政治的奥妙是什么？他不仅影响着哲学、宗教、艺术，还潜移默化地改变了万千百姓的日常生活。一本薄薄的《道德经》, 如何成就千古绵延的文化基因和智慧里程碑？让我们探索道家经典背后的不朽传奇。 02:07 黄老政治：智慧与原则的指南，引领汉朝走向辉煌 04:12 道德经的影响：从惠帝到汉武帝的治国之道 06:18 道德经：人类智慧的高度流露与思想启迪 老子是道家的牛耳，道...

认清了这个事实以后，我们应该采取什么态度呢？ 当然我们不能站在强的方面，按照“正复为奇，善复为妖”的互变道理，强可能变为弱，因为强中有弱的因子。所谓“坚则毁矣，锐则挫矣”。最坚硬的东西，最容易折断；而最柔弱的东西，却最有韧性。在自然界，坚木易折，柔条难断；在人世间，刚强的人多败，软弱的人反能得保天年。所以老子提出他的弱道哲学，劝我们自处虚弱。所谓自处虚弱，并非真正的虚弱，而是强在骨子里。像水一样，表面...