Modernismo

PRESENTAZIONE   Chi risparmia la verga odia il figlio suo Proverbi 13, 24 Dopo sessant’anni, non è facile aggiungere qualcosa di nuovo all’analisi critica del Concilio Vaticano II. Gli studi di eminenti prelati, dottori in teologia e rinomati intellettuali sembravano aver esaurito un argomento tanto complesso quanto delicato nelle sue ramificazioni per la vita della […]

Un’analisi del Concilio Pubblichiamo a puntate l’ultima opera di antimodernismo di Don Pietro Leone: Il Concilio e l’Eclissi di Dio, già proposta per iscritto in inglese dal sito Rorate Caeli. Senza accontentarsi di rimasticare i tre o quattro punti critici più noti del Concilio, come collegialità, ecumenismo e subsistit, l’Autore offre, con logica implacabile, un’analisi […]

Come considerare il Concilio Inizieremo presentando, e poi valutando, le tre visioni principali, che si hanno a proposito del Concilio[1], secondo lo schema seguente: Introduzione; Tre visioni; Valutazione delle tre visioni.   Introduzione I testi del Concilio Vaticano II sono sincretisti, essendo il prodotto di due opposte fazioni di membri del Concilio: i “Tradizionalisti”[2], intenzionati...

Le tre visioni   Tre sono i principali punti di vista, assunti dal Concilio nel suo insieme: la visione modernista; la visione tradizionalista; la visione “neo-conservatrice”, una visione sviluppata in seguito al Concilio. Nei termini più semplici possibili, i Modernisti rifiutano la Tradizione e abbracciano la novità; i Tradizionalisti abbracciano la Tradizione e rifiutano la […]

Valutazione delle tre visioni   Valutazione del modernismo   Questo gruppo rifiuta la Tradizione e abbraccia l’eresia. Rifiutando la Tradizione, rifiuta la Fede stessa, poiché la Tradizione non è altro che la Fede com’è stata insegnata con sempre maggior chiarezza e profondità nel corso dei secoli. Il Modernismo è quindi una posizione eretica sia negativamente […]

Questo gruppo, come spiegato in precedenza, abbraccia i testi tradizionali del Concilio, valuta le novità alla luce della Tradizione e le respinge a causa della loro eterodossia. Rifiutandole per tal motivo, non fanno che seguire la prassi dei Concili passati, che allegavano a tali testi “censure teologiche” come propositio haeresim sapiens (proposizione che sa, è […]

Il rinvio delle elezioni La prima vittoria fu ottenuta dopo una riunione dei vescovi tedeschi nella casa del cardinale Frings, dove fu deciso che l’intervento volto a vanificare il processo di elezione sarebbe stato fatto dal cardinale non tedesco Liénart di Lille[1]. Il testo fu preparato dai mons. Garrone e Ancel la sera precedente alla […]

Parte II Lo sfondo storico   I 20 Concili precedenti il Vaticano II erano stati tutti convocati per porre fine alla principale eresia o al principale male del tempo, attraverso un’enunciazione sempre più profonda e chiara della dottrina della Chiesa. Questo Concilio fu diverso per due motivi: in primo luogo, in quanto non era provocato […]

C) La risposta tradizionalista al concilio   Relativamente poche critiche sono state mosse al concilio in epoca postconciliare. La reazione all’eterodossia conciliare da parte degli istituti tradizionalisti in regola dal punto di vista canonico è stata tipicamente (peraltro, con una certa incoerenza) di tipo neo-conservatore. Gli istituti non regolari dal punto di vista canonico, come [...

La prima sessione del concilio, che avrebbe dovuto comprendere solo sei settimane di discussione dottrinale, si chiuse l’8 dicembre 1962. Prima della seconda sessione, nel settembre dell’anno successivo, sotto un nuovo papa, i vescovi di varie nazioni si riunirono per discutere. Mentre i vescovi di altri Paesi tenevano le proprie riunioni, il gruppo del Reno […]