Bibelperspektiven

Jesus beschreibt das "Reich Gottes" wie Feldpflanzen, die von alleine wachsen, während der Landwirt einfach abwartet. Sollen wir wie dieser Landwirt sein und müssen wir gar nichts dafür tun, um selbst dabei zu sein?

Was will Gott von uns? Das, was im Buch des Propheten Micha steht, scheint ganz einfach zu sein. Es ist einladend und offensichtlich gut machbar. Es lohnt sich, dem genauer nachzuspüren.

Kinder lieben Jesus, ganz offensichtlich. Und er nimmt sie an, herzt und segnet sie. Für die dabeistehenden Erwachsenen macht Jesus deutlich, dass diese Kindlichkeit Voraussetzung ist, um in das Reich Gottes kommen zu können. Was bedeutet das für uns?

Können wir uns ändern, nachdem wir etwas eingesehen haben? Oder ist alles, was sich in uns "eingefleischt" hat, kaum zu überwinden? Wer ehrlich ist, weiß, wie schwer es ist, den "alten Menschen" abzulegen. Paulus aber weiß, dass es nur einen Weg gibt, um einen "neuen Menschen" in sich zuzulassen.

In der dritten Folge der Trilogie zur Auferweckung des Lazarus begegnet Jesus Maria, einer der beiden Schwestern des verstorbenen Lazarus. Die Gefühlsreaktion Jesu auf ihre Verzweiflung trägt eine tiefe Botschaft in sich und kann uns noch mehr über ihn mitteilen als seine Wunderhandlung der Auferweckung.

In der zweiten Folge der Trilogie, die die Auferweckung des Lazarus behandelt, bringt die trauernde Martha Jesus all ihren Schmerz und ihre Enttäuschung über den Tod ihres Bruders vor. Hat Jesus auf genau diesen Moment gewartet, um in ihr ein neues Verständnis über sein Wesen und seine Vertrauenswürdigkeit wecken zu können?

In einer Trilogie von drei Folgen wird das im Johannesevangelium beschriebene Wunder der Auferweckung des verstorbenen Lazarus behandelt. Im ersten Bibelabschnitt lässt Jesus geradezu seelenruhig Zeit verstreichen, ehe er seinen Freunden in Bethanien zu Hilfe kommt. Jemanden warten lassen - aus Freundschaft? 

Der zweite Schöpfungsbericht der Bibel wirft eine uralte Menschheitsfrage auf: Wie ist das Universum entstanden und worauf beruht die Existenz jedes einzelnen Menschen?

Jakob muss vor der Rache seines Bruders fliehen und legt sich, so wird dies im 1. Buch Mose geschildert, zum Schlafen nieder. Völlig unerwartet empfängt er in dieser Nacht eine herrliche Verheißung Gottes. Eine Erzählung aus uralter Zeit oder eine Botschaft auch für uns? 

In einer kurzen Bibelstelle des 1. Johannesbriefs häufen sich 12-mal die Begriffe "lieb haben", "lieben" und "Liebe". So groß ist die Entfremdung von unserem Schöpfer, von der Quelle unseres Lebens, dass allein eine Rettungsaktion der Liebe uns wieder erreichen kann.

Es gibt eine starke menschliche Neigung, bestimmte Menschen geradezu abgöttisch zu verehren. "Götzendienst" ist die biblische Bezeichnung dafür. Auf einer seiner Missionsreisen gerät Paulus in die Situation, von einer Menschenmenge geradezu angebetet zu werden. Warum wehrt er sich so vehement dagegen?

Mit deutlichen Worten beschreibt Jesus seinen Jüngern die Eitelkeit und Ehrsucht der Pharsiäer und Schriftgelehrten und öffnet auf diesem Wege ihr Herz für die Alternative: für die menschliche Begegnung auf Augenhöhe, ohne Status, ohne "Oben und Unten".

Es soll, so lautet eine Prophezeiung im Alten Testament, einmal eine Zeit kommen, in der "viele Völker" ernsthaft nach Gott suchen werden. Hat diese Suche bereits begonnen? Sind auch wir dabei?

Zwei Huren streiten sich um ein Kind und gehen damit zum König Salomo. Dessen weises Urteil kann aufzeigen, worin sich wahre und falsche Liebe unterscheiden und an welchem Prüfstein sich auch unsere Liebe beweisen muss.

In einem Gleichnis stellt Jesus "außen" und "innen" gegenüber, vergleicht äußere Handlungen und innere Beweggründe. Er macht deutlich, dass Letzteres für unser Leben das eigentlich Relevante ist und bietet uns genau dafür seine Hilfe an.

Das Volk Israel wurde auf ihrer Wüstenwanderung in besonderer Weise mit Nahrung versorgt. Was hat Gott damit beabsichtigt? Hatte er einen besonderen "Trainingsplan" für sein Volk?

In der Christenheit richten sich sowohl Hoffnung als auch Befürchtungen darauf, wie es wohl Seelen nach ihrem Tod ergehen wird, die irgendwie "verloren" scheinen. Eine Stelle aus einem Petrusbrief kann Licht ins Dunkel bringen.

Dass es dazu kommen konnte, dass Jesus gekreuzigt wurde - dass die Macht Gottes zur scheinbaren Ohnmacht wurde - hat zu allen Zeiten Anstoß erregt. Für Paulus liegt hierin aber der eigentliche Schatz der Christenheit.

Jakobus kannte die Wirkmacht, die allein Worte bei Menschen entfalten können. In seinem Brief schreibt er, dass Worte heilend und "seligmachend" sein können - sofern eine Bedingung erfüllt ist ...

Das Gleichnis des geduldigen Hirten mit seinen 99 Schafen und dem einen verlorene Schaf gehört zu den bekanntesten Gleichnissen Jesu. Vielleicht enthüllt es noch mehr von seiner Tiefe, wenn man es in Ruhe auf sich wirken lässt.

Als Jesus seine Jünger in die umliegenden Dörfer aussandte, gab er ihnen noch einige zentrale Hinweise mit auf den Weg. Auf unsere heutige Zeit und Kultur übertragen, sind diese zeitlos und hochaktuell.

Die Nachfolger Jesu sollen anderen Menschen ihre Sünden erlassen können? Ist mit so einem Versprechen nicht menschlichem Machtmissbrauch Tür und Tor geöffnet? Oder hatte Jesus diese Zusage ganz anders gemeint?

Sehr vertrauensvoll hat Jesus seinen Zuhörern gegenüber immer wieder von seinem Vater gesprochen. Bei der neugierigen Frage eines Jüngers nach dem Vater Jesu verweist Jesus aber auf sich selbst. Wie ist das zu verstehen?

Ein Feld voller toter Skelette, die sich zu bewegen beginnen - diese Szene aus dem Propheten Hesekiel erinnert an einen Horrorfilm. Sie zeigt aber vor allen Dingen, wie durch göttliches Eingreifen das Leben über den Tod siegt und in welcher Weise der Mensch daran mithelfen kann.

Jesus verspricht seinen Jüngern beim Abschied eine tiefe Erfahrung von Gemeinschaft, ein "Einssein" sowohl untereinander als auch mit ihm selbst. Ist das überhaupt vorstellbar - in einer Welt, in der sich die meisten Menschen voneinander und von allem Göttlichen getrennt fühlen?