Philomonaco

Le philosophe erre dans le monde. S’exposant aux événements qui y surviennent, il cherche à y déceler une piste afin de les interpréter, et ainsi se met à inventer une certaine trajectoire qui, loin de l’abstraire du réel, lui ouvre les voies lui permettant d’y cheminer. Mais ce cheminement n’est jamais sûr et assuré, prédéterminé ou tout tracé. Il est bien plutôt jalonné de questionnements et de...

La parole est ce médium toujours à la fois public et privé. Par la parole, en effet, l’humain outre passe continûment la démarcation entre le singulier et l’universel, entre la sphère commune et la sphère personnelle. Or si la parole est bien un tel médium, elle s’exerce néanmoins très différemment selon sa visée et sa finalité. En effet, la parole publique est sujette à des réseaux de signifiants...

La parole est ce médium toujours à la fois public et privé. Par la parole, en effet, l’humain outre passe continûment la démarcation entre le singulier et l’universel, entre la sphère commune et la sphère personnelle. Or si la parole est bien un tel médium, elle s’exerce néanmoins très différemment selon sa visée et sa finalité. En effet, la parole publique est sujette à des réseaux de signifiants...

Depuis quel lieu imaginer une maison pour les cultures ? Comment construire, bâtir, élever un espace dédié à la transmission et à la propagation des cultures ? A partir de quelle instance, loi ou dessein ouvrir à une institution pour l’amplification des savoirs traversant et habitant, informant et affectant chacune de nos cultures ? En déployant ces questions, interrogeant la possib...

Depuis quel lieu imaginer une maison pour les cultures ? Comment construire, bâtir, élever un espace dédié à la transmission et à la propagation des cultures ? A partir de quelle instance, loi ou dessein ouvrir à une institution pour l’amplification des savoirs traversant et habitant, informant et affectant chacune de nos cultures ? En déployant ces questions, interrogeant la possib...

Depuis quel lieu imaginer une maison pour les cultures ? Comment construire, bâtir, élever un espace dédié à la transmission et à la propagation des cultures ? A partir de quelle instance, loi ou dessein ouvrir à une institution pour l’amplification des savoirs traversant et habitant, informant et affectant chacune de nos cultures ? En déployant ces questions, interrogeant la possib...

Chacune des leçons de philosophie entendra déployer la pensée d’un philosophe majeur du XXème siècle à partir d’un concept ou d’une thématique, d’un sujet ou d’un objet central à son œuvre. Les participants choisiront les leçons auxquelles ils assisteront parmi les douze offertes et, libres de déambuler entre les enseignements donnés dans la Maison de la philosophie, écouteront des pen...

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Chacune des leçons de philosophie entendra déployer la pensée d’un philosophe majeur du XXème siècle à partir d’un concept ou d’une thématique, d’un sujet ou d’un objet central à son œuvre. Les participants choisiront les leçons auxquelles ils assisteront parmi les douze offertes et, libres de déambuler entre les enseignements donnés dans la Maison de la philosophie, écouteront des pen...

Chacune des leçons de philosophie entendra déployer la pensée d’un philosophe majeur du XXème siècle à partir d’un concept ou d’une thématique, d’un sujet ou d’un objet central à son œuvre. Les participants choisiront les leçons auxquelles ils assisteront parmi les douze offertes et, libres de déambuler entre les enseignements donnés dans la Maison de la philosophie, écouteront des pen...

La pudeur, aidos, est un cadeau des dieux. Elle a été, semble-t-il donnée aux hommes en même temps que le sens de la justice, selon le Protagoras de Platon, ou en même temps que la liberté, selon la Science nouvelle de Giambattista Vico. C’est dire qu’on ne saurait la réduire a son aspect psychologique de protection de l’intimité. Elle tient à cette « honte » ou « vergogne » qui nous retient...

« Etre humain » peut s’entendre comme un appel à définir ce qu’est l’humain, ce qui le signifie et le détermine, le fonde et le constitue. L’histoire de la philosophie a, depuis toujours, cherché à répondre à cet appel, et tenté d’exprimer l’être de cet être nommé « humain », son origine et sa provenance, son essence et sa substance, ce qui le différencie ou le rapproche des autres êtres. Mais l’e...

« Etre humain » peut s’entendre comme un appel à définir ce qu’est l’humain, ce qui le signifie et le détermine, le fonde et le constitue. L’histoire de la philosophie a, depuis toujours, cherché à répondre à cet appel, et tenté d’exprimer l’être de cet être nommé « humain », son origine et sa provenance, son essence et sa substance, ce qui le différencie ou le rapproche des autres êtres. Mais l’e...

Si l’humain appartient indubitablement à l’humanité, en quoi cette appartenance affecte-t-elle nos existences singulières ? Entre le fait de se sentir humain et appartenir à l’humanité entière, y aurait-il un rapport, une relation, un passage, et si oui, comment le penser et le déterminer ? Pourquoi appartenir à l’humanité exigerait-il de tout humain une responsabilité, voire un engagement éthique...

Si la nature est à la fois le vivier ou la ressource bienfaisante et l’environnement protecteur de l’humain, elle peut aussi devenir la plus puissante et dévastatrice des menaces pour l’humanité. Pourquoi, de bienfaisante, la nature peut-elle se transformer en péril ? Est-ce depuis elle-même qu’elle s’élève contre l’homme ou bien est-ce suite à la volonté humaine de la maîtriser et de l’approprier...

Si la nature est à la fois le vivier ou la ressource bienfaisante et l’environnement protecteur de l’humain, elle peut aussi devenir la plus puissante et dévastatrice des menaces pour l’humanité. Pourquoi, de bienfaisante, la nature peut-elle se transformer en péril ? Est-ce depuis elle-même qu’elle s’élève contre l’homme ou bien est-ce suite à la volonté humaine de la maîtriser et de l’approprier...

Que peut la philosophie face aux manifestations innombrables de la violence ? Peut-elle se satisfaire de les décrire, d’en expliquer les causes et les effets ou d’expliciter en quoi sont-elles capables d’abîmer l’humain ? Certes, la philosophie ne saurait se passer de l’exigence d’analyser les multiples violences qui nous traversent. Mais peut-elle s’en tenir à cette activité explicative et descri...

La pensée politique, depuis Platon, a toujours tenté de rendre possible un « vivre ensemble », et donc d’enrayer ce qui l’empêche : la violence. En effet, sortir l’homme d’un état de nature où chaque individu est engagé dans une perpétuelle lutte pour sa survie, où l’autre est d’emblée une menace, sinon un ennemi à abattre, a été la première exigence du politique. Mais jusqu’où le politique peut-i...

La pensée politique, depuis Platon, a toujours tenté de rendre possible un « vivre ensemble », et donc d’enrayer ce qui l’empêche : la violence. En effet, sortir l’homme d’un état de nature où chaque individu est engagé dans une perpétuelle lutte pour sa survie, où l’autre est d’emblée une menace, sinon un ennemi à abattre, a été la première exigence du politique. Mais jusqu’où le politique peut-i...

Les scènes de violences emplissent notre quotidien. Même si elles se déroulent aux confins de la planète, nous en sommes les témoins directs, grâce à la multitude des réseaux d’information. Notre société ne cesse aussi de représenter la violence, d’en décrire les effets dévastateurs, voire d’en inventer de nouvelles, comme si elle était mystérieusement fascinée par celle-ci. Mais que dire de ces s...

Les scènes de violences emplissent notre quotidien. Même si elles se déroulent aux confins de la planète, nous en sommes les témoins directs, grâce à la multitude des réseaux d’information. Notre société ne cesse aussi de représenter la violence, d’en décrire les effets dévastateurs, voire d’en inventer de nouvelles, comme si elle était mystérieusement fascinée par celle-ci. Mais que dire de ces s...

Si le langage est le moyen privilégié pour déjouer, voire freiner ou contrecarrer les conflits, les discordes et les mésententes qui peuvent souvent dégénérer en manifestations de violence réelles, il peut aussi attiser et provoquer des violences tout aussi brutales. Il déclenche en effet des situations d’inextricables barbaries où les hommes se trouvent pris dans des luttes de pouvoir excitées pa...

Si le langage est le moyen privilégié pour déjouer, voire freiner ou contrecarrer les conflits, les discordes et les mésententes qui peuvent souvent dégénérer en manifestations de violence réelles, il peut aussi attiser et provoque des violences tout aussi brutales. Il déclenche en effet des situations d’inextricables barbaries où les hommes se trouvent pris dans des luttes de pouvoir excitées par...

La singularité de l’esthétique est de faire apparaître une représentation harmonieuse de l’homme et de la société. Cependant, elle ne saurait se cantonner à cette tâche : elle s’aventure aussi dans l’examen de ce qui déborde toute représentation conceptuelle du Beau. En effet, l’esthétique expose aussi la pensée à ce qui lui arrive et qu’elle ne peut convertir en représentation : elle l’entraîne d...

La singularité de l’esthétique est de faire apparaître une représentation harmonieuse de l’homme et de la société. Cependant, elle ne saurait se cantonner à cette tâche : elle s’aventure aussi dans l’examen de ce qui déborde toute représentation conceptuelle du Beau. En effet, l’esthétique expose aussi la pensée à ce qui lui arrive et qu’elle ne peut convertir en représentation : elle l’entraîne d...