Philomonaco

Si sa définition traditionnelle marque en quoi le temps est une présence indéfinie, homogène et invariable au sein de laquelle se déploient êtres, choses et événements se succédant de façon ininterrompue, l’expérience du temps dévoile aussi cette présence constante comme tantôt alourdie par des lenteurs, tantôt avivée par des accélérations. Comment penser à la fois ces deux donn...

L’être humain recèle toujours une certaine nostalgie. Et sans doute cette expérience de la nostalgie est-elle, avec l’émerveillement, la source du philosopher. En quoi consiste-t-elle, la nostalgie ? En l’appel d’un passé révolu ou d’un lieu perdu. Or cet appel n’émane pas d’un passé ou d’un lieu vers lequel l’être humain n’aurait qu’à retourner afin de s’y installer ou s’y cloîtrer au...

L’être humain recèle toujours une certaine nostalgie. Et sans doute cette expérience de la nostalgie est-elle, avec l’émerveillement, la source du philosopher. En quoi consiste-t-elle, la nostalgie ? En l’appel d’un passé révolu ou d’un lieu perdu. Or cet appel n’émane pas d’un passé ou d’un lieu vers lequel l’être humain n’aurait qu’à retourner afin de s’y installer ou s’y cloîtrer au...

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Conférence Qu'est-ce que la philosophie? donnée par Emanuele Coccia le 7 juin 2018 au Musée océanographique dans le cadre du Colloque des Rencontres Philosophiques de Monaco. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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De l’actualité, de ce qui est en acte après avoir été en puissance, de ce qui arrive, de l’événement, la philosophie, depuis Aristote, n’a cessé de parler. Mais de l’actualité au sens usuel, des « actualités », telles qu’elles sont présentées à la télévision, à la radio ou dans les journaux, le philosophe est souvent un spectateur discret ou un témoin sans fonction particulière. Il n’est pas doute...

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Pour Aristote, la « prière » est l’une des figures de l’élocution. Mais le philosophe s’est gardé d’en analyser la logique inhérente. Arrachant la prière au rapport entre l’humain et Dieu, Aristote a cherché à la penser dans l’horizon de la Cité et donc comme une des modalités langagières du rapport entre humains. Prier, c’est s’adresser à l’Autre sans jamais pouvoir prédire ou présager de l’aveni...

Pour Aristote, la « prière » est l’une des figures de l’élocution. Mais le philosophe s’est gardé d’en analyser la logique inhérente. Arrachant la prière au rapport entre l’humain et Dieu, Aristote a cherché à la penser dans l’horizon de la Cité et donc comme une des modalités langagières du rapport entre humains. Prier, c’est s’adresser à l’Autre sans jamais pouvoir prédire ou présager de l’aveni...

Pour Aristote, la « prière » est l’une des figures de l’élocution. Mais le philosophe s’est gardé d’en analyser la logique inhérente. Arrachant la prière au rapport entre l’humain et Dieu, Aristote a cherché à la penser dans l’horizon de la Cité et donc comme une des modalités langagières du rapport entre humains. Prier, c’est s’adresser à l’Autre sans jamais pouvoir prédire ou présager de l’aveni...

Parler à quelqu’un, disait Levinas, c’est faire que la personne à qui on s’adresse soit, ne serait-ce qu’un instant, la personne la plus importante du monde. Comment serions-nous, en effet, si personne, jamais, ne nous adressait la parole ? Outre cette vertu morale, la parole a bien d’autres facultés : elle agit quand elle est performative, elle impressionne, blesse, sauve, construit une histoire...

Parler à quelqu’un, disait Levinas, c’est faire que la personne à qui on s’adresse soit, ne serait-ce qu’un instant, la personne la plus importante du monde. Comment serions-nous, en effet, si personne, jamais, ne nous adressait la parole ? Outre cette vertu morale, la parole a bien d’autres facultés : elle agit quand elle est performative, elle impressionne, blesse, sauve, construit une histoire...

Parler à quelqu’un, disait Levinas, c’est faire que la personne à qui on s’adresse soit, ne serait-ce qu’un instant, la personne la plus importante du monde. Comment serions-nous, en effet, si personne, jamais, ne nous adressait la parole ? Outre cette vertu morale, la parole a bien d’autres facultés : elle agit quand elle est performative, elle impressionne, blesse, sauve, construit une histoire...

Le philosophe erre dans le monde. S’exposant aux événements qui y surviennent, il cherche à y déceler une piste afin de les interpréter, et ainsi se met à inventer une certaine trajectoire qui, loin de l’abstraire du réel, lui ouvre les voies lui permettant d’y cheminer. Mais ce cheminement n’est jamais sûr et assuré, prédéterminé ou tout tracé. Il est bien plutôt jalonné de questionnements et de...