Biblia y Teología

La introducción especial de Génesis cubre cuestiones de su género, su estructura, su mensaje, su importancia y su aplicabilidad para los cristianos.

Con la caída de la hipótesis documentaria del Pentateuco, se han surgido acercamientos más fructiferos que reciben el texto canónico y lo estudia con atención a las técnicas literarias de su propio género.

La historia y la alta crítica del Antiguo Testamento han sido temas muy controvertidos durante los últimos dos siglos, pero el péndulo ha regresado de posturas modernistas hacia posturas tradicionales.

La crítica textual del Antiguo Testamento es el arte or ciencia que compara los manscritos en y las versiones en Hebreo y otros idiomas para identificar cuáles son más cercanos a los escritos originales. 

Aunque no tenemos mucha evidencia sobre el proceso de canonización del Antiguo Testamento, podemos inferir un proceso orgánico de reconocer la palabra profética de Dios a lo largo de la historia del pueblo de Dios, terminando alrededor del año 300 a. C.

Como inicio de una nueva serie sobre los libros históricos del Antiguo Testamento, el primer episodio describe la fiel transmisión del texto del Antiguo Testamento a través de los siglos.

En esta conclusión de esta serie sobre la historia de la iglesia, se repasa algunos movimientos de la primera cuarta del siglo XXI que han afectado la iglesia cristiana.

En el siglo XX, varios "ismos" surgieron y decayeron, prometiendo una salvacón que solo el evangelio puede ofrecer.

En el siglo XIX, unos movimientos por dentro y por fuera afectaron la iglesia mucho - el romanticismo, la revolución industrial, la escuela dominical, el evolucionismo, la evangelización masiva, la liberalización, las misiones protestantes y más.

Algunos movimientos dentro y fuera de la iglesia la afectaron mucho durante los siglos XXVII y XXVIII.

La Iglesia Católica reaccionó demasiado tarde a la reforma protestante con su propia reforma, y la época de la reforma terminó con la Guerra de los Treinta Años.

La reforma protestante se estableció en Inglaterra en una forma moderada y más profundamente en Escocia.

La reforma protestante avanzó y a veces retrocedió en Suiza, el Reino Escandinavo, Francia y los Países Bajos.

La reforma de la iglesia empezó y creció rápidamente en Alemania impulsada principalmente por un monje agustino Martín Lutero.

Siglos antes de Martín Lutero, algunos precursores anticiparon ideas que eventualmente triunfarían en la Reforma Protestante.

Hubo varias condiciones eclesiásticas, intelectuales, científicas, políticas y culturales que clamaban por una reforma de la iglesia, pero los papas resistieron los impulsos reformadores.

En la conclusión de la época medieval, algunos personajes importantes y las cruzadas tuvieron impactos cuyos efectos perduran hasta la fecha.

Entre los siglos XI y XV, el papado utilizó su poder creciente a veces promoviendo la reforma de la iglesia y otras veces resistiéndola. 

Una serie de diferencias y conflictos resultó en la division definitiva entre la iglesia oriental y la oriental en el año 1054. Al mismo tiempo, el Islam creció rápidamente y afectó las dos iglesias.

Por varios factores, entre los años 400 y 600, el poder del obispo de Roma creció enormamente.

A partir del siglo V, una serie de migraciones y conquistas reconfiguraron los poderes en Europa dejando a la iglesia occidental aliada y a veces controlada por el Santo Imperio Romano.

Cuatro personajes importantes del cuarto siglo fueron Ambrosio, Juan Crisóstomo, Agustín de Hipona y Jerónimo.

Los primeros cuatros concilios ecuménicos fueron Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431) y Calcedonia (451).

El edicto de tolerancia de Constantino y su traslado de la capital de Roma a Constantinopla prepararon el camino para el dominio de la iglesia sobre las religiones greco-romanas y el ascenso del obispo de Roma sobre los otros patriarcas.

Unos movimientos importantes de la época de la iglesia perseguida fueron la formación del canon del Nuevo Testamento, el monacato, la veneración de los mártires, el sincretismo y el gobierno obispal.