פול ס. ז`ונג התפתחות רוחנית סדרה 1: הבשורה כל פי מתי (I)

קטע זה מתאר מה נדרש מחוטא כדי להיוושע מכל חטאיו ולהפוך לילדו של אלוהים. במילים אחרות, כדי להפוך לילדו של אלוהים, חייבת להיות לאדם אמונה כפי שהייתה לאברהם. איזה סוג של אמונה נדרשת כדי להיכנס למלכות האלוהים? עלינו להאמין בדבר האלוהים בצורה מוחלטת כפי שאברהם האמין. מה באמונת אברהם השביע את רצון האלוהים? הוא האמין בנצחיות דבר אלוהים וקיווה למה שלא היה נתפס מבחינה הגיונית אצל בני האדם. הוא האמין בברית...

אנו, אשר כבר פגשנו את ישוע, שמחים כאשר אנו מקבלים את חג המולד. בכל אופן, אין שום משמעות לחג המולד אלא אם כן אנו מבינים את המשמעות של היום הזה. אם איננו מקבלים את פני חג המולד בישוע, איזו משמעות תהיה לחג המולד בשבילנו? אם נקבל את חג המולד בישוע, נוכל לראות שאהבתו של ישוע אליכם שופעת. משמעות חג המולד היא שאלוהים, מלך המלכים, אשר יצר את היקום, שלח את בנו היחיד לעולם כדי להושיע את בני האדם מחטאיהם. כא...

מתי פרק 1 מתאר את לידת ישוע בפירוט. לפי ההיגיון האנושי, זה לא יכול להיות אפשרי שלבתולה אשר מעולם לא הייתה עם גבר יהיה ילד. לידה יכולה להיות אפשרית רק כאשר התקיימו יחסי מין ביו גבר לאישה. לכן, במשך ההיסטוריה של כל התקופות, סוג כזה של לידה לא רגילה יכול להיראות רק באגדות, בכל אופן עם אלוהים זה היה אפשרי. אנו יכולים להבין זאת אם נבחן היטב את הסיבה להולדת ישוע. הסיבה שישוע המשיח, אשר במהותו הוא אלוהים...

ישנם אנשים רבים החיים בעולם הזה. מבין האנשים האלה, רבים חושבים על ישוע כאלוהיהם רק באופן תיאורטי. באמריקה, אסיה ואירופה, אנשים רבים בעולם זה רוצים לקבל ישועה מחטאיהם על ידי האמונה בישוע המשיח. כמו במתי פרק 2 אל לנו להתבלבל כמו האנשים החכמים אשר הלכו לפגוש את ישוע התינוק כשהם מודרכים על ידי כוכבים, אך התבלבלו כאשר הם עצרו ליד ירושלים. אפילו היום, ישנם אנשים אשר מתאמצים מאד לפגוש את ישוע כדי לקבל יש...

בתנ"ך, יוחנן המטביל הוא דמות חשובה ביותר. יוחנן המטביל קרא את בני ישראל לתשובה. אנו חייבים לזכור בדיוק את עבודתו של ישוע ושל יוחנן המטביל. ישוע, אשר בא לעולם הזה, הושיע את בני האדם כשהוא מציית לרצונו של אלוהים יחד עם יוחנן המטביל. יוחנן המטביל וישוע באו לעולם הזה וביציעו את מעשה הצדקה. יוחנן המטביל דחק בבני ישראל לחזור לאלוהים. אנו יכולים לראות במתי 3:7 שיוחנן המטביל גער באומץ בפרושים ובצוקים באומ...

אף על פי שהנוצרים של היום מתיימרים להאמין בישוע כמושיעם, רבים מהם אינם יודעים שישוע הוא האלוהים אשר גאל אותנו מכל חטאינו באמצעות בשורת המים והרוח. לכן נחוץ להוכיח להם, עם בשורת המים והרוח, שישוע הוא אכן מושיעם. כיוון שכולם נולדים כחוטאים, כדי להימחל מכל חטאיהם, כולם חייבים להאמין בבשורת המים והרוח. במילים אחרות, כדי להיוולד מחדש, הם חייבים להאמין בבשורת המים והרוח ורק כאשר הם יאמינו הם יוכלו לפגוש...

חברים נוצרים יקרים, מיסודם, על מה חיים גופו ונשמתו של האדם? האם אדם יכול לחיות לנצח על לחם בשביל הגוף? השטן פיתה את ישוע עם לחם בשביל הגוף. באמת, במה עלינו להאמין כדי לחיות? ישוע אמר, "הן כתוב לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי יי." וזוהי האמת. כאשר אדם רעב, הוא חושב שעליו לאכול לחם כדי לחיות, אך למעשה, חייו של אדם תלויים באמונה בדבר האלוהים. חיי הגוף והנשמה של האדם תלויים בדבר האלוהים. אם...

קודם כל, אם אנו מסתכלים על כתב הקודש במתי פרק 5 פסוק 3 ישוע אומר, "אשרי עניי רוח כי להם מלכות השמים." כשאמר "אשר עניי רוח" ישוע התכוון שהוא מבטיח את גן עדן רק לאלה העניים בנפש. לימודו ש "אשרי עניי רוח" הוא אמת. זה כך. לעניי הרוח אשר ישוע דיבר עליהם אין סיפוק בעולם הזה ולכן הם מקבלים את הישועה שישוע נותן. אם רוחכם שבעת רצון מדברים חומריים של העולם, זה יהיה בלתי אפשרי מבחינתכם לקבל בליבכם את מחילת ה...

במתי 6:1 ישוע אמר, "הישמרו לכם מעשות צדקתכם לפני בני אדם למען יראו אתכם ואם לא, אין לכם שכר מאת אביכם שבשמים." המשמעות היא שאל לנו להציג בגאווה את צדקתנו לפני אנשים אחרים בחיינו הדתיים. מילים אלה מיועדות גם לאלה אשר נולדו מחדש וגם לאלה אשר לא נולדו מחדש עדיין. בכל אופן, אנו הצדיקים, חייבים לזכור קטע זה, "השמרו לכם מעשות צדקתכם לפני בני אדם." ישוע אמר שאם נעשה מעשי צדק על מנת להציג אותם בגאווה לפני...

אני מקווה שכולכם אנשי תפילה. אני מקווה שתהפכו לאנשי אמונה על ידי תפילה והתנסות בתשובותיו של אלוהים. אני מקווה שתהפכו לאנשים של אמונה חזקה ותעזרו לאנשים רבים, בדיוק כפי שפטרוס אמר, "כסף וזהב אין לי אבל את אשר בידי אתננו לך בשם ישוע הנוצרי קום והתהלך" (מעשי השליחים 3:6). אני מקווה שגם אתם תתפללו למה שנחוץ לכם ותקבלו אותו. בני האדם תמיד מלאים בחסרונות ולכן אנו חייבים להתפלל באופן קבוע. זוהי הסיבה מדו...

שיעור המקרא של היום אומר, "הגוף הוא העין ואם עינך היא תמימה כל גופך יאור." ליבנו הפכך כמו מזג אויר של גשמי הקיץ. ראשם של בני האדם הוא כזה. בכל אופן, ישוע אמר, "הגוף הוא העין." מה שישוע התכוון בכך זה שכל הגוף יהיה מלא באור אם עינך היא טובה, ועלינו לקחת בחשבון היכן לשים את מחשבותינו אשר באות והולכות. מכיוון שהעין היא האור של הגוף, כאשר העין טובה, כל הגוף מלא באור, אך כאשר העין רעה, כל הגוף מלא בחשיכ...

אנו, הנולדים מחדש, גם נוטים לדאוג על העתיד אפילו לאחר קבלת מחילת החטאים. ישנם דאגות כגון כיצד אני עומד לחיות מעתה והלאה, מה עלי לעשות כדי לאכול, מה עלי לעשות כדי להתלבש, מה עלי לעשות כדי לעשות כסף, וכיצד עלי לחיות. כך, בליבנו יש דאגות לגבי העתיד. אני רואה שאלה מבין הנולדים מחדש הצעירים עדיין נוטים לדאוג לגבי שארית חייהם כיוון שהם אינם מבינים שאלוהים עוזר להם והם לא חוו שאלוהים מדריך את דרכם. כמובן...

ישוע אמר, "לכן אל תדאגו ליום מחר כי יום מחר הוא ידאג לעצמו ודיו ליום צרתו." האויב הגדול ביותר לצדיק החי באמונתו הוא הדאגה. זו אפילו לא הדאגה של היום אלא דאגה לעתיד. לנו, הצדיקים, הדאגה לעתידו באה מחסרונותינו ומחולשותינו. לכן, יתכן שגיד, "זהו מי שאני עתה, אם כן, כיצד אני יכול שלא לדאוג לגבי המחר?" זה טבעי שאנו דואגים כאשר אנו מסתכלים על עצמנו. בכל אופן, אם אנו רואים את חסרונותינו היום ומסתכלים על ע...

בקטע המקרא של היום, אדונינו מצווה אותנו "להיכנס בפתח הצר." מה, אם כן הוא הפתח הצר אשר הוא אומר לנו להיכנס בעדו? ולמה הוא התכוון כשאמר הפתח הרחב? כולנו חייבים עתה ללכת בדרך הקשה והצרה. כדי לעשות כן, עלינו להאמין בדבר הבשורה של המים והרוח אף יותר בלהט, ועלינו ללכת רק על ידי אמונתנו בדבר האלוהים. כמובן, אנו יכולים לעזוב את הדרך הצרה ולפנות לדרך הרחבה, אך אל לנו לעשות זאת, שהרי אדונינו אמר לנו ללכת בד...

לכן, לחוטאים אשר לא קיבלו עדיין את מחילת חטאיהם, כל החטאים שהם עושים נרשמים על לוח ליבם. לא משנה עד כמה הם יהיו בקיאים בתיאולוגיה שיטתית, או מומחים בתיאולוגיה קלוויניסטית, בעלי תואר דוקטור בתיאולוגיה, מלמדים תיאולוגיה בסמינר כפרופסורים, או מחזיקים בעמדות בכירות בכנסייה, החטאים אשר נרשמים על לוח ליבם אינם יכולים להימחק על ידי אמונה משום דבר אחר מלבד בשורת המים והרוח. זוהי הסיבה שכאשר אנשים שכאלה מת...

אדונינו אמר לתלמידיו, "בפריים תכירו אותם." לתלמידיו של ישוע, הפירות כאן הם ההתיישבות האחרונה של האמונה. במילים פשוטות, הישועה מהחטאים כתוצאה מהאמונה בבשורת המים והרוח היא הפירות שאלוהים אישר, והשאלה היא האם יש לנו אמונה שכזו או לא. הדרך להפוך לקדוש אמיתי לפני אלוהים ולא לשקרן, נמצאת באמונה המאמינה בבשורת המים והרוח. במילים אחרות, כאשר אנו מאמינים בבשורת המים והרוח, אנו יכולים להפוך לאנשים האמיתיים...

בקטע של כתב הקודש שלעיל אדונינו אמר, "לא כל האומר לי אדוני אדוני יבוא אל מלכות השמים כי העושה רצון אבי שבשמים." ישוע אמר כאן, שלא כל אחד הטוען שהוא מאמין בישוע יכול להיכנס לגן עדן היכן שהוא נמצא, אלא רק אלה עושים את רצונו של האב יוכלו להיכנס לגן עדן. ביום האחרון של המשפט, כאשר רבים מאלה אשר האמינו בישוע יימחו ויגידו לו, "אדוני אדוני, האם לא ניבאנו בשפך, גרשנו שדים בשמך, ועשינו נפלאות רבות בשמך?" א...

עם האמונה המאמינה בבשורת המים והרוח, אדונינו נתן לנו את היכולת להבחין בין נביאי אמת לנביאי שקר, ובין כנסייתו האמיתית לבין השקרית. במתי 7:15-20 ישוע אמר, "השמרו לכם מנביאי השקר הבאים אליכם בלבוש כבשים ובקרבם זאבים טורפים המה. הכר תכירו אותם בפיריהם היאספו ענבים מן הקוצים או תאנים מן הברקנים. כן כל עץ טוב עושה פרי טוב והמשחת עושה פרי רע. עץ טוב לא יוכל עשות פרי רע ועץ משחת לא יעשה פרי טוב. וכל עץ אש...

המצורע בקטע של היום לא הסתיר את עצמו אלא בא לפני ישוע כפי שהוא רצה ובקש ממנו שירפא אותו, מפני שהשתוקק מאד להירפא ממחלתו. למצורע זה הייתה אמונה שישוע יוכל לרפא כל מחלה, ושאף אחד מלבד ישוע לא יוכל לרפאו ממחלתו ולטהרו. ישוע ראה את האמונה של מצורע זה ומילא את משאלתו, כמו במקרה של שר המאה הבא אחריו. עלינו לזכור שמה שישוע באמת רצה לרפא זה לא את המחלה הפיזית כשלעצמה, אלא את מחלת החטא.     https://www.bjn...

כפי ששר המאה בקטע המקרא של היום התוודה על אמונתו החזקה בישוע באומרו, "אך דבר נא רק דבר ונרפא נערי," ישנם אנשי אמונה אשר גם האמינו רק בדבר האלוהים והלכו אחריו. מבורכים אלה אשר יש להם אמונה אמיתית בדבר האלוהים. אמונתו של שר המאה הזה היא כמו אמונתם של אלה החיים בתקופתנו המאמינים בדבר הבשורה של המים והרוח. שר המאה ריחם על אחד ממשרתיו אשר חלה, והוא בא לחפש אחר ישוע וביקש ממנו לרפא את משרתו. ישוע נענה ל...

אחד מהתלמידים כאן ביקש מישוע שיאפשר לו קודם לקבור את אביו ואז ללכת אחריו. מכיוון שאביו מת, האם זה לא יאה מבחינתו קודם לקבור את אביו ואז ללכת אחר ישוע? זה אולי יהיה הדבר הנכון לעשותו כאשר שופטים על פי המוסר והקודים האתיים של העולם הזה. אך בתנ"ך, ישוע אמר, "לך אחרי ונח למתים לקבור את מתיהם." כיצד, במילים אחרות, יכול מישהו אשר קורא לעצמו תלמידו של ישוע ללכת אחריו לאחר שטיפל בכל העניינים הגשמיים שלו?...