原始佛教會、中道僧團

世界上美好的人、事、物，是多到數不清、看不盡。如果我們選擇的方式是依照自身所喜歡、渴愛及需要，這必然會是一生追求不盡，並且是不斷的追求、長久的找尋。這是為何呢？因為只有空虛，無法滿足，這樣的人生必然無法幸福。 然而，一般人卻認為，幸福的人生是需要找尋、追求，但是，真正的幸福卻只能發現。甚麼是發現幸福的基本條件呢？那就是要真誠、專注、用心、認真的對待人與事。如果不具備這些基本條件，基本上是不可能發現...

生命與生命之間，不是債權與債務的關係。生命之間最大的收穫，是找到值得自己信任、值得守護的對象，彼此能夠心甘情願的相處，這就是幸福。雖然，在往後的相處歲月中，彼此的感情會改變，但我們要了解，這是因為彼此的因緣改變了，不一定是誰做錯什麼，或誰對誰不好，而依然能感謝彼此曾經共同走過的幸福歲月。人生最可貴之處，是在生活中懂得經營不同因緣的幸福，而不是傾生命之力於一人身上。

生命的成長，是內在的轉化、作為的改變；生命的發展，不是爭搏的勝利，不在輸與贏。活著的可貴，是在分享平安、踏實與歡喜的美好經驗。平安、踏實、歡喜是活著的必要，勝利則是心情的需要。不用贏，就很平安；沒有想要贏，就不會感覺輸，內心就平安。最重要的是要有智慧，要懂得平安之道。

純善者面對的困境有兩個：一是別人對自己完美不合理的要求，二是自己對自己完美的要求，在生活處世時，除了無法達到別人口中的標準，自己還活得十分痛苦，但真正的佛教並非如此。在世間，完美的道德善良是不可能也不切實際的，一個真正妥當的善良者，他會依據”自利利他＂的準則去做抉擇—有所為，有所不為，只有依循自利利他的正道，才是一個真正妥善的善良者。

理想，是人類一直不斷在追求的目標與生活的動力，但不切實際的理想，卻會造成無謂的煩惱與束縛，理想建構在經驗上，但現實卻像不停流轉的河水，永遠不會停止，也不會再重複出現，因此，務實的看待現況有什麼、没有什麼，是減輕痛苦的藥方，當你願意務實看清楚現況，接受現況，放下現實”没有的”，適時轉變做好”有的”，因緣就會改變了，也會有新的機會出現。

常常以”我知道了＂，或是＂我早就懂了＂的思考認知，或是只憑個人”感覺”就下定論的人，往往會錯過人生中各種難得的經驗，更無法真正的認識經驗。避免過度思考（但也不是不思考不分別，那是本體論的謬說），並且多些體會，才能”不錯過＂人生當下的經驗，也就是要能夠認真的面對、了解、接納、回應，避免逃避、誤解、忽視，如此，才能真正的”不錯過＂，真正的認識當下經驗。

人的一生中，順逆皆有，一般人遇到順境就歡天喜地，逆境來臨便悲天怨地，但除了這兩種極端的態度，還有另一種選擇，可以讓我們的生命更加平安、煩惱更為減少。那就是了解到：生命最可貴的事不是「你能得到什麼」，生命最可貴的事是「你會如何」，這才是生命的重點。這樣的態度，能讓自己在經歷的同時，經由體驗與學習，使自己更有解決困難的能力和經驗，更懂得如何承擔責任，以及開展美好人生，並且更有能力度越自己內在的糾葛，以...

佛教的核心在於”緣生法”，緣生法不能予以定性，在人際關係中也是如此，此時、此狀況可能是彼此競爭，也可能是合作良好，但無論是何種狀況，都是在現前因緣如此，只要因緣不同，狀況又會不一樣了，因此在現實中與人相處，千萬不要將人際關係予以定性，有智者在競爭時，不會製造將對方變成敵人的因緣，反而會創造彼此能夠合作互補的因緣。相對的，對於與自己相處合作良好的人，智者也不會強求對方要與自己相同，更不會視對方的好為理...

佛法教導人們「諸法因緣生」的認識論，也就是告訴世人，現實所發生的事都有其緣由。無論是順境或是逆境，都只是過程，並非結局。逆境並非從此不能改變的困境，只要針對造成逆境的因緣加以調整，逆境即能改變；順境也絕非不變的福澤，必須小心維護，不能過度樂觀而趨向放逸懶散。 此外，在遭遇困境時，我們要瞭解「人生的困境是成長的機緣」，接受「即使努力也可能無法解決困境」的事實，並學會「你想要的，要不到。」「要不到的，...

談過戀愛的人都經歷過甜蜜美好的感覺，但當想要”占為己有、為我所控＂時，所有的美好都將變調，這是為什麼？因緣法能用在生活中，自然也能用在＂談戀愛”上，＂談戀愛”也是人際的相處之道，在婚姻中能夠有點智慧，不把對方視為是”屬於我的”，＂為我所控”，那麼，處在婚姻關係中的兩人，就能繼續談戀愛，彼此結一段清淨好緣，也結一段留下好印象的因緣。

我們常將合意的快樂經驗，當做是可依止的經驗，而希望重現它。在期待重複過往美好的心態下，任何的努力，都是偶爾實現，也偶爾落空。因此，任何的期待，在現實當中都是經驗到有苦、有樂。因為不知而生推想，卻又愛上推想的內容，必然是陷入循環不息的追尋中，不斷地再產生苦與樂的問題。

美好、困難與煩惱，都是現前因緣中的呈現，而因緣是轉現不息的呈現在當前。面對現前的不知，不需藉由已知來做為撫慰不安的依靠。而是應在因緣轉現不息的現實環境中，不受限於既有的已知與期待，務實、精勤的面對當前，改變想法、需要、做法與環境，如此，美好的人生即能從嶄新的此刻開始。

緣生的世間遷變不休，面對新狀況的現前，必是從「零分」出發，從「零分」重新開始努力，並朝向未知、未定的未來。如此，人生便是不斷學習的過程，也是不停加分的經歷，而生活則是不停的學習與成長，這是多麼美好的事啊！願意「從零開始」，現前有什麼便做什麼，就能夠「事事滿分收場」，因為你盡力了，所以內心無憾且平安。

我們如果要“自私”的讓自己生活過得好，何不選擇做個“聰明的自私人”。那就是你要好的同時，也要讓家庭成員、親戚朋友，乃至社會、國家好，這樣才能達到“我要好”之自私目的。唯有愚笨的自私人才會只顧著自己好而已。我們都活在現實的人生，跟社會大眾一起共處，彼此唇齒相依，共存共榮。人活著本來就不能僅是為自己著想而已，因為他人若不好，我們必然也不會好。也就是說，外在的世界也得好，自己才會好，這是生命的重點，也是現實真...

有四種極端偏差的認知，會令人生走上偏差的道路，它們分別是：(1)認為誦經拜懺是解決問題之道，(2)把行善造福當成解決問題的方法，(3)認為一切都是假的，都是無常的，不值得我們認真面對，(4)一切隨緣。 唯有警覺避免陷入這四種極端偏差的認知，善觀因緣，善盡緣起，務實實際過生活，才能讓我們走向光明的人生。

勘驗一個人的修為有五個重點 : 修行的方法是否正確，修行的目的動機為何，實際的作為如何，能夠堅持多久？還有最重要的是，自己能夠改變多少？只有從這五個面向去觀察，才能慢慢得知一個人的修為如何。而我們對自己，也該時時用此五個面向去觀察檢討自己。

宗教精神，並不是指信神信佛，而是指認真於生命，認真於生命所經歷的一切，並珍惜與自己有緣的人。一個人認真於自己的生命，是面對生命的基本態度，它是從你生命內部湧現出來，是你內心對自己生命的真誠及熱愛，並且依之放射出對周邊生命的溫度與關懷。「認真」同時也是自信的基礎，自信是來自於踏實的心理。認真於人生，珍惜身邊的人，此生就能踏實、充滿自信，覺得自己這一生很值得。

結婚不是愛情的成果而已！其實是另一門人間的修行功課。然而，人間是什麼？人與人之間就是人間，因此修行的重點是人間，是在人與人之間。結婚前是兩個人相愛，當結婚以後，不是只有兩個人的世界而已！結婚是走入兩個家族之間，是走入「眾人之間」，是必需和許多人成為一生的血緣相親、利益繫屬，這是一門很大的功課。

請為身邊的人生把火，生起溫暖內心的火！ 請為遠方的人點盞燈，點盞照亮心靈的燈！ 請為期待的人盛杯水，盛杯息止焦慮的甘露水！ 請為失落的人開扇門，開扇通向知足無憂的門！ 請為自己開啟智慧眼，看清忘失的真實與幸福！ 佛法在人間，在人與人之間！ 佛陀在人間，在你與我之間！ 菩提在人間，在生與活之間！ 佛陀與你同行此生！ 遙望遠方的明月，莫忘珍惜手上的燭火； 念念十方的善緣，更要感念身邊的恩澤。 從無的心情走向有的...

人多懷有理想、期待，而其內容多是現前無有、不可及。當覺得現實世界不如「期待」，必會因失落而感到疲憊、厭倦而想捨棄、遠離，但實際上是未曾離開「期待」，也不會真正遠離「失落及苦惱」半步。若「不期待」現實世界是如何，自能在人間的順境、逆境中，既能盡力當前，也能平懷看待的不厭倦、不放逸！因為不期待，所以不會為了「合乎期待」而生喜樂，也不會為了「不合乎期待」，而心生憂懼。

解決問題，內心必須有「明燈」，也就是要有智慧。但問題在於：佛弟子不會用，不知道解決不同的問題，都各有一套不同的「用法」。人生的問題有千百種，每個問題有每個問題的因緣，因此，我們應該善用因緣與智慧，將佛法配合不同問題的因緣來處理，而不能只單單用一招去處理各種不同的問題。

孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」這句話是說：心態、人格健全的人，重視處世的原則、公義，不著眼於自身的利益，既能保有獨立的想法與做法，也能尊重別人的想法與做法。反之，心態、人格扭曲的人，多是依據自身的尊嚴、利害為準，做為處世的導向。因此，在待人處世之時，我們要自我審視，不要因為自、他的不同看法與做法，或為了謀取自身的利益，便抗拒、怨懟、傷害對方。真正可貴的事，不是彼此的做法、看法、利益一致，...

拋開「宿命業報」的錯誤認知，並讓自己從“自我中心”為滿足的思考模式中，醒轉過來，則能明白「助人當需懂得自助，自助始有能力助人」。如實面對生活，努力耕耘身邊的善緣，助人者人恒助之，善有善報，我們自己來報！如此的生活態度，就不須苦苦等待佛菩薩加持或是依賴他人的幫助。

世間人依其聰明才智與智慧的不同，在生活上大約有下列幾種不同的表現：(一)、有些人具有護衛自身利益的能力，也善於藉由維護他人，或是犧牲他人的利益，來達到維護自己的目的。這些人，既是成功的人，也必是聰明的人。(二)、反之，不具有護衛自身利益的能力，可能更不會藉由維護他人，或是犧牲他人利益，來達成維護自己的目的。這些人，既是失落的人，也可能是「笨拙」的人。(三)、然而，世上另有些人，雖具有護衛自身利益的能力，...

生命要自己承擔，人生要自己負責。人生本來就不是簡單事，所以，不要將自己的灑脫、輕鬆，建築在別人的痛苦與負擔上面。