Samuel 牧師的早晨靈修時間

從作者先談信心和盼望持守信仰，就是神的兒女，再以猶太人作為負面例子，說明了他們走迷了路，不是無知；而是不信。不信以致於心裡迷糊，才常常偏行己路。世人以不信的惡心與神為敵，即使上帝顯出極大的神蹟，在天空顯出神存在的證據，世人還是會否認那是神證實祂存在的證據。世人不是因為不認識神，所行的達不到神的標準；而是刻意與神為敵，以致所行的離神的標準越來越遠。提醒我們，為什麼禱告了，還是不明白神的旨意其中一個原...

現今是缺乏忠心典範的世代，很少人認定第一份工作就是一生所要從事的工作，打算作到退休為止。對婚姻可能也是如此，不再有愛情，甚至不再對配偶有感覺的婚姻，就像失去味道的食物，多吃一口都覺得噁心，恨不得馬上吐掉。在信仰上是否也是如此？我願意委身在一個教會，在一個教會事奉神嗎？即使教會經歷不容易，依然願意在那裡委身事奉？希伯來書的作者雖然陳明耶穌超越摩西；卻是沒有貶抑摩西，還是認定摩西具有崇高的地位，是指標...

在每天的生活和工作現場，會面對那些試探和苦難？它們會對我們產生怎樣的影響？讓我們沮喪、忿怒嗎？它們會不會影響我們的信仰，使我們不再信靠耶穌基督？今天靈修的經教導我們，耶穌為了使我們與神的關係可以修復，為了促進我們與神的關係，祂仁慈地作忠信的大祭司，祂能體會我們面對的試探，因為主耶穌也曾經面對試探和苦難，祂能夠幫助我們，祂不只願意，同時有能力幫助我們，使我們可以勝過試探和苦難。你願意讓耶穌幫助你嗎？...

在這世上什麼是我最恐懼的？死亡嗎？變老嗎？窮困潦倒嗎？還是孤獨？世上有誰像基督，道成肉身的目的就是要透過自己的死亡拯救凡屬祂的人，基督知道這是父神的旨意，沒有抱怨，沒有哀聲嘆氣，反倒甘心樂意來到這世上，降生在卑微的馬槽，出生在社會底層的家庭，在世上傳道，還要面對世人的敵意與攻擊，在即將上十字架之前，還面對學生的出賣和背叛，最忠心的彼得還三次不承認是祂的學生。耶穌基督與我們認同到極致，嚐盡了人生的各...

我是如何理解神的救贖計劃？得著永生是救恩的終極目標嗎？我們若是以為上帝為我們預備的救恩，就是要賜給我們永生，使我們將來可以上天堂，未免太小看上帝的救恩！賜給我們永生，只是上帝為我們預備的救恩的初階而已，神要賜給我們比永生更尊貴，更貴重的恩典，就是讓我們成為聖潔，作神的兒子。作神的兒子是何等尊貴的身份！這原是主耶穌才有的身份，天父卻因著主耶穌的救贖，使我們也分享了作兒子的名份和恩典。我們若是知道已經...

我們如何看待人的價值和意義？詩篇第八篇原是指人說的，作者把它視為在主耶穌基督身上應驗了，主耶穌是真亞當，活出上帝所造之人原有的樣式，執行管理治理的任務。當主耶穌完成救恩，聖靈將救恩施行在信者的身上，使我們恢復管理治理的能力。過去我們還不認識主耶穌，以為錢是我們努力賺來的，是屬於我們的。因此，可能亂花錢滿足慾望，或是節儉到小氣的地步，即使很會理財的人，也樂於與人分享財富的人，也有可能不知道存感恩的心...

我為了什麼緣故閱讀聖經？是為了更認識神嗎？是為了能夠更清楚知道所信的信仰，可以在信仰上站穩腳步嗎？是為了更深進入與神的關係嗎？又以怎樣的態度讀聖經？這一年多以來，弟兄姐妹看牧師寫的，聽每日靈修，不知道有沒有開始培養靈修的習慣，是不是讓兄姐更渴慕讀聖經，更深進入與神的關係？有沒有更清楚基督教的信仰，更認識神？有一句這樣說：「滴水穿石」我們若是以謙卑的心讀聖經，並且用心默想經文，在過程中同時祈求聖靈幫...

天地好像衣服漸漸殘舊，最後在一剎那間更新，不只用來形容天地，同時也可以用在人的身上。保羅也有相同的教導，我們的身體會漸漸衰殘，最後會死亡。但是，當主再來的時候，我們的身體會全然更新，像主耶穌復活後那樣榮耀的身體，不再老化，也不再有疾病的纒累，更是不再被罪惡挾制。但願我們可以從聖經的信息得到安慰和鼓勵，特別是身上有各樣疾病的人，雖然在今生沒有得到醫治，身體依然有病痛，依然行動不方便；卻是有永生的盼望...

我們如何知道神的兒子掌管萬有？我們若是以謙卑的心觀看宇宙萬物，並求主指教我們，我們可以看見神的兒子在宇宙中的作為。因為宇宙萬物照著規律運轉，無不向世人見證神兒子，正以祂的大能管理治理萬有。馬偕牧師在日記中記載一則他與第一位信徒嚴清華的故事，他也是馬偕收的第一位學生。馬偕牧師為了讓他的學生在靈性上成長，帶著他爬觀音山，他們非常辛苦的爬上去，不僅汗流滿面，並且被沿路的野草割傷流血。一時之間嚴清華不能明...

希伯來書用了許多用人的理性無法完全明白的詞語，表達基督的超越性，例如使用“生＂來說明基督與父在本質上相同。由此可見，聖經不是單單使用人的理性寫下來的經典，乃是上帝的啟示。因此，不能單憑人的理性去理解。雖然人的理性無法完全明白神的奧秘，例如我們無法完全明白三一神的奧秘，一位神如何能夠有三個位格，這是很難完全明白的真理。雖然我們無法完全明白神的奧秘，聖經卻是啟示我們，基督是世人應當敬拜的，祂是神，是救...

上帝藉著主耶穌基督創造宇宙萬物，亞當墮落後，罪進入世界，又藉著耶穌完成救贖的工作，以祂的血潔淨罪惡的事，使宇宙萬物可以歸給神。宇宙萬物又是為主耶穌基督造的，創造的工作完成後，主耶穌掌管萬有，就是透過祂的話語，讓宇宙萬物可以朝向上帝創造的目的，換句話說，主耶穌基督不僅道成肉身，有一段時間進入人類歷史，在其中工作，完成救贖工作後，即使復活升天，依然繼續引導人類的歷史。我們知道耶穌基督引導歷史，對我們有...

保羅給腓利門的勸勉，讓我們進一步深思「公義」與「愛」之間的關係。我們若是從第一世紀社會來看腓利門的處境，會發現腓利門面對相當不容易的抉擇，阿尼西母離開後，可能要臨時找人補上阿尼西母的工作，不然會加重其他僕人的工作。另一方面，第一世紀非常強調榮辱與恩惠的文化，腓利門是施恩的主人，有恩於阿尼西母，阿尼西母理當忠於主人，用心工作。阿尼西母卻是不告而別，所作的不僅造成腓利門金錢上的損失，更是大大羞辱腓利門...

保羅從結果和信仰來談阿尼西母離開主人，他的離開，很有可能是逃跑，對腓利門來說是相當不愉快的經驗，對他造成一些傷害，無論是財產或是其他方面都是如此。但是從結果和信仰來看，如今卻是有好的結果，甚至這樣的結果遠遠超過人的想像，阿尼西母竟然遇到保羅，在保羅的帶領之下信主，成為基督徒，使得腓利門和阿尼西母有了新的關係。然而，保羅也知道不應該因此就自動一筆勾消阿尼西母對腓利門造成的損害，阿尼西母需要回到主人面...

在我們的生活現場，是不是有人對我們沒有什麼益處？多他也起不了太大作用，少了他影響也不大。或是認為自己對別人，或是對教會也沒有什麼益處，是可有可無的存在？當我們還不認識主，還沒有承認主耶穌是我們的主，確實是如此，他人與我的益處大都是功利式，或功能性質，可以在那些方面幫助我們，特別是工作上可以靠他提拔，或是借助某人的長處，使我們在工作上得到好處。但是，當我們接受主耶穌作生命的主，我們與其他基督徒的關係...

保羅為什麼不用使徒的權柄吩咐腓利門？保羅願意為阿尼西母放低姿態，寫信請求腓利門，釋放阿尼西母，換成我會為一名奴隸放低姿態嗎？我們不知道保羅與阿尼西母如何相遇的，有可能阿尼西母知道保羅和腓利門是好朋友，也知道他對腓利門有影響力，若是請求保羅幫他說話，或許可以幫助他取得主人的諒解。假如真是這樣，你是保羅，你願意接納他嗎？會不會懷疑阿尼西母刻意接近你，並且表明願意信主，是有企圖的？也有可能是偶遇的，在偶...

我們若是信主已經很多年，曾經為自己的生命沒有成長擔憂嗎？保羅的勸勉提供我們生命成長的法則，使我們的生命不斷成長，不斷結出屬靈的果子。保羅勸勉提多，若是願意主動幫助有迫切需要的人，這樣的人不用擔心生命不會成長，換句話說，願意給有迫切需要的人恩典，不只幫助有需要的人，同時也讓我們的生命成長，保羅已經說明因信而愛，愛乃是從相信上帝而生發出來的。我們相信上帝，且信靠上帝，也願意照著神的命令去實踐，願意給迫...

在我們還沒有信主之前，以什麼作為善行的標準？以什麼作為行善的目的？當我們信主之後，對善行的標準又有什麼不同？以什麼作為行善的目的？在我們還沒有信主之前，對善行的標準可能不大會考慮到動機，是真正為了他人的益處著想，想是為了個人可以上天堂，即使有些人會考慮到行善的動機，並且以為為他人的益處著想才是真正的善行。但是，不會把行善作為回應上帝救贖恩典。在我們還沒有信主之前，大多數人是為了將來可以上天堂，或是...

從保羅書信看保羅的人觀，對人性是悲觀的，因為在人裡面的人性受到罪惡很深的挾制，使得世人行出各樣的惡，造成人與人關係的緊張、衝突，甚至暴力相向，成為社會的亂源；但是保羅對人卻是存憐憫和盼望，深知道世人在罪惡的網羅裡十分可憐，世人不知道自己受到罪的挾制，作罪的奴役。保羅確信基督的救贖可以拯救世人，將人從罪的奴役拯救出來，讓人因著認識神，明白真道，生命被翻轉並且離開罪惡的挾制，以致於行善，過合神旨意的生...

每一個人都喜歡恩典，渴望神賜給我們恩典；然而，我們對恩典的認識和渴求合乎聖經的教導嗎？我們渴求的恩典大都偏向物質，祈求神賜給我們身體健康，工作順利，可以早日達到財富自由。今天靈修經文教導我們，神賜的恩典是要除去我們屬世的私慾，什麼是屬世的私慾？保羅在這裡說的慾望不都是與罪有關，例如肉體的情慾，而是與神對立的慾望，也就是這樣的慾望雖然是中性，但是會叫人遠離神。我們向神祈求，醫治身上的疾病，病得著醫治...

在這兩節經文中，保羅給奴僕五項守則，首要的就是在凡事上順服主人。我們會不會對這樣的守則覺得不可思議，凡事順服會不會變成不分善惡，不明就理的愚忠？保羅給奴僕的守則有一個終極的目標，就是讓我們救主神的道理，在凡事上都得著尊榮。因為他們是主耶穌基督救贖大能的見證人，以他們的行為見證福音，讓人被福音吸引，也就是週遭的人看見他們的生命，深深被吸引，以致於信服真道。換句話說，保羅乃是教導我們，真正的恩主不是地...

牧者和長執同工、輔導、兒主的老師都會面對信仰上必須面對的議題，就是自己有沒有照著所教導的去實踐，若是連自己都沒有實踐，如何勸勉弟兄姐妹遵行！這樣的教導會失去說服力。但是，神呼召我們，就是要去教導，讓人明白神的旨意，不可能因為自己沒有作到，就試圖避開不談，若是這樣作就有虧職責。曾聽過一則故事，應該是真實的故事，一位神學生從神學院畢業後，大膽地向同學宣佈，若是自己沒有真正遵守的，絕對不會在講台上傳講。...

從保羅的勸勉來看人的一生，無論是年輕人，或是已經進入婚姻的成年人，還是已經年老，都需要對付肉體的情慾，都需要對付罪對人性的挾制，其中又以節制是一生要努力對付的，也是每一個人需要去對付的，在保羅的勸勉中，無論給年長者或是年輕人都提到要節制，有可能是對性、金錢和權力的慾望，這些都是一生要去對付的罪。保羅勸勉提多，要教導會眾健全的教訓，讓會眾知道怎樣的行為才是符合信仰，讓會眾有依循的準則。保羅的勸勉提醒...

雖然潔淨條例是上帝賜給以色列人，透過摩西吩咐他們，要遵守的條例；然而，正如同保羅所說的，無論潔淨條例，或是摩西的律法都只是暫時的，它們就像啟蒙的教師，為要預備人心，使人認識自己只不過是個罪人，在人的裡面毫無良善可言，更是要將人引領到耶穌基督的面前，領受赦罪的恩典，使人得到真正的潔淨。保羅的話反映出耶穌的教導，從外面吃進肚子的不會污穢人，從裡面出來的才會污穢人，同樣的道理，真正的潔淨乃是良知被基督的...

雖然並不是所有的基督徒都被呼召，成為教會的長老，但是，每一位基督徒都被神呼召，都要成為事奉神的人；並且這裡所說的美好生活和生命見證，也是成為每一位基督徒努力追求的目標，使我們無論是家庭生活，或是個人的生命和教會的事奉都沒有可責備的地方，也就是將來能夠向神交帳。家庭生活見證提醒我們，家庭是事奉神的神聖空間，妻子、兒女也是牧養的對象，使信仰代代相傳，若是能夠將信仰傳承給兒女，遠勝過留給他們地上的財產；...

基督教信仰有一個很美的地方，就是建造我們的生命，使我們懂得為他人的利益著想，就是建造彼此的生命，使他人在信仰上也可以站穩腳步，與強調個人修行極為不同的信仰，這是上帝給每一位基督徒的使命。這就提醒我們，若是自認是成熟的基督徒，就不應該只顧自己的事，並且也要顧念他人，若是身旁有未信主的人，要向他們傳福音，引導他們認識耶穌基督；若是有慕道友，要幫助他們認識神，使他們與神的關係建立起來；若是有信心軟弱的基...