属天智慧

第十条诫命是十诫中唯一完全针对内心的——“不可贪恋”。本课从讲员的亲身经历讲起：他正要预备讲贪心的信息那一天，他妻子的亲戚刚好邀她开着一辆崭新的1990年沃尔沃760去亚特兰大——那恰恰是他多年来一直在心里贪恋的那款车。他低头祷告说：“主啊，你这玩笑开得不轻。”贪心是一场看不见的内战，是保罗在《罗马书》七章中唯一承认自己败下阵来的诫命。在上集，本课展开两条基本原则：第十诫禁止的是心态而不只是行为，是隐藏的争战而...

一个人一周大约说出12,000个句子、50,000个字——足以写出一本150页的书。一生下来，我们每个人都是著作等身的作者——只是写的内容未必体面。第九条诫命“不可作假见证陷害人”，不只是法庭里的伪证；《利未记》十九章把它延伸到一切毁谤和搬弄是非的言语。在下集，本课描绘合神心意的言语有四个特征：真实——用爱心说诚实话；良善——温柔不刺人；沉默——有时候不说才是智慧；温和——常常说出“请”、“谢谢”、“我看重你”、“对不起”、“我原谅你...

一个人一周大约说出12,000个句子、50,000个字——足以写出一本150页的书。一生下来，我们每个人都是著作等身的作者——只是写的内容未必体面。第九条诫命“不可作假见证陷害人”，不只是法庭里的伪证；《利未记》十九章把它延伸到一切毁谤和搬弄是非的言语。在上集，本课逐一展开九种谎言：恶意的谎、怯懦的谎、贪婪的谎、沉默的谎（隐瞒该作的见证）、夸口的谎、夸大的谎、虚情假意的谎（“有事打给我”、“我会为你祷告”——说完转身就忘）...

第八条诫命——“不可偷盗”——远远超过商店里偷东西。本课从两个故事讲起：一位妻子在丈夫与情妇私奔后，把丈夫的奔驰车以25美元卖出；一位男士给国税局寄去150美元，附信说，如果再睡不好觉，就把余款也补上。圣经把偷盗分为三大类——欺骗、欺诈、明目张胆的偷窃。在下集，本课揭示基督徒“在光天化日下”的三种偷窃：偷走神当得的敬拜（亚伯拉罕的全然委身、大卫的悔改、约伯的顺服——拒绝悔改就是偷走敬拜）；偷走家人当得的时间（统计...

第八条诫命——“不可偷盗”——远远超过商店里偷东西。本课从两个故事讲起：一位妻子在丈夫与情妇私奔后，把丈夫的奔驰车以25美元卖出；一位男士给国税局寄去150美元，附信说，如果再睡不好觉，就把余款也补上。圣经把偷盗分为三大类——欺骗、欺诈、明目张胆的偷窃。在上集，本课展开这三类的内涵：欺骗——它是不信之人的特征（罗马书一章），是假师傅的伎俩（耶利米书二十三章：“他们彼此偷窃我的言语”），是撒但的首要策略，更是悖逆信...

每个人的心里都关着一只沉睡的猛兽——这是第七条诫命揭示的真相。本课从《箴言》二十九章“没有异象，民就放肆”讲起：当圣经在公共舆论、讲台、信徒舆论、迟来的审判之间被四面围攻，关于淫乱的真理也越来越少被讲出来。胜过这只猛兽不在于否认它的存在，而在于命名它、躲避它、操练自己。在下集，本课进入它的破坏与对策。淫乱欺骗你的配偶（或将来的配偶）、蒙蔽你自己（参孙在底波拉膝上失去判断力）、摧毁你的品格（箴言七章）。...

每个人的心里都关着一只沉睡的猛兽——这是第七条诫命揭示的真相。本课从《箴言》二十九章“没有异象，民就放肆”讲起：当圣经在公共舆论、讲台、信徒舆论、迟来的审判之间被四面围攻，关于淫乱的真理也越来越少被讲出来。胜过这只猛兽不在于否认它的存在，而在于命名它、躲避它、操练自己。在上集，本课展开淫乱进入生命的四条途径：它是潜伏在每个人身体里的猛兽（罗马书七章）；它是思想里酝酿的产物（耶稣说“凡看见妇女就动淫念的...

第六条诫命——不可杀人——所揭示的远不止战争与暴力。本课直接面对堕胎这个21世纪最沉重的议题：圣经清楚地说，生命始于受孕，神在母腹里编织每一个胎儿（约伯记十章、诗篇一三九篇）。没有神的权柄，就没有人的权利。在下集，本课转入圣经对生命的描述：神开启与关闭妇人的胎（撒拉、哈拿）；神在母腹中亲手设计（“我未成形的体质，你的眼早已看见了”）；基督的成肉身始于怀胎，而非降生伯利恒。由堕胎而来的四个后果——神的权柄被否...

第六条诫命——不可杀人——所揭示的远不止战争与暴力。本课直接面对堕胎这个21世纪最沉重的议题：圣经清楚地说，生命始于受孕，神在母腹里编织每一个胎儿（约伯记十章、诗篇一三九篇）。没有神的权柄，就没有人的权利。在上集，本课沉痛地揭开“死亡的产业”——一个超过十亿美元的工业，从早期教会的禁令、到罗诉韦德案的矛盾（袭击孕妇致胎死者被控谋杀，唯独母亲有权终止）、再到对仍有心跳的胎儿进行医学实验、把胎儿胶原蛋白卖给化妆...

今天的文化谈儿童的权利，圣经却同时谈父母的权利。本课从《路加福音》二章中耶稣成长的四个标记入手——智慧、身量、神喜爱的心、人喜爱的心——指出这四样需要，必须在家庭里被供应。敬虔的家庭，是文明的第一道防线。在下集，本课进入第五条诫命中“孝敬”一词的两层含义：一是责任——对年迈父母的经济和实际照顾（耶稣斥责法利赛人借“各耳板”逃避此责）；二是尊重——希伯来原文意为“使之有分量”，重视他们的话语和建议。本课的牧者也分...

今天的文化谈儿童的权利，圣经却同时谈父母的权利。本课从《路加福音》二章中耶稣成长的四个标记入手——智慧、身量、神喜爱的心、人喜爱的心——指出这四样需要，必须在家庭里被供应。敬虔的家庭，是文明的第一道防线。在上集，本课指出敬虔家庭今日为何成为众矢之的：它是孩子学习四样需要的地方、学习顺服权柄的地方、学习圣经价值观的地方。罗马书一章列出“违背父母”为末世的征兆，今天的儿童权利运动、社会风气却在向反方向用力。...

一辆开了十五万公里的福特皮卡，如果从不保养，迟早会抛锚。我们的生命也一样——本集从工作狂的肖像谈起：日程满档、谈话永远围绕成就、不会说“不”，最终心脏出问题。神早就为我们立下一日休息、一日敬拜的设计。今天为什么不再守安息日？因为它本是神与以色列立约的记号；但出于基督复活与五旬节圣灵降临之日，新约信徒把第一日尊为“主日”。基督徒的礼拜天不是放假，而是身、心、灵的更新——透过休息与敬拜，使我们得着坚固、洁净、...

为什么第三条诫命如此重要？因为呼唤神的名，就是呼唤神的本性。希伯来人对名字格外慎重——清教徒会给孩子取名“恩慈”、“信实”、“沉默”。本课指出，妄称神名的方式不只是粗话，还包括用神的名假冒为善、随口轻浮——正是出于此，《利未记》二十四章里那位亵渎神名的人才被神亲自命令处死。在下集，本课进入第三种——粗心：缺少敬畏（动辄说“哦，神啊”“主啊”）、毫无来由地提神的名、空洞重复。本课最终归到三个属灵目标：尊崇神的名是我...

为什么第三条诫命如此重要？因为呼唤神的名，就是呼唤神的本性。希伯来人对名字格外慎重——清教徒会给孩子取名“恩慈”、“信实”、“沉默”。本课指出，妄称神名的方式不只是粗话，还包括用神的名假冒为善、随口轻浮——正是出于此，《利未记》二十四章里那位亵渎神名的人才被神亲自命令处死。在上集，本课展开前两种妄称神名的方式：第一是直接的亵渎——分三种人：无知的（多是不明白自己在说什么的少年人）、冲动的（在疼痛、愤怒、失望中...

《芝加哥论坛报》曾报道一位墨西哥妇女在玉米饼上看见了“耶稣的脸”，三个月内八千人前来朝拜——一位美国记者却说那张脸更像拳击手莱昂·斯宾克斯。本课从这个荒唐的故事讲起：真正的敬拜，用不着道具。第二条诫命既禁止敬拜假神，也禁止用错误的方式和态度敬拜真神。在下集，本课转向第二种和第三种错误的敬拜：以色列在西奈山下铸金牛犊，把真神硬塞进埃及的形象中；又如民数记里的铜蛇，本是医治的器具，八百年后却被烧香敬拜，直...

《芝加哥论坛报》曾报道一位墨西哥妇女在玉米饼上看见了“耶稣的脸”，三个月内八千人前来朝拜——一位美国记者却说那张脸更像拳击手莱昂·斯宾克斯。本课从这个荒唐的故事讲起：真正的敬拜，用不着道具。第二条诫命既禁止敬拜假神，也禁止用错误的方式和态度敬拜真神。在上集，本课先从《罗马书》一章揭示拜偶像的三个阶段——不尊神为神、不感恩、不承认神——以及随之而来的四个后果：失去分辨力、自私加深、宗教里没有了创造主、罪恶不...

一位美国有线电视的高管曾公开宣称十诫早已过时，提议用他自己的“十条自愿原则”取而代之。本课回答这种声音：十诫不仅没有过时，反而比任何时候都更需要。神颁布十诫有三个目的——彰显祂的荣耀、揭露人的罪、为敬虔的生活立下准则。在下集，本课进入第一条诫命——“除了我以外，你不可有别的神”——展开它隐藏的四个原则：它先假设我们对神有信心、神是超越的、神满有恩慈、神是至高的。本课更挑战我们除去五种错误的神观：把神当作随叫...

一位美国有线电视的高管曾公开宣称十诫早已过时，提议用他自己的“十条自愿原则”取而代之。本课回答这种声音：十诫不仅没有过时，反而比任何时候都更需要。神颁布十诫有三个目的——彰显祂的荣耀、揭露人的罪、为敬虔的生活立下准则。在上集，本课带我们俯瞰整部十诫：圣经用四个比喻形容律法——镜子（雅各书一章）、轭（使徒行传十五章）、师傅（加拉太书三章），并与新约的爱之律对照。同时指出律法不能做的三件事——它不能使人称义、...

西奈山高约2,500米，山体陡直如墙——像一只竖起来仰望天空的手。神在这里降临，向祂的百姓颁布律法，也向今天的我们启示如何与祂“登山相会”。本课指出：神在西奈赐律法有两个目的——一是启示祂自己（“我如鹰将你们背在翅膀上”），二是叫人认识祂的圣洁。在下集，本课转入对今日信徒的应用：如何为自己设立“个人的西奈之巅”？答案是——选定固定的地方、预备你的心、存受教的灵。本课也直面四个不读圣经的常见借口：没有动力、没有时间...

西奈山高约2,500米，山体陡直如墙——像一只竖起来仰望天空的手。神在这里降临，向祂的百姓颁布律法，也向今天的我们启示如何与祂“登山相会”。本课指出：神在西奈赐律法有两个目的——一是启示祂自己（“我如鹰将你们背在翅膀上”），二是叫人认识祂的圣洁。在上集，本课展开西奈之约的核心：与亚伯拉罕之约不同，摩西之约是有条件的——以色列若顺服，就将成为神的珍宝、君尊的祭司、圣洁的国民。本课同时提出“敬畏神”的四个标记：甘心顺...

中国有句俗话：“好人不长寿。”今天这句话仍在描述无数事必躬亲、从不肯说“不”、最终被压垮的工作狂。本课走进出埃及记第十八章：身为以色列领袖的摩西，从早到晚一个人为百姓断案。直到他的岳父叶忒罗赶来，把这位被神所立的领袖拉到一边，提出三个尖锐的诊断。在下集，本课走入叶忒罗的解方：领袖要为百姓代祷，也要教导他们神的律例典章。他更指出四个挑选同工的标准——敬畏神、爱真理、恨不义之财（叶忒罗用了一个生动的词：“手...

中国有句俗话：“好人不长寿。”今天这句话仍在描述无数事必躬亲、从不肯说“不”、最终被压垮的工作狂。本课走进出埃及记第十八章：身为以色列领袖的摩西，从早到晚一个人为百姓断案。直到他的岳父叶忒罗赶来，把这位被神所立的领袖拉到一边，提出三个尖锐的诊断。在上集，本课展开叶忒罗的三重诊断：摩西自己孤军奋战，必然疲惫；百姓得不到及时的服事，怨声载道；更可惜的是——会众中那三万到六万本可被使用的领袖人才，被完全忽略了...

哥林多前书十章告诉我们：以色列在旷野的怨言，是神留给新约信徒的警戒。本课透过三幕场景揭示发怨言的根源：玛拉的苦水、天上落下的吗哪、磐石中流出的活水——神一次又一次地供应，百姓却一次又一次地问：“耶和华是在我们中间不是？”在下集，本课归纳出爱发怨言之人的五个特征：看不见神的供应；夸大眼前的难处；美化已逝的过去；不肯完全顺服神的权柄；甚至扭曲事实。医治怨言的两个良方是：每日依靠那位真正的生命粮（约翰福音六...

哥林多前书十章告诉我们：以色列在旷野的怨言，是神留给新约信徒的警戒。本课透过三幕场景揭示发怨言的根源：玛拉的苦水、天上落下的吗哪、磐石中流出的活水——神一次又一次地供应，百姓却一次又一次地问：“耶和华是在我们中间不是？”在上集，本课带我们走进这三幕怨言的现场：神在苦水玛拉用一根树枝医治了水的苦；每天降下约四千吨的吗哪——足以装满一列三公里长的货运火车；又从磐石中为他们劈出活水。神的供应何其充足，百姓的眼...

当神把我们引到山穷水尽的死胡同时，惧怕和互相埋怨往往是最常见、却最错误的反应——祂之所以让我们走到那里，正是要教我们信靠祂。本课描绘红海边的绝境：以色列三面被山海挡住，埃及大军在身后追来。摩西却对百姓宣告四句话：“不要惧怕，只管站住，看耶和华的救恩，你们要静默不要作声。”在下集，本课展开神四重的神迹：云柱挪到军兵之间、东风彻夜吹拂、海水分开、埃及全军覆没。从此埃及人二十三年都不敢再靠近红海。神不是要我...