OFF | let me hear you stream

поле опыта неоднородно. что-то собирается, концептуализируется, притягивает взгляд, беспокоит, что-то же, напротив, ускользает от внимания или мысли, не замечается, считается неважным, оставляет равнодушным. различие и напряжение между притяжением и отталкиванием взгляда не полагается в опыте, а является нашим способом навигации. навигация в пространстве возможного опыта не непрерывна. серия разры...

ситуация "уже" - то, откуда начинается всякое разыскание, движение, стремление, мир уже есть, практики уже запущены, что-то уже понято, мы уже определенным образом собраны, и всё же именно здесь, в этой ситуации рождается ощущение чего-то недостающего, мешающего, не дающего покоя дистанция по отношению к происходящему помещает того, кто занимает эту дистанцию, в положение неуместности. в положител...

древнегреческий "Καιρός" не знает различия пространства и времени, их оппозиции, взаимного оспаривания. можно, конечно, говорить о "Καιρός", как о благоприятном или решающем моменте или окне возможностей, но можно и как о месте, центре силы так раненый Менелай говорит Агамемнону: "не тревожься, не в кайросное место ранен" пространство и время тут лишь наши способы справиться с зиянием (χαίνω) реал...

само понятие выбора маркирует оппозицию логического и экзистенциального, логически выбор безальтернативен: отказ от выбора - всё тот же выбор, но, если от выбора нельзя уйти, то именно здесь и становится заметным первое прерывание: всё происходящее можно считать или прочитывать как серию выборов, игнорируя то обстоятельство, что субъект непрозрачен для себя самого, а можно выстраивать «топологию»...

установка на современность (Фуко) стремится к различению, стратегии, практики, дискурсы то сходятся в одном фокусе, то, как и положено оптической иллюзии, распадаются, но в бесконечном чередовании рядов иного и иного, в которых всегда собирается Тождество, Различие не царствует, подчиняясь логике привычного, подручного и понятного здесь-то и оказывается востребованным прерывание, то есть попадание...

классический субъект рождается не только как субъект воли, но и в его неразрывной связи с темпоральностью, именно время как мерило существования Я (Декарт) оказывается тем, что обнаруживает дискретность субъекта, проблематизируя его (субъекта) тождество прерывание времени cogitatio оказывается истоком ответственности субъекта за себя самого, возлагаемой на субъекта им же самим, но возможность сбор...

мы возобновляем Off_Stream (https://youtube.com/playlist?list=PLTOJer8r2KN_fMAY3wApHHoE4rh4drXwe&si=vovMSEnbU0z4h7Xq) и хотим в юбилейный год расширить этот формат, но об этом, как и о том пути, который мы прошли все вместе, о ваших откликах, - уже на самом стриме тема "Прерывание" первое прерывание как возобновление, мы соскучились и давно хотим поговорить с вами свободно, отрыто и по любви (...

22 апреля Джорджо Агамбену исполняется 80. В сложные времена как никогда востребованы слово, живое присутствие, точность реакции. Настроенность, с которой Джорджо входит в пространство современности, становясь собеседником, будоража мысль, не давая покоя размышлениям и изысканиям, поражает своей пророческой точностью. Мы не можем не отдать дань его присутствию в наших жизнях, мыслях, судьбах. Как...

какими мы окажемся в 2021 году? будущее, в горизонте или тени которого мы живём, обладает странной притягательностью: иногда удерживает, иногда направляет, иногда оправдывает наше настоящее можно ли сохранять лёгкость духа и быть свободным от будущего? чем это никогда не присутствующее нечто так манит и притягивает нас? (29декабря) давайте поговорим о времени и о себе

знаменитая фраза Дж. Мура из «доказательства внешнего мира»: «можно доказать, например, что две человеческие руки существуют. Как это сделать? Я показываю две мои руки и говорю, жестикулируя правой: “вот – одна рука” и, жестикулируя левой рукой, добавляю: “а вот – другая”» может выступить иронической квинтэссенцией манеры доказательств, которые постепенно замещают в европейской философии требовани...

(17декабря) мы начинаем второй цикл наших традиционных стримов истина может быть понята как φάρμακον, может излечить или спасти, но может и заразить или убить, что могло бы быть лекарством от истины? только ли в искусстве мы ещё способны столкнуться с реальностью? можно ли говорить не только о мужестве, но и об искусстве истины?

"изобретение" воли в XVII веке помимо прочего открыло вопрос о принадлежности воли, кажется, она так и не была предоставлена сама себе, от подчинения разуму, то есть воли как воли к согласию, она последовательно становилась то волей к власти, то волей к истине, то волей к воле воля никогда не была вольной, и оборотной стороной этого плена, недоверия воле в самом еë истоке стало то, что истина, вла...

ритмика философской мысли, кажется, не оставляет места незначимому; всë, от служебных слов, расположения и компоновки текста до его структуры, стиля и жанровой определëнности, может быть тем, с чего начинается и вокруг чего вращается понимание диалог с философским текстом – скорее буквальность, чем метафора, это порождает целый круг проблем и вопросов: в какие текстовые формы может облекаться фило...

биополитика приучила нас к пониманию населения как ресурса, контролю за его показателями, распределением и маршрутизацией его потоков "Послушные тела" (М. Фуко) давно соединились в массу, управление которой лишь повышает степень собственной технологичности, тело оказалось переписано "извне"; однако параллельно происходит и процесс переписывания тела "изнутри": границы телесности, способы его маниф...

мы много раз говорили о том, насколько травматичен вопрос о желании, его принадлежности и источнике, навязанное, произведëнное, несобственное желание - то, что ставит под вопрос саму субъективность субъекта однако нет ли ещё большей опасности в желании "изнутри"? не стоит ли по-настоящему бояться своих желаний? не поменял ли демон Лапласа собственное имя и не стал ли, причём уже довольно давно, де...

(4июля) продолжаем обживать пространство вокруг Витгенштейна вместе с Алексеем Рахманиным и Ильёй Мавринским в центре внимания Элис Эмброуз и Морис Лазеровитц эскиз разговора: среди последователей Витгенштейна имели место примечательные расхождения как в чтении аргументов Мура (и Малкольма), так и в определении специфики философской работы, на первый взгляд, интерпретации Мура, предложенные Эмброу...

кажется, что в "глобальной деревне" (Маршалл Маклюэн) всегда есть возможность заявить позицию, получить информацию, найти единомышленников, вступить в дискуссию, но можно ли на самом деле что-то расслышать? не является ли в отношении дезориентации многоголосица "мнений" эффективнее глушащих аппаратов? не сменила ли великая трансляция великую изоляцию? сменила с тем же результатом - утратой голоса...

продолжаем варьировать пространство диалога, на сей раз вместе с Алексеем Рахманиным возвращаемся к его курсу "ученики Витгенштейна: последователи, наследники, отступники" (https://www.youtube.com/playlist?list=PLTOJer8r2KN9yPE_dUDRItboG3OozlJHA) и говорим о фигуре Джорджа Эдварда Мура и том, как выстраивается и может быть прочитана линия «Витгенштейн – Мур». разворот темы: на развитие взглядов те...

из мифа об Аргусе и Тифоне мы знаем, что не стоит слишком долго смотреть на зло, Гёте учит нас, что есть силы, вечно желающие зла и вечно совершающие благо в ХХ веке открылась банальность зла и его прозрачность, наконец, наши медиумы связи с Внешним, столь выпукло проявившие свою власть, периодически сообщают нам: "что-то пошло не так" зло исправно делает своё дело, воспроизводит "не так" на уровн...

забота о себе, своём "самейшем само" (Платон, Алкивиад I) кажется столь же необходимой, сколь и проблематизированной, заботу тщательно отличают от заботливости и озабоченности, самость пытаются открывать, отстаивать, защищать; при этом повторяется логика в которой разум, по словам Фуко, научился узнавать себя: разум узнаёт себя в безумии, самость - через то, что ей не является, забота - в "дефекти...

нынешнее время подвешенности, со всей очевидностью таящее в себе переход в новый, неведомый ранее режим существования, предлагает нам непривычные дилеммы и вызовы, ответ на которые определит наше обозримое будущее; проблема заражения и его распространения охватила все уровни жизни, претендуя на захват всякой потенциальности (то есть свободы), вне которой немыслимо человеческое каким образом европе...

современность несвоевременна и не современна, зазор между происходящим и нами самими необходим хотя бы для того, чтобы не подпадать под действие власти означающих, собственных склонностей, чтобы мочь отвечать за себя самих, а не только реагировать; однако велик соблазн видеть то, что желаешь видеть: актуальные вызовы не только затягивают и искушают применять хорошо работающие "большие концепты", н...

человеческое кажется никогда не равным себе. мера человеческого, если таковая и наличествует, задаётся различием, не-человеческим, к чему может быть приравнено человеческое? что означает это приравнивание для того, к чему приравнивают? откуда черпает свою силу равенство и можно ли ещё говорить о нем? (16мая) продолжаем разбираться с собой, собственным наследием, видением будущего, а в качестве "лё...

о границах мира можно говорить по-разному: как о границах языка, границах возможного, границах или пределах познавательных способностей; то, что за границами мира или то, что расширяет их, не позволяет уклониться от возникающих вопросов и продолжает тревожить, возникший в рефлексии актуального настоящего апокалиптический тон сам требует осмысления апокалиптические сюжеты и, шире, теологические мод...

с реальностью трудно, она делает рельефным то, по чему мы привычно скользим взглядом, она бросает нам вызов и вторгается в личное и, казалось бы, столь защищённое пространство сложнее всего то, что вторгается она даже своим отсутствием; и мы отвечаем реальности: придумываем свои миры, баррикадируемся, тиражируем её, уходим от неё или принимаем реальность "как должное" кто и кого атакует - реальнос...