『芦田の毎日』

著者の「私立中学受験に私は反対する」からの抜粋は、私立中学校への進学に対する著者の強い反対意見を提示しています。著者は、多様な人間関係や社会経験を公立中学校で積むことの重要性を強調し、私立学校での教育は子どもを隔離し、大人になってからの社会性を阻害すると主張しています。また、学歴社会における試験制度、特に○×試験が民主的な選抜方法であったことを論じ、親の社会的地位や家庭環境を問う私立学校の選抜方法を...

この文章は、筆者の妻が電車で耳にした会話について綴られています。ある母親が、第一志望に落ちた息子が第二志望の私立高校に合格し、入学金を払ってきたことについて知人に話していました。母親は、都立高校への進学は避けられたことに安堵する一方、息子の第一志望不合格を悔やみ、周囲に同意を求めている様子でした。その会話を聞いていたらしい一人の男子生徒が、母親の息子への無理解を激しく非難し、怒りをぶつけました。筆...

この学術的な文章は、大学における教育と研究の関係について論じています。特に、セネカの「教えることによって学ぶ」という言葉と、フンボルトの大学理念を中心に考察を展開しています。著者は、安易な啓蒙主義や学生のレベルに合わせた教育を批判し、専門性の探求と研究が教育の根幹であると主張しています。また、フンボルト理念が研究と教育の分離を意図したものではないことを強調しつつ、その理念の歴史的な変遷や解釈につい...

追悼記事は、作詞家である阿久悠氏の死を悼み、彼の代表作である**「ざんげの値打ちもない」について語っています。著者は、この曲が高度経済成長期において無反省に幼児化していた社会に対する強烈なカウンターパンチであったと考えています。歌詞の圧倒的で斬新な表現や、北原ミレイによる歌唱、そして「あれは」や「そこのところ」といった日常的な言葉を歌詞に取り入れた阿久悠氏の革新性**を高く評価しています。

筆者は、闘病中の妻、成長した息子、そして自身の変化した生活について語っています。彼は、妻の病状の変動や、家事、特に料理への自身の適応を詳細に記述しており、これらを日常の**「変化」として捉えています。筆者はまた、父の死に対する記憶の曖昧さや、家族の関係性が単なる思い出や変化に左右されない本質的なつながりに基づいているという自身の哲学を展開しています。そして、人生を一定の終着点へ向かう線形なものと見な...

この文章は、学歴社会と超高層建築を近代社会の二つの柱として捉え、それらがどのように伝統的な身分や階級、そして生活から人々を解放し、自由と主体性を生み出してきたかを論じています。学歴社会は試験によって個人の能力を評価することで出身を相対化し、超高層建築は一つの建物内に多様な機能を集約することで生活による階級の露呈を防ぎます。筆者は、これらが近代の特性であり、その終焉、つまりポストモダンの到来を考察し...

芦田宏直氏の論文（「デリダのフッサール理解について」1986年））の抜粋は、ジャック・デリダによるエドムント・フッサールの現象学の解釈に焦点を当てています。特に、デリダが問題視する**「意味の還元」や、フッサールが「指標」と「表現」を区別する動機を詳細に論じています。デリダは、フッサールが独話や内面的言語の事例を通して「自己への現前」という概念を特権化しようとしたと見なしており、その際に現れる「意味」と...

この哲学的な序文は、「哲学とは何か？」という問い自体が抱える困難を探求します。著者は、この問いに対する答えが特定の哲学や個人の主観に還元されてしまう可能性や、「誰もが知っている」参照が無意味であることを指摘します。また、哲学の**「入門」書が、実際には入門以前の哲学を求めるという逆説を論じ、本文と序文の関係を通して、書物の形式と内容の分離の難しさを考察します。最終的に、この問いは凡庸さを受け入れつつ...

この文書は、学校教育における生徒を顧客とみなす考え方を否定し、その目的について論じています。筆者は、学校教育の役割はまだ学ぶ主体が完成していない子どもたちの「学ぶ主体」を形成することであり、これは経済的な豊かさによるものではないと主張しています。さらに、**学歴社会（メリトクラシー）**が、家庭環境によらず個人の能力によって新たな階層を形成するリセット装置としての役割を持っていたことを説明しています。...

この記事は、病院を「人間の博物館」と捉えるユニークな視点を示しています。病院は老若男女、貧富の差などあらゆる人が集まる場所であり、そこでは生死という必然性の前で人間は平等になるため、世俗的な差異を超えた多様な人間模様が見られると述べています。著者は、死という強制力が病院に多様な人々を引き寄せる最大の理由であるとし、人間の多様性を知るには病院を訪れるのが最も良い方法だと主張しています。また、個人的な...

この文章は、人間が死ぬことの普遍性について論じています。著者は、「不治の病」とは治らない病気のことではなく、すべての人間がかかっている「死」そのものであると主張します。病気や健康状態に関わらず、すべての人間は生まれたときから「死の宣告」を受けており、徐々に身体が衰えていくという事実を強調しています。この認識に基づき、病人と健康な人を区別することや、病人に特別に優しくする必要はないと述べています。む...

この文章は、著者の妻の闘病生活について綴られています。特に季節の変わり目や低気圧による体調の悪化と、それが家庭生活にもたらす影響が語られています。著者は、病人は人前では元気でいるべきという持論を展開し、人前でだけ辛そうな態度をとる人々をニーチェのキリスト者批判を引き合いに出して批判しています。そして、本当の孤独や悲哀、そして本当の元気は、人に見られていないところで生まれるという考察を述べています。

この文章は、季節外れの桜と二匹の犬との出会いを描いています。著者は、芦花公園での花見の帰り道で「犬ゆずります」の張り紙がある犬に出会い、その寂しげな様子に心を痛めます。また、別の日に散歩できない老犬と飼い主にも遭遇し、彼らの困難な状況を描写しています。これらの犬たちの姿を通して、著者は生命の終わりや適切な散り時について深く考えさせられているようです。

筆者は、妻の突然の入院を通して、息子と二人きりでの生活を余儀なくされた体験を語ります。その中で、食事、掃除、洗濯といった避けられない「生活」の営みがいかに大変で、不快感を伴うものであるかを痛感します。「生活苦」とは経済的な問題だけでなく、この不可避な作業に追われることの苦しさであると定義し、選択肢に溢れる「仕事」や「情報化社会」と対比させます。そして、家庭はこうした避けられない「生活」の場であり、...

提示された文章は、芦田宏直著『シラバス論』の一部であり、主に日本の大学改革と教育評価における**「新学力観」とその弊害について論じています。この改革は、中曽根臨教審以降の「大綱化」と並行して進められ、「関心・意欲・態度」や「思考力」「判断力」といった能力が「観点別評価」とともに重視されるようになりました。しかし、筆者はこれらの能力が「結果の能力」に過ぎず、従来の「知識」を問うテストを軽視することで、...

この記事は、著者が東日本大震災の際に抱いた故郷・気仙沼への思いが、森進一の楽曲「港町ブルース」と深く結びついていたことを論じています。 著者は、震災以前から「港町ブルース」を通して気仙沼を知っていたこと、そして震災による気仙沼の惨状を見たときに真っ先にこの歌が思い出されたことを語ります。 そして、「港町ブルース」が時代の変化に影響されない普遍的な作品性を持っていることに着目し、真の作品は一時的な出来...

提示された文書は、日本の大学における講座制とカリキュラム教育の対立について論じています。特に、講座制が明治期に始まり、教授個人の権威や専門領域を中心に組織される傾向があり、これがカリキュラム教育における科目間の連携や体系的な学習計画の阻害要因となっていると指摘しています。また、現在の大学で行われている**「カリキュラム改革」の多くが実質的なシラバス内容の改善を伴わない**表面的なものであることにも言及...

筆者は、日本の大学における「多様性」という概念の変遷と、それが抱える問題を論じています。特に、戦後導入されたアメリカ型の「一般教育」が、日本の「講座制」といった大学の構造や、学校間格差といった教育システムの中で十分に機能しなかったことを指摘しています。また、文部科学省が使う「多様性」が、個人の多様性に留まり、社会階層の多様性というメリトクラシーの本質を見失っていること、そして**「多様な学生」の出現...

この文書は、学生の多様な理解プロセスに対応することの難しさが、授業、特に一斉授業における主要な課題であることを論じています。著者は、教員が話すことにのみ依存する授業は、この多様性を無視し、単一の理解経路に限定してしまうと指摘します。その解決策として、板書やノートといった空間的メディアの重要性を強調し、これらが時間の流れに沿った話すことの欠陥を補う役割を果たすと述べます。特に、学生のノートは、教員の...

提供された文章は、芦田宏直による書籍『シラバス論』の「まえがき」の抜粋であり、シラバスを単なる「学習支援書」や学生との「契約書」として捉える現状に疑問を投げかけています。著者は、現在の日本の大学における教育の停滞は、シラバスへの関心の薄さや形式的な利用に起因していると考え、その背後にある臨教審以降の教育改革における「学びの主体」論と「多様性」論が、知識を軽視し、意欲や人物評価に偏った教育評価体制を...

本論文は、ヘーゲル哲学、特に『精神現象学』と『大論理学』における現前性（ حضور）の概念を探求する。著者はジャック・デリダの影響を受けつつ、ヘーゲルの「即自（an sich）」と「アン・イーム（an ihm）」という用語の使い分けに焦点を当てる。特に、意識が自己の尺度を「アン・イーム・ゼルプスト（an ihm selbst）」に与えるというヘーゲルの表現をハイデガーがどのように解釈しているかを詳細に分析する。また、概念の「分...

提示された日本語テキストは、ハイデガーの『存在と時間』における世界性の概念、特に環境世界と自己性、そして道具の指示連関に焦点を当てて論じています。辻村公一の世界性Aと世界性Bの区別を引用しつつ、ハイデガーの議論における世界性の曖昧さを指摘し、それが現存在の自己論に還元される傾向があることを分析しています。また、レヴィナスのハイデガー批判を取り上げ、世界性の自己論的還元をエゴロジーとして批判するレヴィ...

本テキストは、NHKの番組「クローズアップ現代」で取り上げられた学生のレポートにおける「コピペ」問題に対する筆者の批判的な視点を述べています。筆者は、コピペ問題を嘆く教員側の姿勢を問題視し、教員自身がレポートを真剣に読まない怠慢や、学生の評価方法に関する知識や努力の欠如が根本原因だと指摘しています。また、研究者の仕事は**「翻訳」であり、多数の文献を引用（コピペ）することは研究の根幹であるとし、学生の...

本テキストは、著者の芦田宏直氏が「連絡」について考察したもので、特に**「連絡を受ける側」と「連絡をする側」それぞれの問題点に焦点を当てています。 著者は、連絡を受けた側が依頼内容を正確に理解せず、自己判断で対応したり、表面的な謝罪に終始したりする例を挙げ、「言葉の意味をイメージとして捉えること」の重要性**を説いています。また、連絡をする側も、相手の能力や状況を考慮せずに依頼することで、かえって仕事...

このテクストは、現象学におけるフッサールとハイデガーの思想の再評価、特にデリダやマリオンといった後続の思想家の解釈を通して、彼らの貢献と限界を考察しています。フッサールの**「現前性の形而上学」やハイデガーの「存在論的差異」**といった主要な概念が取り上げられ、これらの概念がデリダによって批判された点や、マリオンが「贈与」という独自の概念を提示することで現象学の新しい地平を開こうとする試みが論じられて...