Parasha 5784

En la parashá de esta semana aparece la primer Mitzvá de la Torá: el establecimiento del calendario según el comienzo del nuevo mes lunar. Este asunto tiene implicancias, no solamente legales, sino espirituales en el servicio a Dios y la razón de ser misma de la creación. En esta clase se lee el texto original en Idish y se traduce. Basado en Likutei Sijot vol. 21, pág. 62

En la parashá de esta semana, Vaerá, encontramos un versículo con diferentes explicaciones. Dios manda a Moshe y Aharón a sacar al pueblo de Israel de Egipto. sin embargo, ¿En qué consistía ese mandato?

Esta parashá comienza con la respuesta de Dios al interrogante de Moshe al final de parashat Shmot: ¿Por qué fuiste malo con este pueblo? Aparentemente es difícil de comprender cuál fue esa respuesta. En esta charla, el Rebe ofrece una explicación y cómo se aplica al servicio a Dios. Basado en Likutéi Sijot, vol. 31, pág. 23

En la parashá de esta semana encontramos una explciación de nuestros sabios sobre el intercambio entre Dios y Moshe que llama la atención: aparentemente sólo fueron redimidos de Egipto aquellos que querían, mientras que, en la redención final, todos serán redimidos. Basado en Likutéi Sijot, vol. 11, pág. 1

En la parashá de esta semana encontramos a Iaacov bendiciendo a sus hijos. A Reuven, en lugar de bendiciones, Iacov le informa que le quitó ser el patriarca del reinado del pueblo judío (y del sacerdocio), para dárselo, más tarde, a Iehuda. ¿Por qué? Aparentemente encontramos que las acciones de Reuven son más meritorias que las de Iehuda… Basado en una charla del Rebe, Parashat Vaiejí, 1970.

En la parashá de esta semana encontramos a todos los hijos de Israel mudándose a Egipto, deonde Iosef era el virrey. Sin embargo, antes de la mudanza, Iaacov envía a su hijo Iehuda a preparar el terreno (la tierra de Goshen) para asentarse allí. La Torá expresa esta preparación de una manera muy particular. Basado en Likutéi Sijot vol. 1, pág. 95

En la parashá de esta semana, Miketz, encontramos cómo los hermanos de Iosef se prosternan a él, llevando a la realidad los sueños de Iosef de parashat Vaiéshev. Iaavos ya sabía que esto ocurriría, pero tuvo que esperar 22 años y pasar muchas dificultades para que realmente pase. ¿Por qué era necesario que los hermanos de Iosef se prosternen a él?

Esta clase está basada en una charla del Rebe, de Likutéi Sijot, vol. 30, pág. 198. en esta charla el Rebe analiza un intercambio de palabras entre los hermanos de Iosef y Reuven. aparentemente Reuven no está aportando nada útil a la situación en la que se encontraban. sin embargo, un análisis más profundo revela un concepto fundamental en cuanto a la Teshuvá: el retorno.

En la parashá de esta semana encontramos que los Filisteos taparon los pozos de agua que cavó Avraham. Itzjak se encargó de volver a cavarlos. ¿Qué enseñanza podemos extraer de este hecho histórico?

En la parashá de esta semana encontramos una de las señales que identifican a los descendientes de Avraham: los actos de bondad. En base a esto, el Talmud expresa cuáles son las tres señales de los judíos. Maimónides también las menciona, pero en un orden diferente al del Talmud. ¿Qué aprendemos de cada uno? Basado en Likutéi Sijot vol. 30, pág. 61

En la parashá Lej Lejá encontramos el mandato divino a Avraham de circuncidarse. Nuestros sabios relatan que Avraham cumplía todos los preceptos incluso antes de ser entregada la Torá. Siendo así, ¿Por qué no cumplió el precepto de la circuncisión? Basado en Likutéi Sijot, vol. 3, pág. 757

En la parashá de esta semana, Noaj, la Torá relata la historia del diluvio con sus detalles. En algunos de esos detalles encontramos instrucciones que se aplican en todo momento y en todo lugar. Incluso en la construcción misma del arca encontramos la razón de ser misma del ser humano. Basado en Likutéi Sijot, vol. 1, pág. 4

Uno de las enseñanzas más importantes de la fiesta de Sucot es el concepto de la unión. Esta unión se expresa en todas las dimensiones existentes: espacio, alma y tiempo. A su vez, es esta unión la que genera la bendición divina. Basado en discurso jasidico Tomarán para ustedes, 5744

Casi siempre se lee Parashat Haazinu en los días entre Rosh Hashana y Iom Kipur. En estos días nuestros sabios explican que Dios "se encuentra" y "está cerca". ¿Qué diferencia hay entre estos dos conceptos? ¿Qué relación tienen con la Parashá de esta semana? Basado en Likutei Sijot, vol. 34, pág. 200

Rosh HaShaná es el comienzo del año judío. Pero también marca el día en que es creado el primer hombre. ¿Por qué no se festeja el comienzo del ao en el día de la creación del mundo? Basado en una carta del Rebe del 25 de Elul 1987 (Likutéi Sijot vol. 34, pág. 322)