【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第558條，問的是： 「基督徒的祈禱有那些泉源？」 各位姊妹，今天是第558條，問的是：祈禱的泉源有甚麼呢？按照《天主教教理簡編》所說，祈禱的泉源主要有四個： 第一是「天主聖言」。天主的說話並不只是單純印在紙上的文字；當我們懷著信德去閱讀這些文字時，天主便親自對我們說話，這就成了活生生的聖言。這對祈禱至關重要，因為祈禱就是我們對天主話語的回應——天主先對我們說話，我們才向祂回應...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第557條，問的是： 「教會聖傳對祈禱有何重要性？」 首先，我們要重新溫習什麼是「聖傳」。聖傳不只是代代相傳的歷史軌跡那麼簡單，而是天主聖神在其中親自帶領信友團體——也就是基督徒團體——走過時代的變遷。在代代相傳的過程中，「聖神藉著活生生的聖傳」將天主的奧秘與信徒緊密扣連起來，「教導（世世代代）天主的子女如何祈禱」。因此，聖傳對於祈禱來說是絕對不可或缺的。 我們必須明白，「祈禱...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第556條，問的是：「讚頌的祈禱是什麼？」 「讚頌是最直接承認天主就是天主的祈禱方式。」我們可以先將它與之前的祈禱形式做個對比：它不是求恩，因為求恩是向天主祈求賜予我們各種好處（無論是物質或神形方面）；它也不是謝恩，因為謝恩是在得到了天主的恩典之後向祂道謝。 雖然求恩與謝恩都很好，但讚頌似乎更為純粹、更崇高，因為它不是基於「得到了什麼好處」才向天主祈禱，而是「為了天主本身...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第555條，問的是： 「何時向天主呈上感恩的祈禱？」 這聽起來好像非常簡單：感恩不就是道謝嗎？我們通常是在得到恩典、收到禮物的時候才向人道謝，所以遇到大恩典就大大感恩，遇到小恩典就小小感恩，難道不是這樣嗎？ 其實不完全是。今天經文的主旨，正如聖保祿在《得撒洛尼前書》第5章18節中所說的那樣，是一個極其震撼且絕對的邀請。保祿說什麼呢？四個字：「事事感謝」。換句話說，無論發生什麼...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第554條，問的是： 「轉求在於什麼？」 「轉求在於為別人求恩。」我們昨天探討了為自己祈求恩典的祈禱，而轉求則跨出自我，專注於他人的需要。有些人可能會想：「每個人都該為自己負責、為自己祈禱，這樣不就行了嗎？」其實不然。在天主眼中，人與人之間從來都不是孤立的，彼此息息相關。 記得在《創世紀》中，加音殺了亞伯爾之後，天主質問他：「你弟弟亞伯爾在那裏？」（創4:9）這提醒我們，在天...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第553條，問的是： 「求恩的祈禱有什麼不同的形式？」 首先，究竟什麼是「恩典」與「恩寵」呢？簡單來說，恩寵就是天主本身，與天主同在、建立親密關係就是最大的恩寵。那麼，是什麼東西讓我們與天主分開、隔絕呢？就是「罪」。因此，求恩的祈禱首先應當求天主的寬恕，好能挪去罪惡的阻隔，讓我們再次與祂親近。 除了「祈求寬恕」之外，我們也可以求其他各種恩寵。例如求堅強的信德——不是那種自信能...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第552條，問的是： 「怎樣才能稱為朝拜？」 「朝拜是人的俯伏」在地、完全且徹底交託、信靠與開放的最高表現。我們用這些字眼，其實都是在描繪什麼是真正的朝拜。 舊約《依撒意亞先知書》第6章記載了「色辣芬」天使「各有六個翅膀」，在全能天主的寶座四周飛來飛去，「他們互相高呼說：『聖！聖！聖！』」。直到今天，這首天使的讚歌依然保留在我們的彌撒禮儀中，從《光榮頌》之後一直延續到《感恩...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第551條，問的是： 「什麼是頌謝？」 「頌謝」這個詞字面就已經解釋得很清楚了，「頌」是讚頌，「謝」是感謝，合起來其實就是感恩。頌謝的祈禱，是「人對天主的恩賜所作的回應」。这就好比我們小時候，別人給了我們東西，爸爸媽媽會在旁邊提醒我們要說「多謝」。其實，對於那些不屬於我們應得、卻白白獲得的美好事物，我們馬上就能很自然地表達感謝，這甚至不需要過度教導。 我們對天主也應該抱持這...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第550條，問的是： 「基督徒祈禱有那些基本的形式？」 這些形式主要包括了五個方面：「頌謝和朝拜、求恩，轉求、感恩和讚頌。感恩祭中包含並表達了所有祈禱形式。」 首先是「讚美」，讚美和感恩是不一樣的。感恩是因為得到了恩典而向天主道謝；但讚美並不是因為得到了什麼恩典，而是單單為了天主是誰而讚美祂。例如在彌撒中誦念的光榮頌，或是福音前歡呼，我們聽到天主透過耶穌帶給我們的喜訊，便由...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第549條，問的是： 「聖神如何介入教會的祈禱中？」 聖神是我們內心深處的祈禱導師。雖然我們外在有現成的經文可以跟著誦念，但這終究只是外在的形式；我們的心靈究竟要如何與天主溝通、如何感應、如何與天主產生共鳴呢？這就需要我們有一份極大的開放——渴望與祂溝通、渴望與祂交談，並且邀請祂來觸碰我們的生命。 天主不是歷史中遙遠的過去式，而是真實的、此時此刻活生生與我們同在的天主。因此，...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第548條，問的是： 「耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？」 談到耶路撒冷的第一個基督徒團體，我們不能不去翻閱《宗徒大事錄》。其實在聖神降臨之前，他們就已經在祈禱了；雖然福音裏面一直都有耶穌和門徒的祈禱，但現在我們要談論的是教會、是整個基督徒團體的生活。 ​在《宗徒大事錄》第2章聖神降臨之後，伯多祿起身宣講，第一天就有三千人加入教會，形成了最初的基督徒團體。他們是怎樣生活的呢...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第547條，問的是： 「在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？」 當然可以。首先是她的代禱，在《若望福音》第2章「記載了瑪利亞在加里肋亞的加納所作的代禱」。瑪利亞留意到主人家沒有酒了，在宴席中這是一件非常尷尬的事。瑪利亞留意到他們的需要並表達關心，然後將這份需要帶到主耶穌面前，對主耶穌有完全的信心，交由耶穌去決定要不要幫忙、怎樣幫忙、何時幫忙，完全沒有給予任何要求或限制，給予耶穌全...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第546條，問的是： 「童貞瑪利亞怎樣祈禱？」 「瑪利亞祈禱的特色，在於她（堅定不移）的信德」，她深信天主父那無限的愛，因而非常穩妥、毫無保留地將自己完全交託在天父的手中，「慷慨地將自己完全奉獻於天主」。從一開始天使向她報喜、預告她將懷孕生子時，她就已經流露出這份極大的信賴。 正因為她懷著真誠的信賴，她才敢於提出疑問。在信仰的道路上，信德與理性的提問其實是可以並存的；這裏的...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第545條，問的是： 「為何我們的祈禱是有效的？」 這個問題聽起來好像「有點問題」，難道我們的祈禱就一定有效嗎？其實，按照耶穌的意思，「我們的祈禱是有效的」，正如祂曾承諾：「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（若16:23）那麼，我們祈禱時所依循的標準是什麼呢？就是「因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱」。 這句話的意思是什麼呢？就是我們「在信德內與耶穌的祈禱結合在一...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第544條，問的是： 「耶穌如何教導我們祈禱？」 這記載在《路加福音》第11章第1節。話說當耶穌祈禱完畢後，門徒便向耶穌懇求說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」這其實滿有意思的，因為我們前天也提過，耶穌的門徒身為猶太人，本來就會祈禱——猶太男子到了十二歲成人禮之後，本就必須在會堂中祈禱。然而，他們看見耶穌那份無比堅定與熱誠的祈禱生活，發現自己遠不及此，於是才...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第543條，問的是： 「耶穌在受難時怎樣祈禱？」 雖然我們昨天稍提過，但今天讓我們再詳細看看。耶穌在受難時的記載，四部福音都有記錄，而其中最震撼的莫過於山園祈禱。這不僅超越了平常的祈禱，更讓我們看見耶穌當時內心極度的憂悶、痛苦與孤單。世上最大的痛苦之一莫過於孤單，那種無人分擔的寂寞是最難受的。 在祂的一生中，耶穌幾乎從未要求過任何人為祂做什麼，但在山園祈禱這關鍵的一刻，祂竟...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第542條，問的是： 「耶穌何時祈禱？」 簡單一句話就是：耶穌時時都祈禱。如果我們再仔細一點去看看耶穌究竟在何時祈禱，可以看出祂特別喜愛在獨處的時候祈禱；當祂一個人的時候，會專門找一個地方、找一個時間與天父相會。 例如《馬爾谷福音》第1章記載，耶穌受洗後進了會堂講道，又去了伯多祿的家，當時非常忙碌，治好了伯多祿岳母的病，隨後更有無數的人帶著病號前來尋找耶穌。然而，緊接著在第1...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第541條，問的是： 「耶穌從誰身上學習了祈禱？」 耶穌兼具天主性與人性，而就祂的人性方面來說，祂是需要透過學習來成長的，因為「學習」的意思就是從本來不會或不懂，到後來漸漸明白與掌握。既然耶穌取了我們這樣的人性，祂自然也需要學習祈禱，而祂最初的學習對象就是祂在世的父母——若瑟與瑪利亞。 根據福音的記載，聖母與若瑟都是有深厚祈禱生活的人。從天使向他們顯現、預告耶穌基督將要降生開...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第540條，問的是： 「聖詠在祈禱中有何重要性？」 「聖詠是舊約祈禱的高峰」，它本身就是一座祈禱的寶庫，收集了在舊約裡「既是個人的，又是團體的」、不同的背景與目標所交織出的祈禱思緒，內容非常豐富且優美。在聖詠中，人生每一個情況、每一種心境幾乎都會出現：一方面這是人向天主的祈禱，另一方面它又是聖經神聖的一部分，因此「天主的話成了人的祈禱」，而「這祈禱是聖神所啟發」。 聖詠裡既...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第539條，問的是： 「祈禱在先知的任務中有何地位？」 先知，相信大家都知道，不是指未卜先知、算命的意思，而是指「天主的代言人」。因此，他們必須跟天主保持非常親密的關係，否則怎麼能夠為天主代言呢？所以他們在祈禱中與天主交談，「汲取光照和力量」與勇氣；正因為跟天主親近，他們才有足夠的勇氣和力量去面對一切挑戰。 當天主給予他們光照，讓他們在信仰中更深、更廣、更高、更遠地看清當前...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第538條，問的是： 「在舊約中，聖殿和君王與祈禱有何關係？」 在舊約中，「天主子民（以色列民）的祈禱，是在天主居所」中作的。「天主居所」，當然他們從埃及上來後，曾經停留在會幕裏，會幕也曾經停在史羅、貝特爾等地。後來達味定都於耶路撒冷，他的兒子撒羅滿更於耶路撒冷建造了聖殿。於是，天主子民的祈禱就聚在聖殿裏——當然不是指最深處的至聖所（因為那裏放著約櫃，平常人不能進去，大司祭...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第537條，問的是： 「梅瑟怎樣祈禱？」 「梅瑟的祈禱是默觀祈禱的典型」。所謂的「默」，代表著那份奧秘與深沈；「觀」則是那種親自經驗，在奧秘中、在潤物無聲的狀態下，深深經驗到天主的臨在。這是一種非常親近的默觀，雖然肉眼看不見天主的形體，卻能感受到天主真實的同在。 梅瑟與天主的親近，最明顯的例子就是燃燒而不毀的荊棘中的那場召叫。不少學者認為，荊棘燃燒而不毀，其實反映出梅瑟內心...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第536條，問的是： 「亞巴郎在那方面成了祈禱的模範？」 「亞巴郎是祈禱的模範，因為他在天主面前行走」，意思是他時常將自己置於天主的目光之下，深刻體會到天主正注視著自己並與自己同在，因此他能夠聆聽天主的說話並且服從天主的說話。 回顧從《創世紀》第12章亞巴郎首次出現的時候：「主對亞巴郎說：『離開你的故鄉、你的家族和父家』」。大家留意到，這三個要求是一個比一個還要嚴峻：離開故鄉...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第535條，問的是： 「為何眾人都奉召作祈禱？」 我們必須知道，「天主首先透過造化妙工，使一切存有從虛無中走向存在。」而人類的受造非常特別，人具備了一種能力，我們稱之為「有靈性」。 這是什麼意思呢？就是人能夠回應天主的召叫，這召叫引領我們從虛無走向存在，最終與祂合而為一、走向天主。祈禱其實就是這種連結，是我們與天主的連結，去回應祂的召叫。雖然人可能會忘記我們的根源，甚至不承...

各位兄弟姊妹，今天我們進入天主教教理的第四部分——大題目是「基督徒生活中的祈禱」，而小條目是第534條： 「祈禱是什麼？」 什麼是祈禱呢？這句話聽起來好像很簡單，但要真正回答卻不容易。傳統上常說「祈禱是舉心嚮往天主」。 為什麼呢？因為我們的心平時很容易被世界上的各種事物所吸引，要吃、要穿、要住、要行，有太多焦點、憂慮和掛心的事充斥在生活中。而祈禱，就是把我們紛亂的心安靜下來，走到心靈最深處的至聖之所，去面...