דף יומי מסודר וברור במיוחד מבית אתר סיני - ב15 דקות בלבד

(קטז: במשנה למטה – קיז: במשנה למטה) המשך עדות שהבעל מת חלק א - האם מאמינים לאישה שבעלה מת גם לגבי ממון? תזכורת: במשנה הקודמת קיד: ראינו שתחילה ב"ש האמינו וב"ה לא, אך למסקנה כולם מאמינים ומותרת להינשא. במשנה: לגבי ירושה – לא (מאמינים לאיסורים, לא לממון). לגבי כתובה – במשנה מחלוקת: ב"ה – לא, כי זה ממון. ב"ש – כן. למה? אם מאמינים לכרת, לא נאמין לגזל? תשובת ב"ה – עובדה שלירושה לא מאמינים. בכתובה תולה...

(קיב: אחרי המשנה – קיג: 2-) חלק א – נישואי חרש מדרבנן (השוואות) – א. נישואי חרש מול שוטה וקטן – A. למה לחרש/ת תיקנו חכמים נישואים (נופלים לייבום), ואילו לא תיקנו ל (לא נופלים לייבום) – לשוטים – כי "אין אדם דר עם נחש בכפיפה אחת" – אין להם אפשרות לקיים את תקנת הנישואין. לקטן – שיחכה בסבלנות שיגדלו, לכן אין סיבה לתקן להם מוקדם יותר. (ואילו לקטנה תיקנו, כדי שלא ינהגו בה מנהג הפקר). (קיג. 2+) B. הבדלים...

חלק א - המגרש את אשתו והחזירה (בהיתר), ואז מת – האם מותרת ליבם? (בין אם מדובר בגדולה ונישואין דאורייתא, ובין אם קטנה בנישואין דרבנן) - הקדמה – הסברות להתיר ולאסור מן הדין : מה מפיל את האישה במפני היבם – אפשרות א - " נישואים הראשונים מפילים " – ברגע שבעל ואישה מתחתנים, כבר אז היא יוצרת קשר מסוים גם עם אחיו, כך שאם בעלה ימות ללא בנים היא תיפול לפניו. אם הבעל גרש אותה, הגירושין קטעו ואסרו את הקשר אם...

המשך דיני מיאון א. משנה – תנאים מינימליים להחשיב קטנה כמקודשת – ת"ק – שהשיאוה לדעתה (הודיעו לה שהולכת להתחתן והסכימה). ר' חנינא בן אנטיגנוס מוסיף – גדולה מספיק כך שיודעת לשמור קידושיה (הכסף/שטר) – וכך פוסקת הגמרא. ב. גט מיאון גט מיאון הוא לא כמו גט רגיל – בגט רגיל – הגט יוצר את הגירושין, בגט מיאון – הוא רק שטר ראיה שאכן מיאנה. לכן הנוסח של גט מיאון הוא גמיש – בראשונה כתבו – "לא בעינא ביה, ולא צבינ...

שתי שכבות: פנתא – חלק שמכסה את גב הרגל, אקרתא – רצועות שקושרים מעליו. ולכן לא נחשב "מעל רגלו" אלא "מעל דמעל". דחייה – אם כך זה פסול גם בדיעבד. אלא כי נעל זה מעור רך, וגוזרים שמא יחלצו בנעל מרופטת (קרועה) מלמעלה או חצי מנעל (חתוך לגמרי מלמעלה) שלא נחשב. ואילו סנדל מעור קשה, ולא גוזרים כי ברור שלא יחלצו בנדל מרופט כי הוא לא שמיש. (נחזור לתחילת הגמרא – קב. 8+) האם חולצים בנעל לכתחילה – באמוראים – שתי...

(צט: 8-  עד ק: 1-) אגב מה שראינו אתמול (מחלוקת האם העבד יכול לבוא לבדו לקחת תרומה – ר"י – לא יכול, ר"מ – יכול) חלק א – לגבי חלוקת תרומה א. ת"ר – שלא מחלקים להם תרומה בפרהסיא בבית הגרנות אבל בכ"ז לא חולקים להם תרומה בבית הגרנות (אלא (ברוב המקרים) שולחים אותה לביתם בשבילם (אם מותרים) או בני ביתם ועבדיהם):

טומטום ואנדרוגינוסבריות משונותאסורים (ערלים)משגרים בשביל עבדיהםערלמאוסיםאסורמשגרים בשביל בני ביתווטמאאסור לא משגרים (למרות שבני ביתו מותרים)עבדשלא יעלו מתרומה ליוחסין (כשיטת ר"י מאתמול) מותרמשגריםכהן שנשא אסורהקנס (מותר) לא משגרים (קנס)אשת כהןראה להלן מותרתמשגרים שוב ללא טבלה: זלזול לחלק להם תרומה בפרהסיא: חרש, שוטה וקטן – כיוון שאינם בני דעת (אפילו ש מותרים באכילה בעצמם) טומטום ואנדרוגינוס – משום...

ייבום כשהילדים התערבבו ועוד שני נושאים אגביים א. משנה - חמש נשים חמש נשים נפרדות, שלכל אחד בן ודאי ובן שהתערבב עם בנים משאר ה5 ואז מתו הבנים המסופקים (התערובות) ונשארו הבנים הוודאיים, והם לא יודעים מי אח שלהם פתרון: א"א שכולם ייבמו – כי לא ידוע מי אח של מי, ואולי פוגע ביבמה בשוק (יבמה של אדם אחר) אפשר שכולם יחלצו לכולן, אבל יש גם דרך לייבם – כל אחד יחלוץ ל4 נשים , וייקח את ה5 כקידושין או כייבום. ו...

נשא את כולן אחת אחר השניה, כי אמרו לו שהקודמת מתה, ואז: 1. התברר שכולן חיות: מותר : א, ג, ה – כי אינן אחיות (והנישואין תפסו) אסור : ב,ד – (כי הן אחיות של א,ג,ה), והנישואין איתן לא תפסו (לכן לא עושים להן חליצה וייבום). הסבר – הולכים לפי הסדר: ב לא תפס  - אחות של א, ג תפס – לא קרובה של א אלא רק של ב, והרי ב לא אשתו. ד לא תפס – קרובה של ג אשתו. ה תפס – כנ"ל – לא קרובה של א,ג, אלא רק של ד שלא באמ...

(פו: במשנה – פז: סוף פרק יש מותרות) אחרי שבמשנה הקודמת (פד.) חזרנו לענייני ייבום, במשנתנו שוב חוזרים לענייני אכילת תרומה. כללי אכילת אישה בתרומה והמשנה – אישה אוכלת תרומה ע"י שלושה גורמים – אבא כהן, בעל כהן, זרע מבעל כהן. אם הגורם נעלם (מת, התגרשה) – מפסיקה לאכול. הגורמים הנ"ל גם יכולים לבטל את אכילת התרומה, וגורם אחד יכול לבטל גורם אחר – בעל > זרע > אבא כלומר – אם יש לה בעל – הולכי לפי הבעל...

או שבהם אסורה לבעל, אסורה ליבם, אסורה לשניהם – איסור אלמנה לכהן גדול ( העיקרון : אסורה לאח שהוא כה"ג) – אסורה לשני – הראשון כהן הדיוט והשני כה"ג אסורה לראשון – הראשון כה"ג והשני כהן הדיוט (והראשון רק קידש אותה) אסורה לשניהם – שניהם כהנים גדולים (או – אם הראשון נשא אותה ולא רק קידש – השני אסור גם אם הוא הדיוט , כי היא התחללה ע"י הראשון) איסור חללה לכהן – ( העיקרון : אסורה לכהן כשר, מותרת לכהן חלל)...

(פב: באמצע – פג. סוף פרק הערל) תזכורת (משנה פא.) - אנדרוגינוס – ר"א – הוא זכר , ולכן חייבים עליו סקילה על משכב זכר . רי"ס ור"ש – מאכיל תרומה (וכן נושא אישה אבל לא נישא ע"י איש)  וראינו (פא.) מחלוקת בדעת רי"ס ור"ש: ר"ל – הוא ספק , ומאכילה רק תרומה דרבנן (תרומה בזמן הזה), רי"ח – הוא ודאי זכר , ומאכילה גם קודשים דאורייתא. חלק א – אנדרוגינוס א. מחלוקת ר"ל ורי"ח בדעת רי"ס ור"ש – A. ראיות מהמשך המש...

 תמלול מלא של השיעורים המוקלטים ליחצו כאן סיכום הדף היומי דף עט (עח: במשנה עד עט: במשנה) המשך הפסולים לבוא בקהל, והיום – ממזר ונתין. תזכרות לפסוקים: דברים כג – האסורים לבוא בקהל ה' – ב – לֹא־יָבֹא פְצוּעַ־דַּכָּא וּכְרוּת שׇׁפְכָה בִּקְהַל ה'׃ ג – לֹא־יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא־יָבֹא לוֹ בִּקְהַל ה'׃ ד – לֹא־יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי ל...

היומי דף עח (עז: שליש תחתון עד עח: במשנה) דברים כג – האסורים לבוא בקהל ה' – ב – לֹא־יָבֹא פְצוּעַ־דַּכָּא וּכְרוּת שׇׁפְכָה בִּקְהַל ה'׃ ג – לֹא־יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא־יָבֹא לוֹ בִּקְהַל ה'׃ ד – לֹא־יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי לֹא־יָבֹא לָהֶם בִּקְהַל ה' עַד־עוֹלָם׃ ה – עַל־דְּבַר אֲשֶׁר לֹא־קִדְּמוּ אֶתְכֶם בַּלֶּחֶם וּבַמַּיִם בַּדֶּרֶך...

סיכום הדף היומי דף עד (עד. 2+ עד עה. 2+) חלק א – המשך: האם ערל אסור במעשר שני? ראיות שאסור: א. ערל (מל ונשתיירו ציצין שמעכבין את המילה) – לא אוכל: תרומה, פסח, קודשים, מעשר . ולכאורה הכוונה למעשר שני. דחיות – הכוונה למעשר אחר: מעשר בהמה דחייה – הרי כתוב כבר קודשים, (ואמנם גם כתוב פסח שגם זה קודשים, אבל שם זה נצרך – אחרת היינוחושבים שרק בפסח ערל לא אוכל ובשאר קודשים מותר). מעשר ראשון וכשטית ר"מ (נגד...

האם ערל מותר במעשר שני? השאלה – אונן אסור במע"ש , ומשם למדנו שאסור בפסח (דף ע) ערל אסור בפסח , השאלה האם נלמד מפסח למע"ש? הצדדים: פסח הרי חמור יותר ממע"ש, והשאלה האם הלימוד ממע"ש לפסח הוא בגז"ש מופנה (הסברנו בדף ע), ואז ניתן ללמוד גם מהחמור (פסח) לקל. או שנלמד מקל וחומר או גז"ש לא מופנה – ואז אי אפשר. הגמרא מביאה כמה ראיות, היום נראה אחת מהן – ראיית רב ששת שאסור – משנה בביכורים ה משנה ביכורים ב, א...

(תחילת פרק הערל עד עא. 10+) משנה: הערל אסור בתרומה מה המקור? תניא - ר"ע – בפסוק של תרומה – " אִישׁ אִישׁ מִזֶּרַע אַהֲרֹן וְהוּא צָרוּעַ אוֹ זָב בַּקֳּדָשִׁים לֹא יֹאכַל..." – "איש איש" לרבות ערל. (מחר (עא. 10+) נרחיב לגבי ר"ע) ר"א – גזירה שווה מפסח (שם האיסור מפורש – "...וְכׇל־עָרֵל לֹא־יֹאכַל בּוֹ" (שמות יב, מח)) בפסח : " תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר לֹא־יֹאכַל בּוֹ" (שמות יב, מה) בתרומה : "וְכׇל־זָר לֹא־...

– מתי עבדים של האישה אוכלים בתרומה (משנה וגמרא) א. הקדמה – שני סוגי עבדים (ונכסים) – כשאישה מתחתנת, יש שני סוגי נכסים שהיא מביאה עמה (קרקעות, עבדים, כלים): נכסי צאן ברזל – שייכים מבחינה מסוימת לבעל , הוא אחראי עליהם, ובסוף הנישואין צריך להחזירם (או את שוויים) כפי שהיו . (נקראים גם "שום" – כי שמים אותם כשמביאה אותם, כדי שיוכל להחזיר את ערכם, ונקראים ברזל כי ערכם נשמר כמו ברזל). הניסוח במשנה – "מתו,...

ה שבה ניתן לתלות את העקרות כמו אם היו חבושים בבית האסורים או עם מחלה – אז הזמן הזה לא נספר, כי כשהגורם יעבור – היא תוכל להרות. רבא – לפי זה, למה לא לומדים מיצחק שאפשר גם 20 שנה? "וַיְהִי יִצְחָק בֶּן־אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת־רִבְקָה… וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַה' לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי עֲקָרָה הִוא וַיֵּעָתֶר לוֹ ה' וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ… וְיִצְחָק בֶּן־שִׁשִּׁים שָׁנָה בְּלֶדֶת אֹתָם (...

משנה – לא יתבטל מפרייה ורבייה אא"כ יש לו 2 ילדים ב"ש – 2 בנים ב"ה – בן ובת (כמו ה' בבריאת העולם – "זכר ונקבה בראם") גמרא א. אם יש לו 2 בנים – פטור מפו"ר, האם פטור גם מלישא אישה? גירסא א – חייב לישא אישה, וכן שמואל – אסור להיות בלי אישה ("לא טוב היות האדם לבדו"). גירסא ב – פטור . אך דוחים משמואל הנ"ל, ואכן גם למשנה חייב , וכוונת הפטור היא: לא חייב לשאת אישה שאינה בת בנים 2. לא ימכור ספר תורה בשביל...

משנה) חלק א – עד כמה "ביאה גרועה" (מערה, שלא כדרכה) קונה את היבמה? האפשרויות: קנה רק לדברים האמורים בפרשה (מהרש"א – כמו אירוסין ) – יורש את האח, פוטר אותה ואת הצרות מחליצה. קנה להכל (כמו נישואין ) [1] – הבעל יורש אותה מפר נדריה ואם הבעל כהן – אוכלת בתרומה נטמא לה אם מתה גירסא א – מנישואין – לפי כולם קנה לכל (נחשבת נשואה ואוכלת תרומה) מאירוסין – רב – נחשבת נשואה (אפילו שרק היתה מאורסת!) שמואל – נשא...

התקשה בשינה והביאוהו עליה מתוך שינה דחייה – רב יהודה אמר שלא קונה, כי בשינה אין לו דעת . התקשה לאשתו, ואז נפל מהגג ונתקע ביבמה דחייה – רבה אמר שאינו קונה (אמנם כן חייב על הנזק שגרם), כי לא התכוון כלל למעשה ביאה . התקשה לאשתו, ואז היבמה תקפה אותו (ניתן גם לתרץ שגויים דיבקום זה בזה, כמו בתירוץ הבא). ומה המקרה של "שניהם אנוסים" (בברייתא של ר' חייא) התקשה לאשתו, ואז גויים דיבקום זה בזה. (נד. 7+) ב. מנ...

יקדש אותה (="מאמר"). ואם מתחרט (לפני שבא עליה) – צריך גם חליצה (בשביל הזיקה דאורייתא) וגם גט (בשביל הזיקה דרבנן של המאמר). הרחבה – אמנם תיקנו מאמר כהקדמה לייבום, ואמנם תיקנו גט רק כתגובה למאמר, אבל גם בפני עצמם יש להם משמעות : אם עשה מאמר (ולא ייבם) – נאסר בשאר הצרות גמרא – כי מאמר דומה לייבום, ואם יראו שמאמר לא משפיע בפנ"ע, יחשבו שגם ייבום לבד לא משפיע, ואדם יבוא על אחת ואח"כ על השנייה, (או יבוא...

ה איסור יוצר ממזר? (ראינו את הדעות כמה פעמים (כמו לאחרונה בדף מה), עכשיו נראה את המשנה שמביאה את הדעות) א. הדעות במשנה ובמגרא (מהקל לכבד) – ר' יהושע – רק מיתת בי"ד (כמו אשת איש, אמו) שמעון התימני – גם כרת (כמו אשת אחיו, אחות אשתו) ר"ע – משנתנו – גם לאו (אך דווקא של קירבה, למשל בא על חלוצתו, או מחזיר גרושתו), ר' סימאי – כל לאו, גם לא של קירבה (למשל שבא על נתינה) ר' ישבב – אפילו איסור עשה (למשל גר א...

(מז: 6- עד מח: 1-) המשך ביאור הברייתא (מח:) על תהליך הגיור - חלק א – גיור עבד כנעני הקדמות - A. תהליך הגיור של עבד כנעני כשקונים עבד מלים וטובלים אותו והוא חייב במצוות כאישה . 2. כשמשחררים אותו הוא טובל , ונהיה גר שלם . (מז: 4-) B. האם עבד כנעני צריך קבלת מצוות דתניא - באשת יפת תואר לפי כולם היא מתגיירת בעל כרחה ללא קבלת מצוות . (אחרי שהיא עוברת את התהליך של גילוח השיער, עשיית ציפורניים, אבל של 30...