דף יומי מסודר וברור במיוחד מבית אתר סיני - ב15 דקות בלבד

חלק ב – מחלוקת ר"י ורבנן על עדות זה על זה לכהונה A. המשנה – אדם לא יכול להעיד על עצמו שהוא כהן, אך האם שני אנשים יכולים להעיד זה על זה שהם כוהנים: לגבי יוחסין – לא , כי מעלה עשו ביוחסין (גמרא), [1] לגבי תרומה – ת"ק – נאמנים (כמו שתמיד עד אחד נאמן באיסורין), ר"י – לא נאמנים בגמרא עולות שתי סברות : הבנה 1 – אכן עד אחד לבד נאמן, אך כאן " חוששים לגומלין ", הבנה 2 – גם עד אחד לבדו לא נאמן , גזירה שמא י...

חלק א – במשנה: "אם משנשאת באו עדים – לא תצא" במשנה - אישה שאמרה: רישא - התחתנתי והתגרשתי, סיפא – נשביתי וטהורה אני, נאמנת במיגו (הפה שאסר). אך אם יש עדים שנישאת/נשבית – אין לה מיגו, ואסורה. אך אם באו עדים אחרי שנישאת – לא תצא (עדיין מותרת). דיונים על המשנה: א. אל מה מתייחסת הקולא? ר' אושעיא – רישא וסיפא , רבה ב"א – רק בסיפא הקלו (כי איסור שבויה לכהן הוא רק מחשש ), אך ברישא אסורה (איסור אשת איש). ה...

הדף היומי - כתובות דף כב

(כ: במשנה עד כב. במשנה) המשך ענייני קיום שטרות - חלק א (משנה) - האם צריכים שני עדים על כל חתימה? ת"ק – לא צריך , הסבר: מעידים על תוכן השטר , לא על החתימות רבי – צריך , הסבר: מעידים על החתימות . א.         ר"י-רב: יש מצב שבו רבנן מחמירים – אם אחד מת, לפי רבי – אפשר שהחי ועוד אדם מהשוק יעידו על חתימת המת. אך לרבנן א"א , כי כיון שמעידים על השטר, אם החי יעיד גם...

א. עדי קיום: זה כתב ידם אך פסולים היו ברייתא (בדומה למשנה לגבי עדי השטר עצמו) – אם יש להם מיגו (כי השטר לא מקוים) – נאמנים לפסול השטר, אם אין להם מיגו (כי השטר מקוים) – לא נאמנים , ולכאורה השטר נשאר טוב. למה השטר טוב, זה אמור להיות כמו בעדים מכחישים , שנשאר בספק? (עדים לא צריכים מיגו!) תשובות : רב ששת - אי אפשר להכחיש עדים שלא בפניהם , בדומה להזמה. דחיית רב נחמן – אפשר! (מפרשים – כאן הדגש לא על הש...

לפודקאסט של המשנה היומית ליחצו כאן - https://open.spotify.com/show/18EyRGtx9chBojDhH49AyX?si=AA_8iTVEQ6Wg9HB6rep_cA&utm_source=copy-link&nd=1 טענות העדים כלפי השטר הקדמה: א. עקרונית עדים אמורים להיות נאמנים (הם לא בעלי דין שצריכים ראיה לדבריהם, אלא הם נאמנים מעצם היותם עדים). אבל – יש שני גורמים שיהיוו בעיה בעדות: אין אדם משים עצמו רשע . כיון שהגיד , שוב אינו חוזר ומגיד. גם בסיפא עקרונית נ...

שדה זו של אביך ולקחתיה [1] רישא – אם אין לתובע עדים – נאמן (" הפה שאסר הוא הפה שהתיר"), סיפא – אם לתובע יש עדים – הלוקח אינו נאמן (כבר אין לו הפה שאסר). מקרים חלופיים שהמשנה יכלה להביא: באדם עצמו בקרקע: למה לא דיברו על מקרה שהשדה שלו , ולא של אביו? תשובה – בשביל שהסיפא לא תהיה פשיטא שנעמיד שמדובר שהלוקח ישב בה 3 שנים, 2 בפני האב ו1 בפני הבן, והחידוש שזה לא נחשב חזקת ג"ש . עדיין ניתן להעמיד באדם עצ...

אגדתא – ענייני חתונה א. מה שרים? ב"ה – נאה וחסודה, משנים מפני דרכי שלום, ולעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות. ב"ש – כמות שהיא, מדבר שקר תרחק. אגב, בארץ ישראל שיבחו את הכלה שאינה צריכה כחל וסרק, ובדומה אמרו לר' זירא כשסמכו אותו, ואגב זה מסופר מה אמרו לחכמים שונים כשסמכו אותם, והשבח שנשות הקיסר היו משבחים את ר' אבהו. ב. מנהגי חתונה ר' יהודה בר' אילעי שר לכלה תוך כדי שרקד עם ענף הדס, ורב שמואל בר...

המשנה – רישא – אם איבדה כתובתה, והיא טוענת שהיתה בתולה והוא טוען בעולה – היא צריכה להוכיח . סיפא – "שדה זו של אביך היתה ולקחתיה הימנו" מודה ר' יהושוע שנאמן , שהפה שאסר הוא הפה שהתיר. א. האם הרישא גם כר"ג? הרי לר"ג האישה נאמנת גם ללא עדים כי יש לה חזקת כשרות? תשובה – הרישא גם כר"ג , שהרי כאן זה ברי וברי ולא ברי ושמא. דיונים על זה - : מה ההו"א שאינו כר"ג? תשובה – כאן יש לה רוב (רוב נשים נישאות בתולו...

(יד: במשנה למטה – טו: סוף פרק בתולה נישאת) א. מעשה בילדה שנאנסה במעיין (רשב"א – טוענת טענת ברי שנאנסה לכשר). רי"ס - רי"ח בן נורי – תלוי ברוב אנשי העיר מקשה רבא – הרי לר"ג וריה"ש הרוב לא משנה (כפי שאמר גם ר"א יג: בשליש התחתון). תשובת ר"נ – המשנה כר' יהשוע , וגם הוא מכשיר ב"תרי רובי" (מדובר בזמן קרונות השוק בציפורי ). לא מובן - ואם מכשיר בשני רוב, למה לא מכשיר ברוב אחד? הסבר – כשהאנס פרש מהעיר, גוזר...

ברייתא – אלמנת עיסה (ספק חלל) מותרת, אבל בספק ממזר (ונתין ועבד) - ת"ק – אלמנת ספק ממזר אסורה לכהונה. ר"מ 1 - אם בעלה לא ספק ממזר מותרת. ר"מ 2 – אלמנת עיסה שהתירו, הכוונה שבעלה ספק חלל. יש סברא להחמיר בספק חלל יותר מספק ממזר, כי מכירים את הממזרים ולא את החללים. קשיים בברייתא: למה להחמיר יותר בפסק ממזר, הרי חלל וממזר זה דאורייתא . מה ההבדל בין ת"ק לר"מ 1, שניהם מקלים בספק חלל ומחמירים בספק ממזר! יש...

(יג. במשנה הראשונה עד יד. שליש עליון) תזכורת למה שראינו בדף יא – האם מוכת עץ זה מקח טעות? רמי בר חמא – מקח טעות. רבא – לר"מ אינו מקח טעות רבא אחרי שחזר בו – אינו מקח טעות האם בעולה זה מקח טעות? ר' חייא ב"א-רב ששת, רבה – אינו מקח טעות, רבא , רב אשי (לגירסה הראשונה) – מקח טעות.

(יב. במשנה למעלה – יג. במשנה למעלה) חלק א – המנהגים ביהודה ביהודה היו מתייחדים כבר אחרי הקידושין, ולכן אין לבעל טענת בתולים, כי אולי הוא עצמו בא עליה. הניסוח במשנה הוא – " האוכל אצל חמיו ביהודה", משמע שלא בכל יהודה זה היה המנהג . הראיה , שבברייתא היו ביהודה כמה מנהגים סותרים (ובגליל לא עשו אף אחד מהם) - רישא - היו מתייחדים (ואז כאמור – אין לו טענת בתולים ). סיפא - מעמידים שושבינים שבדקו אותם וישנו...

שתי המשניות הראשונות: בתולה – 200, אלמנה – 100 (מנה). יש נשים שמניחים שאינן בתולות - גיורת, שבויה, שפחה , והבעל לא יכול להיות מופתע שאינן. אם שלוש אלה הפסיקו להיות כאלה לפני גיל 3 – נחשבות בתולות, כי הבתולים חוזרים. בגמרא לא נעסוק באופן ישיר במשניות . חלק א - אגדתא - רב חנא בגדתאה – אלמנה מלשון " מנה " והרי כתובת אלמנה זה מדרבנן , ולא היה בזמן התורה? התורה כתבה על שם העתיד , כפי שהזכירה את העיר אש...

חלק א - כתובה מדאורייתא או מדרבנן? (בשיעור הקודם ראינו לרשב"א זה מדרבנן). נפקא מינות אם זה דרבנן : בשיעור קודם (י. 4+) – סיבה להאמין לו בטענת פתח פתוח גם להפסידה כתובתה. חכמים בברייתא להלן (י. 8+) – תגבה מזיבורית . הופכים את הדעות. חסורי מחסרא , כל הברייתא רשב"ג, והוא אמר שכתובת אלמנה מדרבנן . רב נחמן – ציווה להכות את הבעל, כיון שחשוד על זנות אם הוא בקיא בפתח פתוח. דעת חכמים ור"ג - ברייתא א: חכמים...

"פתח פתוח מצאתי" דעת ר"א – נאמן לאוסרה עליו (מדין "שוויה אנפשיה חתיכא דאיסורא"), אך יש לה כתובה A.קושיא מסברא - הרי זה ספק ספיקא? באשת כהן (שאז אסורה גם באונס). בהתחתנה קטנה מ3 (שאז לא יתכן שנבעלה לפני כן, כי הבתולים היו חוזרים). B.מה החידוש? תשובה – אכן אסור רק כשזה ספק אחד – הרי כבר למדנו שאם אמר לאישה שקידשה, הוא אסור בקרובותיה . תשובה – כאן אסור אפילו שאולי אינו יודע אם באמת היה פתוח. C.קשה -...

הדף היומי – כתובות דף ח

חלק א – המשך: האם מותר לבעול בראשונה בשבת ויו"ט א. אמוראים שהתירו ר' אמי התיר בשבת, ולגבי הכתובה – נתנו לה מטלטלין כמשכון עד שיכתבו את הכתובה, שכן החיוב חל גם ללא כתובה, אלא שבמקום שכותבים אסור שיהיו יחד ללא כתובה כי לא סומכת דעתה, ואם נותנים לה משכון סומכת דעתה). רב זביד התיר (וי"א שהוא עצמו כך עשה). רב יהודה לפי רב פפי. (דילוג ז. 7+ עד אמצע העמוד) רי"ח בציידן – אסר . ר' יעקב – הורה שאסור (והגמרא...

(ה: 12+ עד ז. 1+) האם מותר לבעול בראשונה בשבת (שיש בלילה) א. ברייתות בדפים הקודמים (ג:, ד.) – אסור . טעם האיסור – בברייתא ג: - עושה חבורה . גמרא ה. – שמא ישחוט בשבת (בסעודת המצווה בשישי בלילה). (דילוג ה. מעל האמצע עד ה: מעל האמצע) ב. הגמרא מתלבטת (לא שמעה על הברייתות שאוסרות) – האם יש בעיית חבורה? ועולה שיש שתי בעיות: 1. יצירת הפתח (בונה). 2. הוצאת הדם – שבזה יש ספק: האם הדם מפקד פקיד (ומותר), או...

חלק א – האם יכול לבעול ביום? במשנה – בתולה נישאת ביום רביעי, כדי שאם יתברר שאינה בתולה ישכים למחרת לבית דין. לבעול במוצאי רביעי (חמישי) – זה בסדר. אך האם יכול לבעול ברביעי ביום (בבית אפל), או שחוששים שעד למחרת בבוקר כבר תתקרר דעתו? ת"ש – תני בר קפרא - בועל בחמישי כי נתברכו הדגים , משמע שלולי ברכת הדגים, מותר גם ברביעי . [אלמנה נבעלת בשישי כי נתברך האדם. ולמה לא בחמישי? שתי תשובות: נפקא מינה: כשממי...

חלק א – המשך – מת אב החתן או אם הכלה יומיים לפני החתונה ראינו לעיל שכיון שאח"כ לא יוכלו לסדר לבד את החתונה, מקדימים החתונה לאותו הלילה ודוחים את השבעה. א. אמוראים + ברייתא – אם יכול למכור את הבשר ימכור וידחו את החתונה בכפר – אכן יקדימו את החתונה, אחרת יפסידו את האוכל. בעיר גדולה – יכולים למכור את הבשר, וידחו החתונה לאחרי השבעה, בעיר בינונית (כמו מתא מחסיא) – אם עוד לא נתן מים על הבשר יכולים למכור,...

חלק א – האם בגיטין מתייחסים לאונס? לגבי האכלת האישה כשהגיע זמן הנישואין ראינו למסקנה שמתייחסים לאונס (שאם הגיע הזמן ולא נישאו באונס – נחשב שלא הגיע הזמן ולא מאכיל), מה לגבי גט? (נתן גט שיחול בתנאי מסוים, והתקיים התנאי אך באונס, האם מתעלמים מזה שזה באונס ונחשב שהתקיים התנאי וזה גט?). דעת רבא וראיות לכאן ולכאן –

(ב. במשנה עד ב: באמצע) בתולה נישאת ליום הרביעי א. המשנה – הטעם: שאם מצא שאינה בתולה ישכים לבי"ד למחרת. ב. מוסיף רב יוסף – ר"י-שמואל (אחרי התיקון של הגמרא): למה לא ביום ראשון? שקדו חכמים על תקנת בנו ישראל, שיטרח בסעודה שלושה ימים. נפקא מינה – אם הגיע זמן הנישואין, שאז אמורה להתחיל לאכול משלו (משנה נז.), לא צריך להאכילה עד יום רביעי. (ב. 11-) ג. מה הדין כשלא נישאו בגלל אונס אחר (חלה או חלתה/נידה), ה...

המשך נאמנות להעיד שהבעל מת (קכב. משנה 1) חלק א – משנה - עוד קולות בעדות משנה (הלכות וסיפורים) – העדים מעידים שמת גם אם ראו אותו רק באור הלבנה/נר . משיאין על פי הבעל עצמו – שצעק מרחוק שהוא פלוני בן פלוני ונשכני נחש והלכו ומצאו שם גופה. ומשיאין על פי בת קול – שאדם צעק מרחוק שפלוני מת, והלכו ולא מצאו שם את העד. דיונים: ברייתא - זו מחלוקת: המשנה (ב"ה) – משיאין, ב"ש – לא משיאין. (ולמה זה חשוב לדעת? שאם...

(קכ. משנה – קכא. במשנה) עדות על גופת הבעל חלק א - זיהוי הגופה - הקדמה : יש שני סוגי זיהוי – 1. הכרה על פי טביעות עין (אפשרי רק בפנים). 2. סימנים. הדין : סימנים זה לא מספיק, אלא רק הכרת הפנים. מקור (גמרא) – "הַכָּרַת פְּנֵיהֶם עָנְתָה בָּם" (ישעיהו ד) א. איזה חלק בפנים צריך להכיר: במשנה – פרצוף (לחיים) + חוטם . בברייתא – צריך גם פדחת (מצח). סיפור : אבא בר מניומי שם שעווה על המצח וכך לא זיהו אותו הנ...