Mountain of Olives

2024年12月18日星期三 来 6:20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入慢内。 在圣诞季降生的耶稣，是一位先锋。他承担着献祭的使命，又成为一名勇士，为我们背负各样的重担。 首先，降生的耶稣是位先锋，这不单具有献祭层面的意义，更在干属灵战场上的争战。降生的婴孩耶稣担负着赢得灵魂的使命，他的出生本身即是一场争战，是一场与死的权势，与罪恶势力，与魔鬼撒旦的争战。这位降生的婴孩耶稣，...

2024年12月17日星期 弗,5:23 基督是教会的头。他又是教会全体的救主 在每年的圣诞季，基督教会都会隆重的庆祝与记念耶稣的降生圣诞节是个普天同庆的日子，而庆祝的参与者便是教会。而教会与降生婴孩的关系是怎样?保罗称耶稣基督是教会的头，是教会全体的救主，这如何帮助我们这群教会的肢体去记念耶稣基督的降生? 首先，降生的婴孩被称为教会的头，这表明所有的教会都是属于他，并且听他的引导与指挥。耶稣基督是所有教会的总司令...

2024年12月16日星期一 约 10:7所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门 在这个圣诞季,让我们思考耶稣的身份,耶稣讲:他就是羊的门。这意味着每个要归家的羊都要经过他，也意味着每个归家的羊都会被守护与看顾。 首先，降生的婴孩被称为羊的门，这提醒着我们:一切的一切都需要经由耶稣基督找到归属。每个被造物都需要找到自己的归属地每个人也都在寻找自己的归属地，事实上，耶稣基督是每个被造物的归属。永生神降生...

2024年12月14日 星期六 约14:6 耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 在耶稣的时代，流行一句话“条条道路通罗马”，这不仅讲述了罗马工程的能力，同时也阐述了罗马的中心性。然而，就是在条条道路通罗马的背景下，出现了一条新的道路；一个降生的婴孩成为了真理的道路，成为了生命的道路，成为了人要选择的中心。 首先，这段经文可以理解为两种道路，真理的道路与生命的道路。在众多希腊哲学流派下，...

2024年12月12日 星期四 约6:35 耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 耶稣的这段自我介绍，引起了当时犹太人的不满，甚至恐慌。有大多数人因耶稣说自己是生命的粮与活水，而退去，不再和他同行。而事实却是如此，倘若这些话对我们直说，我们或许也会信心软弱而退下。 首先，为我们而降生的婴孩耶稣，在他传道的时候，称自己是生命的粮。这即是说，我们可以享用他的身体，可以借着吃他而得饱足。...

2024年12月11日 星期三 约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。 旧约中常将以色列比拟为葡萄树，新约中的耶稣也如此形容自己。当耶稣说自己是真葡萄树时，意味的是什么呢？ 首先，降生的婴孩耶稣是真葡萄树，这表明神与以色列盟约的关键落在了耶稣身上。要想结出属于神的果子，必须借着降生婴孩的这棵树；要想领受葡萄树的养分，必须要借着神所种的这棵树。如今，那与降生的婴孩有关的人被称为“新以色列人”， 即在旧约盟约背景之下...

2024年12月10日 星期二 约10:11 我是好牧人；好牧人为羊舍命。 那降生的婴孩，被称为好牧人，是为羊舍命的牧人。这至少意味着羊认识这位舍命的牧者，而牧者甘愿为羊舍去一切。 首先，这位降生的婴孩，是好牧人的预表。这即是说，耶稣降生本身的目的便是为了牧养神的儿女，牧养神的群羊。好牧人的表现不单在于认识自己的羊，还包括为羊舍命，即是说，舍弃自己认为最宝贵的事物。这位降生的婴孩，从神的尊荣，降卑为人，又生在无人问...

2024年12月9日 星期一 弗1:6使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 降生的婴孩被称为神的爱子，这爱子的称呼不止一次的出现。例如，耶稣受洗之后，天开了，便有声音发出，称耶稣为爱子；又例如登山变相中，同样有声音从天上发出，称耶稣是爱子。事实上，这称呼不仅是新约中神对耶稣的称呼，更在旧约中已经出现过。 首先，在旧约中，神称以法莲为他所爱的爱子。以法莲即以色列，这标明旧约中神的爱子是被拣选出...

2024年12月5日 星期四 来1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 那圣灵感孕降生的婴孩，与神之间的关系是怎样？希伯来书的作者着重这个话题，以提醒我们，看到耶稣就看到神的意义。 首先，那降生的婴孩是神荣耀所发的光辉。光辉即是光芒四射的时刻，这即是说，光辉与光属于一体。因此，看到光辉就是看到光，而看到耶稣即是看到神。当然，作者仅是用比拟的...

2024年12月4日星期三 来1:2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 当我们思考降生的耶稣时，是否有想过，这将要在马槽出生的婴儿，其实是在被造物存有之前即存有的；是否又有想过，就是这看着软弱无助的婴儿，其实是创造诸世界的大能者？是否又想过，一切都是因他而被造，一切又因他而存在，一切又为他而存在。 希伯来书的作者告诉我们，这降生的婴孩耶稣，是被神所立为承受万有的存在。...

2024年12月3日星期二 西1:15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 这段圣经，提及耶稣的存在，总是使人误入歧途，以为耶稣是受造的存在，和一切被造物一样。但事实，原文的意义并非如此。 首先，在当代译本中，“在一切被造的以先”翻译为“超越一切受造之物”。这即是说，这里的“在……之先”，并非是被造顺序的排列，而是存在等级的区别。换言之，在被造以先，不是突出耶稣是第一个被造物；而是要强调耶稣的存在高于...

2024年12月2日 星期一 启22:13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。 启示录中提到，将来有一天，再来的耶稣以阿拉法，俄梅戛来宣告自己的身份，其意如经文内容所填充：首先的，末后的，是最初的，是最终的。 首先，这两个称呼是希腊文字母的第一个和最后一个。即是说，耶稣基督是一切的来源，更是一切的终止。换言之，起初，因着道而创造了世界，而最后的末了，也将因为道而终结这地上的世界。因此，...

2024年11月30日 星期六 诗136:26 你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。 称谢天上的神，因他永不离弃我们，因他的慈爱永远长存。 或许我们要思考的是，天上的神主动和地上的人建立关系；天上的神丝毫不介意地上之人的罪，天上的神乐意接纳地上背叛之人，宽容地上人的无知。 “天”始终都是令人敬畏，且有显得人渺小无知的存在，然而就是我们这渺小无知的人，却被天上的神所接纳，所看重。要知道，圣经“天”的概念，不仅是人之上的...

2024年11月29日 星期五 诗136:25 他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。 感谢那拯救我们的上帝，感谢那赐食物给我们的君主，感谢那掌管万有的君王，感谢那顾念我们需要的神。对他的感谢，不单是因为他赏赐恩典，顾念需要，还包括他是有公义的上帝。 首先，诗人称神赐粮食给凡有血气的，这即是神的公义。无论是什么样的人，神都会按他的需要供给他食物。即是说，只要是个人，上帝即会按公义赐予食物，赐予怜悯与遮盖。同样，...

2024年11月28日 星期四 诗篇136:24他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。 诗人称谢耶和华，因为他们深深的领受过上帝的救赎，他们经历上帝的保守，他们在上帝的平安中被看顾。 回顾以色列的历史来看，他们是一群被神所深爱的人群。从上帝拣选他们，呼召他们，使用他们开始，他们与神之间似乎就有了一层独特的关系。然而，在他们与神互动的过程中，他们时常扮演着背叛、出轨、敌人的角色。即是说，在上帝永恒不变的慈爱中，以色...

2024年11月27日星期三 诗136:23他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。 诗人称颂神的慈爱，因为他深深的感受到，造物主对人的温暖，造物主对人的看顾与遮盖。造物主对人的关爱并非是高高在上，而是俯就卑微人，而是与卑微人同行，使人经验到神并非是不可及的神，而是可以亲近，可以同在的上帝。 以色列的卑微一来在于他们在埃及为奴的生活，二来是在于身处在罪性之下的罪人的身份。埃及为奴的生活，使他们没有任何主权去做...

2024年11月26日星期二 诗136:22就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。 以色列不单拥有土地为业，更重要的是他们“以神为业”。业不单是职业，更是谋生，生活，产业，基业等等。 首先，我们知道神赐迦南地给以色列为业，这即是说：漂泊居无定所的以色列人，终归有一个让他们放下劳苦重担，卸下奴仆身份枷锁的地方。这个地方赋予了以色列生活的保障，这个地方是一以色列的安慰之所。但更确切来说，这个地方是以色列可以敬拜...

2024年11月25日星期一 诗136:21他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存； 以色列蒙召出埃及，成为神的选民，即是为了“那地”，即是说：“土地”在以色列的生命中，有着很重要的角色，是他们应许显明的表现，也是他们认识神的必经之地。 首先，土地是人得生命，被建造的地方。无论是创世的亚当，还是身处在埃及的以色列，他们皆因土地而得生命。亚当因土被创造；以色列因一片神所指示的土地而被蒙召出埃及，走旷野。因此，土...

2024年11月23日星期六 诗136:20 又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。 巴珊王也是攻击以色列的一个国，不过，他们也照亚摩利王对以色列的拦阻，城被攻破，王被击败。 圣经记载，巴珊王噩有六十座坚固的城，其城有坚固的高墙，有门有闩；而巴珊王噩的床都是铁的，长九肘，宽四肘。按现在的测量单位来计算，长4米，宽1.8米。这表明他们的身材即是巨人。从圣经提供的资料来看，巴珊国和巴珊王本是以色列招惹不起的“强国”。坚固的高墙表...

2024年11月22日 星期五 诗136:19就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存； 亚摩利王西宏，是以色列出埃及之后遇到的第一个敌人，是继埃及之后的第一个敌人，而他们所遭遇的战争亦是继埃及之后的第一场战役。 亚摩利王西宏，是一个了不起的君王。他国家的京都原本属于摩押的希实本，但被西宏打败，这个国家的百姓都为自己的君王西宏书写诗歌，传扬他的权柄，武力，能力与作为。当以色列除了埃及之后，差遣使者见亚摩利王西宏，请...

2024年11月21日星期四 诗136:18他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存； 称谢那掌王权，因他的慈爱永远长存。使人以王的威严类比神的威严，以此来称颂神的能力，感恩神的权柄。 “有名的君王”又可称为“有威严的君王”，这是形容王的权柄，王的势力；然而，对于神而言，他的威严大过一切的君王。因此，称谢这位掌王权的，因为他的权柄超越一切。 然而，权利除了威严，便要考量的就是野心。有时，威严是一种野心，是一种征服的欲望，是...

2024年11月20日星期三 诗136:17称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。 神的权柄超越一切，但神并非是滥杀无辜的大坏蛋。神有着主权审判，有着公义判断，有智慧主管一切，因此，神是绝对公义正直的上帝。 诗人以神击杀大君王，而称谢耶和华神，这并非是说诗人很喜欢这些不信神的人落个不好的下场，换言之，这并非是报仇雪恨的角度来看待这些事情，而是从神的公义来看待这些事情。 神对他们的击杀，是因为他们怀有恶意的拦住以色...

2024年11月19日星期二 诗136:16 称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。 诗人在看待旷野之路的时候，充满着对神的感恩，对神的赞美。然而不同的是，出埃及的第一代人，却对旷野充满着负面，抱怨的心态。在出埃及的第一代以色列而言，旷野似乎是死亡之路，因此他们一路上都在抱怨；旷野又似乎是绝望之路，因此他们创造自己想要的偶像，寻找自己的出路。但就是这样绝望无助，无聊，看不到头的旷野之路，诗人找到了...

2024年11月18日星期一 诗136:15却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。 诗人以以色列的经历而感恩神，这是因诗人深信他们所信靠的耶和华神是审判的君主，是掌权的上帝，他有着对恶与不义的公义审判。 对于诗人而言，神公义的审判是一直永存的。对埃及法老和军兵的审判，使他们深信以及盼望，神将来还要继续的拯救他们，在患难与困苦中神仍然会按照权柄做事。换言之，诗人对神的信心正是他可以称颂神慈爱，高呼神能...

2024年11月16日 星期六 诗136：14他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存； 保罗称以色列都经历了海的洗礼，归向了摩西。即是说，过红海，走干地的经历是以色列立志归向神的表现，是公开见证上帝的决定。 在前有红海，后有追兵的情况下，以色列选择信靠耶和华神，冒险走向吞灭人的红海中，却不曾想到，神在凶恶的环境中预备了平安，在吞吃人的海浪中预备了安定。因此，以色列在患难的处境中，享受着平安的保护与遮盖，他们述说...