【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第513條，問的是： 「工作對人有何意義？」 「工作對人來說是一項權利與義務」。為什麼這樣說呢？我們來看看人的需要：人會餓，就需要吃東西；人需要穿衣服來保暖；人需要有地方居住。這些基本需要必須透過工作才能獲得，所以人有權利去工作，同時這也是一項義務。 為什麼是義務呢？因為人內心有一份天主給予的能力，人必須透過工作來呈現自己、完成自己，使得生命得到圓滿與充實。人在工作當中，特...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第512條，所問的是： 「應如什麼事有違教會的社會訓導？」 在社會經濟體系中，有兩個極端是教會無法接受的：一個就是激進的「社會主義」、「無神主義」，另一個則是純粹的自由「資本主義」，教會認為這兩者都非常有問題且充滿批評。 我們首先來看看激進的無神論社會主義。為什麼教會不能夠接受呢？就是因為這樣的理論與社會體系，它是「犧牲個人及社團的基本權利」，以集體生產、集體擁有作為經濟活...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第511條，所問的是： 「應如何從事社會及經濟活動？」 首先我們要了解什麼是社會活動與經濟活動。社會活動包含低層次的日常人際互動，例如宗教、文化、倫常與家庭聚會，以及義工活動；高層次則包括社會運動與政治方面的參與。經濟活動則是有需求、有供應、有買賣的商業行為，它們都有各自的運作方式。 教會不會隨便干預，當然教會裡的人身為市民也可以參與其中，但教會作為信仰群體，何時會發聲呢？...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第510條，所問的是： 「教會何時介入社會事務？」 「在人的基本權利、公益或人靈得救要求時，教會便介入社會及經濟事務」，如何介入？雖則是紙上談兵，但發聲也很重要，以道出教會在這些事情上的看法，「發表其道德的論斷。」這些評論與判斷，指出什麼該做、什麼不該做，以及什麼是對、什麼是錯。 教會不是替代政府，既沒能力且不應該，但她有責任提醒。要留意，在第一篇重要的社會文件《新事》通諭...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第509條，所問的是： 「教會的社會訓導的內容是什麼？」 教會的社會訓導是非常重要的。在今日的現代社會裏，教會如何從人性尊嚴的教導，人之為人的基礎信仰為出發點，去審視今日社會上有哪些未符合人性尊嚴的地方並提出來，將信仰的真理活現出來呢？ 社會訓導第一篇正式的重要文件，就是來自良十三世於十九世紀末發表的通諭。大家要知道，十九世紀中葉歐洲發生了工業革命，帶來了巨大的轉變，出現了...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第508條，所問的是： 「第七誡禁止什麼？」 前兩天我們講過第七誡叫我們要做作什麼，今天則是要講第七誡禁止我們不要作什麼，很明顯就是不可偷盜、不可偷竊。 為什麼？因為「偷竊就是違反物主合理的意願」，這些物品本來是屬於別人的、由別人合法運用，但我們卻用欺騙或強搶的方法，把別人的物品變成自己而不再屬於對方，這就違背了對方的意願，「侵佔他的財產」，這是絕對不對的。 具體仔細而言，...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第507條，所問的是： 「人對動物應有什麼態度？」 「動物是天主的受造物」，天主是創造者，是創造一切的主宰，所以動物與人類都是同出一源、同屬一家，我們應該友善地對待牠們。 在教會歷史中，最著名的人物莫過於我的會祖——阿西西的聖方濟各。他在七十年代被教會封為生態學者的主保（又稱「生態主保」）。他生前對動物充滿關懷與情懷，會向雀鳥宣講、分享並祝福牠們。傳記中也提到他與蟬玩耍、聊天...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第506條，所問的是： 「第七誡命人什麼？」 從字面上來看，就是叫人「不可偷盜」；但在正面意義上，就是要「尊重他人的財物」，其實也就是尊重別人的尊嚴與自由。因為錢財或物業是屬於別他人的、名義在他人名下，所以我們必須尊重，也受到法律的保障，藉此展現對人性的尊重。 那麼，要如何實現這份尊重呢？就是「藉實踐正義與愛德、節制與連帶責任之德而為之。」我們逐一來解釋： 首先是正義，這比...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第505條，所問的是： 「私有權有什麼目的？」 「私有權的目的是為保障每人的自由與尊嚴」。一個人上班生產、賺取薪水，這私有權落入自己的戶口、掛在自己名下的財產，保障了個人的自由。因為他可以擁有這些錢，只要合法，他喜歡怎麼用就怎麼用，他能夠自由使用財產，便展現出他的尊嚴。他作為人，不受不必要、不合法的限制，只要不傷害到其他人就可以了。 私有權非常重要，不能夠「做又三十六，不做...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第504條，所問的是： 「私有權要有什麼條件？」 私有權必須是以正當的方式來得到的。在落入自己的名下之後，這些財產與物品是怎麼得到的呢？不外乎幾個途徑： 要麼就是憑自己「由勞力取得」。這個勞力不單單是搬搬抬抬，例如上班，很簡單，出糧。出糧就是發到我的名下、入我的戶口，這筆錢就是我的，這是私有的財富，這就是私有權。 又或者是透過餽贈，「由贈予而獲得」。人家送給我的，例如我生日...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第503條，所問的是： 「第七誡宣示些什麼？」 第七誡的內容很簡單，以前稱為「毋偷盜」，現在比較容易明白，叫做「不可偷盜」。為什麼不可以偷盜呢？就是不可以拿取別人的東西，因為要尊重私有權與私產權。既然東西是人家名下的、不是我的，若未經對方同意就拿走或偷取，那就不對了。 為什麼要尊重私有權呢？因為人是按天主的肖像所造的，擁有不可動搖、不可改變的人性尊嚴。要維持與發展這個尊嚴，...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第502條，所問的是： 「那些是侵犯婚姻尊嚴的罪？」 「這些罪過包括：通姦」，即已婚者違背婚姻承諾，與第三者發生性行為，這是不忠的行為，使他們的承諾落空，並且破壞了反映天人盟約的記號。婚姻本應是反映天人愛的記號，但現在卻被破壞了，這尤其是對子女造成很大的傷害。當子女知道自己的父親在外面有別的女人、家庭永無寧日，子女該如何看待自己？自己在其他人面前又處於什麼位置？這會讓人感...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第501條，所問的是： 「夫妻不孕可做什麼？」 兩夫婦可能種種的原因，很喜歡小朋友，但卻沒有辦法，仍然不孕：或者丈夫的精子的活躍程度不夠、數目不足；或者妻子身體健康問題；或者現在香港社會相當忙碌，很大壓力，也使女性方面得不到平靜安穩的環境孕育自己的小朋友，孕育這個胎兒。 很多時候聽到婦女的第一胎兒遭遇流產，真是很可惜，流產多次也會影響她懷孕的可能性。這些當然有些可以用醫藥的...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第500條，所問的是： 「應如何看待孩子？」 「孩子是天主的恩賜」，恩賜就是禮物，「並非夫妻的權利(不擇手段地得到孩子的權利)」，好像一些物品一樣。不是說我有權，我是兩夫婦，我們很渴望有自己的子女，自己所生的子女，於是就用盡一切方法，於是就產生昨天我們所講的人工受精，或者人工受孕。 現代人比較難明白，我們的挑戰，就是因為我們現在能力很大，靠著科技，於是傾向於什麼都操控，什麼都...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第499條，所問的是： 「為何人工授精和人工受孕是不道德的？」 「這些行為是不道德的，因為它們使傳生人類（即下一代的誕生）與夫妻互相交付的行為分離」（即房事、性行為）被硬生生地分開了。一般來說，這是透過科技手段，從丈夫身上取得精子，再注入太太體內讓卵子結合成為受精卵，又或使之著床於太太子宮內懷孕等科技方法。 明顯這些精子與卵子並非在互相交付的性行為中結合，而是「建立起技術的...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第498條，所問的是： 「那些調節生育的方法是不道德的？」 簡單而言，這些調節生育的方法，阻止了精子和卵子的結合，都是不道德的，是一件壞事。 「舉例說，直接絕育」，例如做手術、帶子宮環、直接絕育，或者切除一些可以懷孕的器官；「人工避孕」，例如吃避孕丸、抑制排卵等等；「或在夫妻性行為前」，例如吃避孕丸（剛才說過），「或在進行中」，例如體外射精；「或在該行為自然結果的發展中，作...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第497條，所問的是： 「怎樣的調節生育是合乎道德的？」 昨天講到，夫妻行為有兩個目的：結合和生育。因此，在生育這個意義下，就要對生命的傳遞保持開放。但與此同時，又會有調節生育的可能性出現，教會是容許的，但有幾個條件。是什麼條件呢？ 首先，「夫妻非因外來的強制」而去調節生育，譬如說國家的要求：只可以生多少胎，你已經生了一胎或者生了兩胎，再生就不行了，於是要調節生育，但夫妻其...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第496條，所問的是： 「夫妻行為有什麼意義？」 「夫妻行為（即房事或狹義的性行為）有兩種意義」，而教會教導這兩者必須並存，缺一不可：一個是「結合」，另一個是「生育」。 「結合」是指夫婦兩人透過夫妻行為，實現彼此的「互相交付」——完全地將自己交給對方，同時也完全地接納對方。 這種結合不僅體現在生理上，更深入到心力層面。它象徵著兩人在生命中的同行，彼此擔待、在人生路上互相扶持；...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第495條，所問的是： 「性所導向的夫妻之愛的好處是什麼？」 首先，讓我們留意這裡提及「性」，也連帶「愛」──「性所導向的夫妻之愛」──首先要有愛，即彼此相愛。這份愛必須透過身體來表達，進而產生性的行為。 這種廣泛的說法不僅限於房事，性的行為更包含了擁抱、親吻對方、握住對方的手，甚至含情脈脈的彼此對望、對視。這些行為都是性的：男性的身體表達，對方以女性以的身體接受（相反亦然）。...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第494條，所問的是： 「政府對貞潔有何責任？」 很多時候我們以為貞潔僅是個人的私事，這固然沒錯，但政府作為一個為了服務大眾而成立的機構，亦負有重要責任。政府的存在目的是「促進對人性尊嚴的尊重」，因此，在這一大前提下，政府「應設法締造有利於持守貞潔的環境」。 政府可以透過「制訂合宜的法律」來維護家庭與婚姻制度，並肯定家庭的價值，這些都是政府應盡的職責。反過來說，政府亦有責任...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第493條，所問的是： 「為何第六誡說：『不可姦淫』，卻禁止一切違反貞潔的罪？」 沒錯，「雖然聖經中的十誡說：『不可姦淫』(出20:14)」，然而，當我們看看新約福音，特別是《瑪竇福音》第5、6、7章記載的「山中聖訓」時，主耶穌以祂的權威，對舊約的十誡作了更徹底、更嚴格的詮釋，揭示了天主原本的心意。 主耶穌說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』」（瑪5:27）緊接著祂以極具權威的態度說：「...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第492條，所問的是： 「那些是違反貞潔的主要罪過？」 這些罪過會根據其性質與對象而有所不同。首先是「通姦」，意指在性行為中，至少有一方已經擁有配偶。這種行為本質上是對婚姻誓言的不忠，破壞了對配偶的承諾，嚴重損害了婚姻的神聖性與家庭的穩定。 其次是「婚前性行為」，即兩位未婚人士之間的房事。其嚴重性在於性行為本應是愛與生命之自我交付的表達，但若缺乏婚姻中那份完全的交付與接納，...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第491條，所問的是： 「眾人如何被召叫去度貞潔的生活？」 「眾人都被召叫效法貞潔之典範－（主耶穌）基督，按照他們個別的生活方式，度貞潔的生活」。這主要可分為三大類：「過獨身奉獻生活的人」、「已婚者」，以及「未婚者」。 第一類是獨身奉獻者。他們沒有結婚，並非因為找不到對象，而是主動將自己的生命奉獻給天主與耶穌基督，透過這份奉獻去服務兄弟姊妹。這是一種積極且正面的選擇，讓他們...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第490條，所問的是： 「什麼方法有助我們持守貞潔？」 「可用的方法有很多」，但首先最重要的是「天主的（愛與）恩寵」；我們必須明白，僅憑個人毅力是無法圓滿守貞的，必須依靠天主所賜的力量與勇氣。我們要努力開啟心靈，去領受這份來自天主的恩寵，讓祂引導我們持守貞潔。 要獲得天主的恩寵，最好的途徑就是「聖事的援助」。透過聖事，在人生的特殊時刻中體會天主的同行與力量；例如「婚姻聖事」...

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第489條，所問的是： 「貞潔的德行要求人什麼？」 「貞潔的德行要求人學習自制」。為什麼？正如我們昨天所說，性是我們透過身體去表達內心心意的方式，用以呈現我們與他人之間有什麼關係。貞潔就是恰如其分，而如何拿捏得不多不少，這需要長期的學習與「自制」。 因為在我們的肉身之內，每個人都有一種慾望──從精神而言想要走出自己之外，走出孤獨、與人建立關係，不想獨處。每個人內心的這份渴求同...