Centro Psicológico "Generosidad"

Brazos, piernas, cabeza y manos

El fin es, a su vez, la expresión de cierta actitud del sujeto ante la realidad

Última parte de la primera 

Desde hace decenios, la historia de la industria y el comercio no es más que la historia de las fuerzas productivas modernas contra las actuales relaciones de propiedad, contra las relaciones de propiedad que condicionan lavexistencia de la burguesía y su dominación

La ideología alemana a los jóvenes hegelianos y, en particular, a la historiografía idealista alemana de su tiempo

“El comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que haya de sujetarse la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera el estado de cosas actuales"

“Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo.”

Leer, pensar, escribir e investigar en la universidad es muy complicado 

La teoría materialista del cambio de las circunstancias y de la educación olvida que las circunstancias las hacen cambiar los hombres y que el educador necesita, a su vez, ser educado. Tiene, pues, que distinguir en la sociedad dos partes, una de las cuales se halla colocada por encima de ella.

La crisis siempre es un buen momento para la filosofía porque se trata de los conceptos más básicos que conducen nuestras vidas. Cuando hay confusión, como con el resurgimiento del populismo, con las inseguridades en torno al medioambiente, ocurre que los conceptos básicos que creíamos que eran verdaderos parecen tambalear o se destruyen frente a nuestros ojos. Entonces es un buen momento para la...

“El problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento. La disputa en torno a la realidad o irrealidad del pensamiento —aislado de la práctica— es un problema puramente escolástico.”

La crítica del materialismo tradicional se hace con referencia a su modo de captar el objeto.

El hombre conoce para transformar la naturaleza de acuerdo con necesidades humanas.

El Yoga es una de las prácticas más habituales en los últimos años para sentirse fuerte y ágil, pero además de ser un ejercicio físico, el yoga es un estilo de vida .

“La naturaleza, considerada abstractamente, de por sí, separada del hombre, es nada para éste.”

El trabajo —la producción— es lo que eleva al hombre sobre la naturaleza exterior y sobre su propia naturaleza, y en esta superación de su ser natural consiste propiamente su autoproducción.

“... Bajo la apariencia de un reconocimiento del hombre, la Economía política que tiene como principio el trabajo, es más bien tan sólo la aplicación consecuente de la negación del hombre ...”

La praxis es, pues, la revolución, o crítica radical que, respondiendo a necesidades radicales, humanas, pasa del plano teórico al práctico.

“El arma de la crítica no puede sustituir a la crítica de las armas ... la teoría se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas ... cuando se hace radical.

La relación entre teoría y praxis es para Marx teórica y práctica; práctica, en cuanto que la teoría como guía de la acción conforma la actividad del hombre, particularmente la revolucionaria; teórica en cuanto que esta relación es consciente.

Situación estacionaria: pese a este tránsito de lo Absoluto a lo humano, y a esta limitación del ámbito de la abstracción, el hombre de Feuerbach sigue siendo —como le objetaran, primero, Stirner, y luego Marx y Engels— una abstracción.

La religión considera este objeto en relación con el hombre, apelando no a la razón sino al sentimiento, al instinto de felicidad, al temor y a la esperanza y a los efectos que esto pueda ejercer sobre él.

La actividad pertenece originariamente a Dios, y no al hombre; pero, en verdad, es el hombre quien lo hace actuar. Dios es, aparentemente, el ser que actúa y obra por sí mismo y que obra en mí y para mí; él es principio de mi acción.

Ludwig Feuerbach fue uno de los estudiantes más destacados de Hegel, a quien criticó asiduamente por perpetuar la formalidad teológica especulativa y abstracta en la filosofía alemana. En consecuencia, Feuerbach realiza un giro antropológico de la teología para declarar que el sujeto primero de cualquier meditación, estudio o premisa, no es Dios o el espíritu, sino el hombre.

La explicación de lo inexplicable