中信之聲

耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对祂说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」（路11:1） 主耶稣和施洗约翰都看重祷告，不只自己祷告，也鼓励门徒祷告。事实上，属灵的工作若未经彻底地祈求，一定没有甚么长远的结果。如果大家愿意一同来到主的面前祷告，人与人之间的问题一定能得到解决。 犹记得我多年前在一个教会事奉，同工之间常有不同意见，其中一位个性特强，如果大家不同意他，他就把椅子反过来坐，以背对着...

耶稣回答说：「马大，马大！妳为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件……」（路10:41-42） 基督徒不要像马大，只顾埋头做事，却失去听道的福气。今天我们在忙碌的社会中，面对的最大挑战是甚么？就是时间不够用。我们身不由己，把大量时间投入工作，为许多事思虑烦扰，甚至没有时间参加聚会和与神亲近。主耶稣却表明，亲近神是唯一不可少的事。但是亲近神如果没有被排在生活中的优先顺位上，它就一定不会自然发生，因为占据我们...

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:6-7） 基督徒的祝福语「平安」，希伯来文的意思不只是没有坏事发生，乃是充满了很多好事情。 平安是指神创造世界、将人安置在伊甸乐园时，人还没有犯罪，罪尚未进入世界，人享受着和谐、丰盛、安宁、完整的美好光景。每逢佳节我们祝愿平安，意思是说：但愿神所赐的和谐、丰盛、安宁、完美充满你...

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17） 神创造我们的时候，我们是圣洁完美的原造，跟神没有阻隔。人犯罪后，原造废坏成旧造；旧造都要被神审判，进入永恒的黑暗，跟神永远隔离。然而，主耶稣基督来拯救我们，将我们变成了新造的人。 我们看见罪表面的枝叶，如撒谎、色情、谋杀等。罪的根源是因始祖亚当夏娃吃了神吩咐他们不可吃的禁果，罪从此进入了世界。始祖致命的错误，根源是不信神，不听神的...

凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。（约壹3:3） 主再来是确定的。旧约圣经有1,830节经文预言主耶稣基督的来临。其中有330节经文预言主耶稣第一次来临，都已应验；还有1,500节经文预言主耶稣的第二次降临，等待应验。新约圣经有319处经文预言主耶稣的第二次降临，占新约圣经四分之一篇幅。主的再来，是整本圣经的重点。 因此，约翰谈到有确信、盼望主再来的基督徒，他会洁净自己，过圣洁的生活；相反，不等候主再来的人...

有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：「这是我的爱子，你们要听祂。」（可9:7） 摩西、以利亚和主耶稣的交谈即将结束，彼得依依不舍，提议搭三座棚，盼望永远留在这经历中。父神却打断彼得，说：「这是我的爱子，你们要听祂。」父神重申主耶稣基督的身分，并且表达父神喜悦祂所做的一切事。 圣父让门徒不要再注意异象与经验，而要留意听主。异象与经验的记忆会褪去，神的话却永恒不变。我们作主的门徒，不能定睛在异象...

他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。（传5:15） 所罗门论财主积财，借用了约伯的名句：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」（伯1:21）所罗门的结论为「一宗大祸患」，约伯却说：「耶和华的名是应当称颂的。」为何结论如此不同？因他们追寻不同的人生目标。 所罗门承认他是从今生的事物中寻找人生意义，满足心灵的需要。结果，享乐、工作、财富甚至智慧...

你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。（传5:1） 我年轻时到一个非常传统的教会探望好友。那是一个主日，我们随意地在教会中边走边谈，我不知不觉跑上这教会的圣坛，立时有一负责人大声叫我从那地方下来。当时，我觉得他太「法利赛」了！ 多年过去，一方面我更肯定敬拜的重点是心灵与诚实，因为这正是天父的要求。但同时我渐渐认识到，我们不可轻忽地到神的殿来敬拜神。神是至圣的神，教会...

现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西1:24） 丈夫重病受苦时，妻子却笑嘻嘻地袖手旁观，这叫貌合神离。从苦难到荣耀，是基督所走的道路。教会是基督的新妇，若不与主同受苦难，就是我们最大的缺欠。因为这世界逼迫了主，也一定会逼迫主的子民。我们与基督同受苦难，才能与主同得荣耀。 基督的苦难做成了十架的救赎，基督没有任何缺欠，十架救恩也没有任何缺欠，那缺欠...

神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」（创1:26） 你有没有看过被水泡坏的照片？照片上有个人，但面容已经扭曲、污秽了。神按祂自己的形像造男造女，当亚当夏娃还没有犯罪时，人能返照神的荣耀，彰显神的形像。当人死在罪中时，我们身上神的形像就被罪污染、扭曲，罪使人活得不像人。 关于人是神的形像，从旧约到新约启示出三个最基本的涵义：第一，表明人是神的儿子。路加福音第三章记载家谱，往回推到最后，说亚...

我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！（路13:3） 彼拉多任犹太巡抚时，曾经为了镇压加利利人的暴乱，在他们献祭时出兵屠杀，以致被杀者的血搀杂在他们所献的祭物中。主耶稣时代的人认为这些被杀的加利利人罪孽深重，所以遭天谴被屠杀。 主耶稣却一再地强调：所有人都是罪人，都必须悔改，否则也要面临灭亡的可怕结局。 悔改的意义是甚么？悔改不是口头说说而已，乃是要有实际行动，要结出果子与悔改的心相称。就如税...

「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚么呢？」（约6:9） 在旷野里，人群饥饿，主耶稣完全可以直接行神迹供应食物，但祂先问门徒：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」（5节）有个孩子把自己仅有的五个饼、两条鱼交了出来。如果你是那个孩子，会不会犹豫？但那孩子的心单纯、顺服，把全部献上，这分享成为主耶稣施行神迹的一环。 我搬家时，总舍不得放手一些东西：孩子拉过的小提琴、吉他，明知再也...

罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。（创19:26） 我们读到这里时，常觉得罗得的妻子罪有应得：她贪恋世界，不听神的话。可这件事记在圣经中，并不是要我们轻视她，而是要用这面镜子照自己。 我在准备搬离生活了16年的地方时，才深深体会到这种回头的挣扎。搬家前说好只带30个箱子，先生辛苦帮我挑选，可当我回望那些不能带走的东西时，心里一阵阵不甘。许多物件承载了记忆：父母来探访时用过的餐具、儿子的钓鱼竿、甚至...

马利亚说：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐；因为祂顾念祂使女的卑微。」（路1:46-48） 马利亚在唱此尊主颂时，处境何等艰难：身为未婚女子因圣灵感孕，未婚夫正在考虑如何休了她，身边的人也冷眼看她，她甚至有被石头打死的危险。在那个时代，神圣的使命无疑使马利亚背负起尴尬的名声和莫测的未来。 然而，我们未曾在圣经中看到她彻夜难眠、以泪洗面，她对神的旨意也没有猜测或质疑。马利亚尊主为大，以神为乐，因信神救恩...

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太11:29） 有的基督徒不明白，面对撒玛利亚打水妇人这样一个罪人，为甚么主耶稣没有一见到她，就指责她生活混乱？主耶稣是圣洁的救主，如果祂对这女人说教一番，那也是天经地义。为甚么主耶稣要花这么多时间，如此耐心地与她对话？ 井边的撒马利亚妇人生活混乱，她被人看不起。主耶稣知道她难以启齿的隐情，整个对话并没有严厉斥责，反而在她说出自己...

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。（弗5:16） 某次宣教培训将受训者分成好几队，按指令完成任务，例如去超市、地铁站、公园等地，完成购物、送东西或吃饭等指令，然后回大本营。每个团队都力争最快完成任务，不料集合后，培训者问的问题是：第一站卖水小贩叫甚么名字？他的店开了多久？他相信甚么信念？只有一个团队答出了几个问题，那正是大家觉得最慢、抓不住比赛时机的团队。 培训者提醒我们，在每一天的生活中，神都赐我们时机...

「耶和华的默示」你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担。因为你们谬用永生神万军之耶和华我们神的言语。（耶23:36） 在耶利米的时代，假先知常常自称得到耶和华的默示（启示），给自己的话加上神的权威；百姓信假为真，被迷惑远离正道。神严厉警告：谬用神话语的行为，最终必作说话之人的重担。 今天我们要谨慎，不要动不动就说「神启示我」、「神告诉我」。神的默示（启示）在圣经里已完成，全本新旧约圣经足够教导人、责备...

耶和华说：「那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。」（耶23:32） 在耶利米的时代，许多假先知藉梦宣告平安，说必没有灾祸，但这是谎言，并不出于神。百姓听信幻梦，更加刚硬不悔改，神斥责「他们与这百姓毫无益处」。 直到今天，仍有人将梦和异象当作福音核心。有人宣称梦见耶稣给他特别的启示，要人听从圣经里没有提到的新教导；也有人藉梦决定方向，传讲与圣经相悖的假神迹。不少异...

耶和华说：「我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？」（耶23:23） 先知耶利米时代，假先知用谎言欺哄百姓，自以为能隐藏诡诈。但神亲自宣告：「我岂不充满天地吗？」（24节）神无所不在，超乎万有之上，又充满万有，统管万有。人能欺骗人，却不能欺骗神。 这提醒我们，无论在教会、在家里、在工作岗位，神都鉴察。我们或许能在人前掩饰自己的真实动机，却无法在神面前隐藏。祂看见我们心中的意念，知道我们一切所行。 想到这一点，...

总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传12:13） 神的预定与人的责任有何关系？约瑟17岁时，神就通过梦告诉他，神要高举他超越父母和兄弟。约瑟当时不明白神要告诉他甚么，也不知道神将来怎样抬举他，他只是好好听神的命令，敬虔地活在神面前。 约瑟的信心、顺服在不同的境遇中显明出来。他被哥哥们卖到埃及，就好好地在波提乏家为奴、作管家；主母引诱他，但他敬畏神、不犯罪；神好像并没有立刻抬举他，他还是忠...

都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。（弗1:9） 我们蒙恩得救看起来有很多巧合：刚好有一场布道会，刚好你有空，你受感动接受了主。我们以为自己做了很多决定，但圣经告诉我们，得救不是我们的决定，乃是神创世以前早已预定的美意。 很多人以为，既然神预定一切，我为甚么还要祷告、还要传福音呢？我们看为不合逻辑的，在神非常合逻辑，因为人的逻辑不等于神的逻辑。人的理性到一个极限，就无法理解了，我们只能凭...

忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。（可9:4） 主登山变像时，忽然有以利亚同摩西显现，和主耶稣说话——这是世上最伟大的高峰圣经会议！ 摩西曾蒙召带领以色列人出埃及，颁布神的律法。以利亚是神大能的先知，带领以色列人脱离外邦偶像崇拜。摩西所代表的旧约律法，以利亚所代表的先知预言，焦点都指向主耶稣基督。这场高峰圣经会议所谈论的，是「耶稣去世的事」（路9:31）。 「去世」的圣经原文即「出去」（exodus）...

祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。（来1:3） 马太、马可、路加都记载了主耶稣登山变像。主带着三个门徒上山祷告，正祷告的时候，祂的面貌改变了：「祂的脸面如日头，衣裳洁白如光。」（太17:2）主脸上的荣光不是外来的光，而是从祂本体极大的荣耀所发出，这光显明主耶稣就是神。 主耶稣本是神，祂道成了肉身，取了人的形像，降生于马槽，长于拿撒勒，成为木匠——祂将一切神的荣耀、尊贵都隐藏在卑...

所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。（西2:16-17） 一块空地要盖大楼，会将透视图绘给你看。你看到透视图的公告牌，就可以耐心等候。经过一两年，楼盖好了，真的和透视图画的一样。那先挂的透视图是影像（影儿），然后盖成的大楼是实体（形体）。 旧约的礼仪条例就像大楼透视图的公告牌，让人看到将来的实体何等荣美。我们现在活在新约里面，好像大楼已经盖好，透...

我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:8） 有两位淘金客去阿拉斯加旷野挖到金矿，在旁边盖了一个小茅屋。多年后人们发现在茅屋里有两具死人的骷髅，旁边有一大堆黄金和一封信，信中写道：虽然得到这么多黄金，我们却被风雪困在屋中饿死。 赚得全世界，却赔上自己的生命，有甚么益处呢？我们不要像那两个淘金客积攒财宝在地上，最后死在黄金旁边。我们要积攒财...