学习孟子｜一生的书

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 仁：会意字，最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。本义是对人友善、相亲；后来发展为含义广泛的道德范畴，如儒家提倡“仁爱”“仁政”等。 “仁”字的形体，一种从尸从二，是《说文》古文“图6”的形体来源；说文》：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友善、相亲。《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’” 另一种从心千声，是《说文》古文“图7”的形体来源。多人的心的共感。 中庸曰。仁...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 滕更：滕国君主的弟弟。 皆：会意字。金文从比，从日，表示二人一同说话。后改为从比、从白，表示两人都清楚明白。本义是都、全。 朱熹《集注》引尹氏所说：“有所挟，则受道之心不专，所以不答也。”所谓不专，也就是指心不诚，求学心不诚，怎么能有所收获呢？所以孟子不予回答。而这种不予回答，又是不是“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”呢？（《告子下》） 朱熹《集注》引赵...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 霭霭停云，濛濛时雨。—魏晋陶渊明的《停云》；中国台湾作家琼瑶创作的长篇小说《烟雨濛濛》。 孟子曰：“君子之所以教者五：下文五者，盖因人品高下，或相去远近先后之不同。有如时雨化之者，时雨，及时之雨也。草木之生，播种封植，人力已至而未能自化，所少者，雨露之滋耳。及此时而雨之，则其化速矣。—孟子四书集注 韩愈《师说》云：“古之学者必有师；师者，所以传道、授业、解...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 范：古地名，在今山东。 嘆（叹）：形声字—会意字。从口，表示张口叹息；堇jǐn,qīn,jìn《说文解字》：“堇，黏土也声。简体字从口、从又，表示连连叹气。其本意为叹息，亦有赞叹、吟诵之意。 孔子： 居养气：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《论语》：述而篇 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”出处：论语·雍也篇 养移体：论语乡党：食不厌精，...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 素：会意字。从垂、从糸 ，表示手拿着丝织品光润柔软如垂花。本义是本色的丝绸。 “不素餐兮”出自《诗经·魏风·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 孔子曾说“君子谋道不谋食”《论语·卫灵公》 孰：会意字。甲骨文是一个人向宗庙敬献祭品之形。金文加女，表示女善于烹饪。篆书将女改为羊，...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 三公：周代指太师、太傅、太保，此指有高官厚禄者。 介：有操守，有为有守，坚定不移。 孟子称赞柳下惠是“圣之和者也”，但柳下惠仕途不称意，《论语·微子篇》说：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？'”柳下惠坚持“直道而事人”，即是“其介”，不会“枉道而事人”，即使三公高位，也不能变易他的持守，此即孟子所...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 杨子：即杨朱，战国时期魏国人。其学说重在爱己，不为外物所累。 《列子·杨朱篇》杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应（杨子强调是...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 澜：形声字。水（氵）表意，表示河流的大浪是澜；阑表声，阑有阻隔、阻拦义，表示水面掀起狂澜则船的航行受阻。本义是大波浪。波、浪、澜。“波”即“水皮”，指水面像动物皮张那样有弹性地上下起伏。 “浪”指水波扬起时其侧视形状像狼尾从高处往下拖延。“澜”是大型的浪，洪水的浪。 澜，大波也。——《说文》 大波为澜，小波为沦。——《尔雅》 阑：会意字。从门，其形像门，表示阑是门遮...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： “辟”音bì，通“避”。 1、“盍”：文言副词，何不，为什么的意思。 盍：会意字。从皿，表示器皿；从去，表示去掉；合起来表示有盖子可去掉的器皿。本义是有盖的盛物之器。引申为覆盖。假借为何不。 部分用法列举： (1) 何不(盍是“何不”的合音) 盍，何不也。——《玉篇》 盍请济师于王?——《左传·桓公十一年》 子盍从众?——《左传·成公六年》 盍反其本。——《孟子·梁惠王上》 祭酒计甚善,王...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：樂（乐）、仰、俯、廣（广）。 樂（乐）：甲骨文中的“乐”字（见《战后京津新获甲骨集》第3728片）是个象形兼会意字，下面是弦乐本身的木结构，上面是以丝做成的弦，表示其本义是一种弦乐器，因为音乐使人愉悦和高兴，故“乐（yuè）”字后来转声为喜悦欢乐的“乐（lè）”。到了东晋时代，出现了书法大家王羲之草书的“乐”字，于是，六朝以后，便出现了草书楷化的民间俗字“乐”，最终成为如...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 17章若加个开头如“人依良知而为”，就十分清楚：一个人若能依循良知做事，不做自己良心上所不愿做的事，不欲求自己所不欲的事，也不过如此罢了！ 《论语－颜渊篇第十二章》-己所不欲，勿施于人 [疏]正义曰：此章指言己所不欲，勿施於人，仲尼之道也。孟子言人无为其所不为，以其所不为者不义也。无欲其所不欲者，以其不欲为不善也。人能无为不义，又不欲其所不善，则人道於是足矣，...

部分文字演变图形与解释：霸、庸、補（补）、民—见评论 要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 能：象形字。金文字形像站立的熊形，大口朝下，前后腿脚，带钩的爪，短尾，简单而概括地表现了熊嘴大尾短、四肢粗短的基本特征；战国文字则头、口、脚几处分离；小篆字形由秦简字形演变而来；隶楷文字由小篆演变而来，头部变成了左上的“厶”，口部成了左下的“冃”，前后腿脚成了右上、右下两个“匕”，写作“能”。“能”被假借为能...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 霸：会意字。从月、从革，会阴历每月初始见的月亮。本义指阴历每月初始见的月亮。借指强横无理。 “驩虞”，“驩”同“欢”，“虞”同“娱”，“驩虞”即“欢娱”古字。 “皞皞”音hào hào，通浩浩，宽舒。 庸：会意字。从庚（有变革含义），像双人（上左右）持杆（下钟）；从用，表示使用；用兼表声。本义是用。 庸的名词性意思：酬功、功。 善学者，师逸（老师费力小）而功倍，又从而庸之。 又从...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 囂（嚣）：xiāo 是会意字。“嚣，声也。气出头上，从㗊，jí，解释是：“众口也。从四口；从页，页，首也。”段玉裁《说文解字注》：“声出而气随之，故从㗊、页。会意。”会意字。本义是喧哗。 “嚣”字在这个读音下，还有如下用法： （1）轻狂，浮躁。《新唐书·朱朴传》：“江南土薄水浅，人心嚣浮轻巧。”。 （2）嚣张，放肆。柳宗元《憎王孙文》：“王孙之德躁以嚣。” （3）悠闲自得的样...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 恥（耻）：会意字。小篆从心、从耳，表示听到过错后心中感到羞耻。羞愧乃心有所惭而生，故从心。又以耳为司听闻之器官，人每因闻过而耳赤面热，故「耻」从耳声。 楷书从耳、从止，表示闻过则知耻而止。本义是耻辱。 《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 機（机）：形声字。从木、从几。本义是弓上发箭的装置。引申指各种机械。 繁体字始见于篆文，均为形声...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 萬（万）：象形字。古文字像蝎子。萬简化为万。本义是蝎子。 物：形声字。从牛，表示牛的毛色；从勿，勿兼表声，指牛毛色琐碎驳杂。本义是杂色的牛。引申为物品。 反：会意字。从又、从厂（山崖），表示以手扳着山崖攀登。本义是攀登山崖，引申为翻转。 诚：形声字。言表声，表示言语真诚；成表声。本义是真心实意。“诚”战国文字写作图1，字形由“言”和“成”两部分组成。篆文（图2、...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：哀公问孔子曰：“有智者寿乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也。居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲无厌，求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。“《诗》曰：“人而无仪，不死何为。”东汉第三位皇帝汉章帝时，召开了著名的“白虎观会议”（在白虎观举行的讨论儒家经典的学术会议），由...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：存：会意字。从子、从才，表示初生的草木和幼小的婴儿需悉心照顾。本义是问候，省视。常用义是存在、生存。存带有为主观意识，在是客观体现。養（养）：会意字。甲骨文、金文形体像拿鞭子牧羊。篆隶楷从羊、从食，表示养羊。本义是养羊，泛指饲养。《说文解字》：“养，供养也。从食、羊声。食、羊两范式叠加。培植抚育伺食以畜是养之范式。昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：尧舜十六字心传，又名中华心法。内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字是中国文化传统中著名的“十六字心传”。出自古文《尚书·大禹谟》 。盡（尽）：会意字。简化字从尺、从冰，表示冰将融尽。本义是完。此字始见于商代甲骨文，其古字形像一只手拿着刷子在刷洗器皿，表示饮食已尽，以此表示终尽之意。本义是器中空无，净尽，泛指竭尽、完尽。引申为终尽、完...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。-孟子.万章孔子见有道可行便出来当官，有交流会合的机会时便出来当官，有时因国君养贤而当官。对季桓子，是道可行才当官；对卫灵公，是为了交流会合其意才当官；对卫孝公，是因为国君养贤才当官。衰：象形字。篆书之形像一件用草编成的雨衣。本义是草编的雨衣，...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：喜：会意字。从壴（鼓）、从口。表示闻鼓声而开口欢笑。本义是欢悦。寐：形声字。从宀，篆书形体像一幢房子；从爿，其形像床板；未声。寐字的形体主要是以卧室、卧具来表示睡觉。本义是睡着了。睡：shuì 《说文解字》：“睡，坐寐也。从目、垂。坐而假寐眼睑下垂是睡之范式。强：会意字。从虫，表示米虫；从弘，表示米虫为数众多。本义是米虫。借指健壮有力。通彊，弱的反义词；彊,...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：白圭，洛阳人（周人），名丹。是个能观时变、营商有成的富人。《史记·货殖列传》，第一个入传的是范蠡，第二个是子贡，第三个就是白圭。《史记》载：“白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。黍：会意字。甲骨文的形体像一棵黍，黍的穗是散开的，与别的稻谷不同；左下角是水，表示黍可酿酒。黍是一种粮食作物。輕（轻）：形声字。篆文从車...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：殃：形声字。歹表意，表示灾祸使人死亡或接近死亡；央表声，有中间意（央：会意字。从大、从冂，表示人处在中央。本义是中心、正中。）。殃本义是灾祸。“善人教民七年，亦可以即戎矣”出自《论语·子路》，通常的解释为孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”。勃：会意字。从力，表示气力充沛；从孛，表示旺盛。本义是气力旺盛的样子。孛，一字二音。《...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：霸：会意字。从月，会阴历每月初始见的月亮。本义指阴历每月初始见的月亮。借指强横无理。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。道德经38章适（適）：形声字。篆书从辶，表示行走；啻声，啻：chì ，《说文解字》：“啻，语时不啻也。从口、帝声”。花下萼结果实（子）之所在是帝之范式，代表根本、本体。口、帝两范式叠加。言语切实中的有...

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 趨（趋）：会意字。走表意，篆书形体像人甩臂迈步，再添加一只脚，表示快走；从刍，刍指喂牲口的草，有短而多意，快步走必步子短而多。本义是快步走。 君子和而不同-殊途同归、仁体一般无二，趋的方向相同，外显功用各异。 削：形声字。从刀，肖声，肖是相似，表示用力削处的形状和需要的形状相似。本义是用刀斜着切除。 讴（謳）：形声字。从讠，区声。本义是齐声歌唱。 “有诸内...