كلام في الفلسفة

عُرف عصر التّنوير بالعقلانيّة والعلميّة وظهور مفاهيم الحرية والعدالة والمساواة التي جاءت بها ثورات وحركات التحرر في أوروبا ثم أميركا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، فكيف يمكن لعصر اشتهر بذلك أن يكون بمكوّناته مجتمعةً سببًا رئيسًا في بناء وتشريع نوعين من أنواع التمييز بين البشر، التمييز القائم على العنصر والتمييز القائم على الجنس؟ كيف ساهم "العلم" بصورة خاصة، مدفوعًا بأجندات سياسية، في عقلنة الت...

تناقش هذه الحلقة نسوية ما بعد الاستعمار (ما بعد الكولونيالية) في محاولة لتوضيح آثار الاستعمار، لا على الثقافة والمجتمع فحسب، بل على الدراسات النسوية والجندرية أيضاً، وتسلّط الضوء على كيفية اختزال المرأة إلى صورة، ثم تصميم هذه الصورة حسب رؤية غربية بيضاء. وتتطرق إلى دراسات التابع التي تحلل ارتباط علاقات القوة بإنتاج المعرفة. تستضيف هذه الحلقة الباحثة الاجتماعية والكاتبة النسوية، الأستاذة علياء أحمد...

بين مزاعم علم النفس التطوري التي تربط جمال الأنثى بتفضيلات ذكورية بيولوجية وتجعله دليلًا على صحتها الجنسية وقدرتها على التكاثر والإنجاب، والتنظير النسوي الذي يزعم بأن الجمال مجرد أسطورة، وأنه جاء نتيجة تاريخ طويل من إخضاع الأنثى للمعايير الجمالية الذكورية، تبقى أسئلة كثيرة معلّقة بلا إجابة: لماذا نحب الجمال؟ لماذا نرغب في الجمال؟ لماذا يأبى الجمال أن يُختَزَل في ثقافة قمعية أو طبيعة ظالمة؟ نحاول ف...

تناقش هذه الحلقة الرومانسية كحركة فنية وأدبية نشأت في نهاية القرن الثامن عشر للتمرّد على ثقافة التنوير والعقلانية التي عُدَّت ثقافة ذكرية في ذلك الوقت، فكانت الرومانسية محاولة لتأنيث الثقافة السائدة وإضفاء الجمال عليها وبث العواطف فيها. فهل كانت محاولة التأنيث هذه في مصلحة الأنثى؟ كيف ارتبطت الثقافة الرومانسية بالحروب والثورات والآلام؟ كيف يؤدي كبت ما يُسمّى بالدافع البنائي أو الإيروسي إلى تعزيز ا...

تناقش هذه الحلقة صفة العاطفية التي وُصفت بها الأنثى، والتي حُتّمت عليها بربطها بالطبيعة البيولوجية الأنثوية، ما أبعد العقلانية عن الأنثى وجعلها في القطب المقابل لدى الذكر، وفرض عليها واجبات معينة وحرمها من حقوق. يركز الجزء الأول من الحلقة على دور التنشئة الأسرية في بناء هذه الصفة، ويتطرق الجزء الثاني منها إلى دور الثقافة، ولاسيما الثقافة الرومنسية الشائعة، في ترسيخ هذه الصفة وما يتفرّع منها من أنم...

بين الخوف من التقدُّم بالعُمر والتمييز العُمريّ ضد الأفراد المتقدِّمين بالعُمر، يقف العُمر بريئاً كمجاز يُستخدَم لفظاً لأغراض كثيرة، من دون أن يعني شيئاً محدَّداً في حدّ ذاته، وتقف الأنثى هَدَفاً صريحاً لهذا الخوف وهذا التمييز، ولأغراض هذا المجاز الكثيرة. تركّز هذه الحلقة بصورة خاصة على الجانب الاجتماعي والثقافي للعُمر وارتباطاته النمطية بالأنثى، فما يُعَدّ خوفاً من العُمر، قد يكون بالنسبة للأنثى...

المرأةُ عدوّةُ المرأة، الرجلُ عدوُّ المرأة، أمِ الرجلُ عدوُّ الرجل؟ أسئلةٌ وأقاويلُ كثيرةٌ تربُطُ بين العواطفِ العُدوانيةِ وجنسِ حاملِها، فهل من علاقةٍ ممكنةٍ بينهما؟ وهل من حدودٍ تفصِلُ بين ما يُعدُّ عُدوانيةً ذكريةً أو ذكوريةْ وما يعدُّ عُدوانيةً أنثوية؟ كيف يكون مفهومُ الشرفِ النمطيِّ الشائع، الذي يقتصرُ ظاهرياً على عَداوةِ الذكرِ للأنثى واضطهادِهِ لها، أحدُ أفصحِ الأمثلةِ على عداوةِ الذكرِ للذ...

كثيراً ما يُقال إن أكثر ما تحتاج إليه المرأة في حياتها هو الأمان، وإن حاجتها هذه طبيعية. كثيراً ما توصَف المرأة بأنها أمانة ويوصَف الرجل بأنه الأمان. فمن أين جاءت كلمات الأمن والأمان هذه وكيف ارتبطت بالأنثى بصورة خاصة؟ ما أوجه الشبه بين سردية الحاجة إلى الأمان لدى المرأة وخطابات أنظمة الحكم الاستبدادية؟ إلى أي درجة تُعَدّ هذه الحاجة طبيعية؟ كيف تحوّلت الحاجة إلى الأمان إلى سردية في الحب الرومنسي ف...