Kfir Ben Yehudáh

Elúl es el último mes del año en el calendario judío. En él empezamos a sentir la cercanía de todas las grandes fiestas que tienen lugar en el mes de Tishrí: Rosh HaShanáh (el Comienzo del Año), Kipúr (el Día del Perdón), Sukót (la Fiesta de las Cabañas), Sheminí Atzéret y Simját Toráh – la fiesta en la cual finalizamos y recomenzamos la lectura de toda la Toráh.

El padre es a la vez el maestro del hijo, su guía moral y el principal eslabón en la cadena de trasmisión de la tradición. Si la madre es, en cierto sentido, el sustento emocional y espiritual del hijo, quién le da sabor a la vida judía, le enseña a sentir la Presencia Divina; el padre es quien da la estructura moral necesaria para continuar esa forma de vida. Es quien se encarga de enseñarle Torá...

Parashát Zajór nos recuerda lo que Amaléq hizo contra nosotros cuando estábamos en el desierto cuando salimos de Mitzraim (Egipto). Esta porción se lee el Shabát anterior a la Fiesta de Purím, donde, como conocemos la historia que se registra en la Meguilat Ester (Rollo de Ester), el Primer Ministro del Reino de Persia, Hamán, quien era descendiente de Amaléq, maquinó un plan para destruir al pueb...

PARASHÁT VAYIQRÁ (Porción “Y -él- llamó”) Vayiqrá (Levítico) 1:1 – 6.7 Haftaráh: Yeshayáh (Isaías) 43.21 – 44:23 El Séfer Vayiqrá, llamado en la tradición rabínica “Torát Kohaním”, comienza con las leyes de los qorbanót, las ofrendas o sacrificios. Y ya al comienzo en los primeros versículos encontramos el propósito de los qorbanót: “Llamó Adonáy a Moshéh, y habló con él desde el tabernáculo de re...

Tenemos personalidades diferente. Cada quien debe ejercitar su emunáh (fe) de acuerdo a sus capacidades.

La Toráh nos prohíbe arar los campos con dos tipos de animales diferentes.

Jizkuní, Ezequías Bar Manóaj, rabino francés y comentarista de la Biblia del Siglo XIII basado en el Midrásh Tanjumá (Bereshít 9), comenta que esta prohibición está relacionada a la historia de Qáin y Hével: «Dado que una calamidad resultó de estos dos hermanos, tienen prohibido estar juntos». Es decir, debemos buscar alejar a estas dos personalidades que protagonizaron la primera muerte registrad...

Nuestros Sabios se preguntan ¿Por qué la Toráh repite la palabra “voz” dos veces? ¿No bastaría decir la voz de su padre y madre? El Rabino Shimshón Raphael Hirsch (Siglo XIX) explica que se refiere a dos tipos de voces con las que podemos tratar a nuestros hijos: La voz de la disciplina y la voz de la dulzura.

Las tres Haftarót que se leen en las Tres Semanas (entre el 17 de Tamúz y el 9 de Av) se denominan "Tres de Aflicción". En ellas, se detallan las terribles consecuencias que aguardan a Israel si no vuelven con HaShém. No obstante, cada una de esas tres haftarót terminan con una nota optimista, expresando la confianza de que HaShém no se olvida de Su pueblo, ni siquiera en el exilio más oscuro y má...

Cuando Zimrí, príncipe de la tribu de Shim’ón, cometió un acto de terrible indecencia con Cozbí, princesa de Mo’áv, todos, incluyendo Moshéh, se quedaron paralizados ante lo ocurrido. Todos, excepto Pinjás. Pinjás no dudó en vengar el honor de HaShém, ejecutando a ambos transgresores. El Midrásh dice que "como Moshéh dudó, nadie sabe dónde está enterrado". ¿Qué relación puede haber entre ambas cos...

Lo que dijo Rabí Akivá es que, efectivamente, es tarea de HaShém alimentar a los pobres, pero Él nos deja que nosotros les demos de comer en vez de Él. Y al hacer "el trabajo de HaShém", obtenemos una recompensa muchísimo mayor. Igual que el niño que pone la mesa del Shabát. Por supuesto que HaShém puede darles de comer a los pobres, pero Él nos deja que nosotros hagamos ese trabajo, a pesar de qu...

Mijáh (Miqueas) 5:6 - 6:8 "Se te ha dicho, Hombre, lo que es bueno y lo que Dios requiere de ti. Pues sólo hacer justicia, amar la benevolencia y encaminarte con recato con tu Dios" (6:8). 'Y encaminarte con recato con tu Dios'- Esto se refiere a las mitzvót de dar a una novia y de escoltar al muerto'- Rashí. Para percibir la verdadera esencia de una persona, uno debe verlo en momentos de extrema...

"Abrió Dios la boca del asna..." (22:28). De todas las diferencias entre el Hombre y los animales, la Toráh identifica la distinción esencial como el poder del habla. El Hombre es llamado 'El orador', esta es la cualidad que lo eleva sobre los animales. El poder de la palabra se le dio al hombre para elevarlo del mundo físico, para darle espiritualidad en lo físico. En la lengua hebrea la palabra...

"Percibió el asna al emisario de Dios apostado en el camino, y su espada desenvainada en su mano..." (22:23). La fuerza de Israel está en su voz. La voz elevada al Cielo en el rezo; la voz de aprender Toráh. La dictonomía eterna entre Israel (Ya’aqóv) y las naciones gentiles (Esáv-Roma y sus culturas presentes) están expresadas en la batalla entre el poder de la voz y el poder de las manos, y su m...

En el comienzo de la parasháh de esta semana, la Toráh rastrea el linaje de Qóraj: "Qóraj, hijo de Itzhár hijo de Kehát hijo de Levi". ¿Por qué no llega hasta Ya’aqóv? ¿Por qué la Torá se detiene en Levi? Rashí nos dice que Ya’aqóv rogó para que su nombre no fuera conectado con la insurrección de Qóraj, y que por eso su nombre no aparece mencionado. Pero ¿qué fue lo que logró con eso? ¿Acaso no to...

La parasháh termina con la mitzvá del Tzitzít (las puntas del talit). Este es el párrafo que se lee todos los días junto con el “Shemá Isra’él”: Que hagamos Tzitzít en nuestras ropas y que los veamos y recordemos las mitzvót Veló tatúru ajaré levavjém ve’ajaré enejém (“y no se extraviarán/paseen tras sus corazones o tras sus ojos”). Usa la misma palabra que usa para decir lo que hicieron los espía...

La historia del pueblo de Israel no finaliza con la conquista y el exilio. Estas son meras digresiones. Por más alejados que parezcamos del escenario central de la historia, HaShém nos ha prometido que sobreviviremos y triunfaremos. Este tema aparece ilustrado en la Haftaráh de esta semana: La Parasháh habla de la venta y la redención de la tierra. Del mismo modo, en la Haftaráh, HaShém le ordena...

La mitzváh de la Shemitá le ordena al pueblo hebreo que deje de trabajar sus campos cada séptimo año, con la promesa de que, milagrosamente, HaShém les proporcionará todas sus necesidades. Sin embargo, el milagro de la Shemitá variaba de acuerdo con su nivel de bitajón (confianza – en HaShém).

HaShém eligió, como el sitial para Su revelación, no al Monte Everest, la montaña más alta del mundo, sino al humilde, y bajo Monte Sinaí. Fue en el Sinaí que Él quiso revelarnos Su Toráh. Pues a pesar de toda la inefable Majestad y Trascendencia de HaShém, la humildad de espíritu Le son muy preciadas. Y precisamente ahí está la conexión entre la Shemitá y el Sinaí: Así como la Shemitá pone de man...

"Y deberás cubrirla con oro puro, por dentro y por fuera..." (25:11). La característica principal del Mishkán era el Arca Sagrada. Dios ordenó que haya tres de estas Arcas, cada una más grande que la otra; dos Arcas tenían que ser hechas de oro, y una de madera. La de madera fue puesta entre las dos de oro, quedando completamente rodeada de oro. Esta forma de ordenarlas nos enseña algo a cada uno....

"Y haz para Mí un Santuario..." (25:8). Cuando Dios le dijo a Moshéh Rabénu “Haz para Mí un Santuario”, Moshéh se estremeció y respondió: “Un hombre no puede hacer una casa para Dios”. Dios le respondió: “Yo no pido algo acorde a Mi fuerza, sino que pido algo acorde a la fuerza de ellos” (פסיקתא Pesiqtá).

"Habla a los Hijos de Israel, y déjalos tomar para Mí una ofrenda...y déjalos hacerme un Mishkán para que more entre ellos" (25:2-8). Uno de los objetivos del Mishkán fue permitirle a cada persona sentir la Presencia Divina en su vida personal. Pero, mientras que tratamos de cumplir con el destino religioso de convertirnos en un reino de líderes espirituales para el mundo, y una nación santa, debe...

Sólo si uno hace el esfuerzo adicional de correr, ascenderá. Este es el significado de la segunda corona, el Pueblo Judío aceptó sobre él para todos los tiempos, estar siempre listo a escuchar. Estar constantemente abierto a aprender más en función de elevarse a sí mismo, escalón a escalón, hacia el cumplimiento del potencial más alto de Toráh que cada uno de nosotros posee.

"No oprimas a un extraño (converso) ... porque fueron extraños en Egipto". (23:9) No hay que explicar estas palabras de acuerdo a su simple significado: La razón por la cual no debemos oprimir al extraño es porque nosotros mismos conocemos el sabor de la opresión y la aflicción; debemos saber que la obligación del hombre es sentir cada simjáh (alegría) y desgracia que ocurre con el prójimo como si...

Ninguna sociedad puede existir sin algún código de aceptable comportamiento, pero la diferencia entre la Toráh y cualquier otro sistema de leyes es enorme y fundamental. Ninguna ley hecha por el hombre puede abarcar y entender el funcionamiento de los deseos del Yétzer Hará (instinto malo). En tiempos de pruebas, estas leyes se “pierden en el camino”. Ríos de sangre se han desparramado en asesinat...