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Tal como acontece com as pragas dos mosquitos e várias outras, também aconteceu com esta praga - não há registro de qualquer indicação formal de sua vinda. Embora Faraó tivesse se humilhado com grande medo e consternação, para que pudesse se livrar dos gafanhotos, mesmo assim, no momento em que eles se foram, toda a sua teimosia voltou com força total.

Ele começou endurecendo-se (tornando seu coração forte e firme) contra Jeová, e está colhendo o castigo. Esse endurecimento se mostra de várias maneiras, notadamente na falta de unidade em sua conduta.

Deus não tinha acabado com o Rei do Egito. Ele manda Moisés novamente para atormentá-lo com repreensões e ameaças. O golpe final é adiado o máximo possível. Se "por todos os meios" ( 1 Coríntios 9:22 ) Faraó pode ser salvo, ele não se perderá por falta de oportunidade. Deus conta a Moisés seu desígnio ao lidar com o monarca como ele fez, e lhe dá uma nova mensagem para levar à presença real.

Arão e Moisés foram os destinatários das revelações que Deus já havia concedido. Suas crenças não deveriam ser desconhecidas para ele. Dois missionários, direto de Deus, Moisés e Aarão. Eles vieram com todas as credenciais.

Nesta mensagem abrangente de Jeová, no caminho no curso de seus julgamentos sobre Faraó, temos uma aplicação peculiar e impressionante da palavra precedente do salmista ( Salmo 24: 1) A terra e tudo que nela há são do Senhor; o mundo e todos os seus habitantes lhe pertencem. Salmos 24:1 NVT

Moisés recebeu a ordem de dirigir-se ao Faraó e adverti-lo em uma linguagem mais forte e decisiva do que aquela que ele ainda empregara sobre a loucura dessa resistência insana.

A mortalidade que recaiu sobre o gado foi universal em sua varredura, levando não apenas ovelhas e bois, mas cavalos, jumentos e camelos; destrutivo em seus efeitos, a maior proporção do gado de cada classe sendo vítimas dele; ainda assim, cuidadosamente discriminativo, atacando o gado dos egípcios, mas deixando ileso o dos israelitas.

Como na terceira praga, devemos notar a derrota dos magos, ao invés dos próprios mosquitos, então na quarta praga devemos notar as imunidades que foram garantidas a Gósen, ao invés das moscas. Assim, observamos com que majestade e dignidade de si mesmo Jeová avança de um ponto a outro em direção ao clímax de suas visitas ao Faraó.

Individualmente , os mosquitos não são nada; seus delicados corpinhos podem ser destruídos entre o polegar e o indicador. Coletivamente , eles têm as dimensões de uma praga.

No Egito havia deuses-mosca, para proteger contra moscas, divindades para proteger contra sapos. E a derrota dos ídolos era notável por este outro fato, que vários dos agentes empregados como flagelos do Egito eram eles próprios classificados como divindades. Esse foi o caso com o rio e com muitas das criaturas.

Certamente a providência de Deus deve ter muito a ver com obter acesso ao Faraó e manter as comunicações de Moisés com ele. Deus pode liderar Faraó, mesmo quando ele não sabe que é liderado.

O que foi exigido do Faraó foi a libertação de uma nação de escravos - em nosso caso, é exigido que nos separemos dos pecados e entreguemos o coração e a vontade ao Criador e Redentor. A submissão externa teria bastado no caso dele; na nossa, a conformidade deve ser interior e espiritual.

Aos olhos de Faraó , Moisés se tornaria um Deus. Na verdade, Faraó disse que Jeová não é Deus e, em seu coração, pensa que Moisés é um impostor presunçoso. Qualquer que seja a cegueira de seu coração para que vendo não perceba, ele será obrigado a perceber que a força de Moisés não reside em quaisquer forças terrestres visíveis.

Jeová, por outro lado, tem um significado mais profundo e amplo, infinitamente mais completo e rico. Denota Deus como possuidor das perfeições do Absoluto - auto-idêntico e imutável porque auto-existente e eterno. Deus é eternamente o que ele é ( Êxodo 3:14 ) - o Ser que é e permanece um consigo mesmo em tudo o que pensa, propõe e faz.

Moisés foi à presença de Faraó porque o poder de Deus o constrangeu. Ele teria ido a qualquer lugar para escapar da tarefa, se ao menos pudesse fazê-lo com segurança e respeito próprio. Faraó pouco sabia que profundo sentimento de indignidade vivia no peito de Moisés.

Foi uma lição de coragem, de  Aarão e de Moisés, os dois foram à audiência com o rei com perigo de vida. Jeová aqui se chama pela primeira vez em relação à nação, distinto do homem Jacó, "o Deus de Israel".

O fato parece ser que a princípio Faraó endureceu pecaminosamente seu próprio coração, e então Deus permissivamente permitiu que o processo continuasse e o confirmou. Deve-se também ter em mente que as mesmíssimas influências graciosas irão endurecer ou suavizar.

A  dificuldade que Moisés alega, é a dificuldade de se expressar. Talvez ele tivesse algum defeito real nas cordas vocais; ou pode ter sido nada mais do que a dificuldade quase intransponível que alguns homens sentem quando chamados a falar em público.

Em um assunto tão grave, Moisés não podia esperar que o povo acreditasse em suas palavras. Esta foi uma dificuldade real. Antes de se comprometerem com suas propostas, os hebreus teriam o direito de pedir provas bem distintas de que a mensagem trazida a eles realmente viera de Deus - de que não havia engano.

"Jahveh" ou "Jeová" vem de Hiphil, a forma causativa do verbo. Carrega, então, em si mesma, não apenas o significado de "Ser", mas "Fazer com que seja". Simplificando "eu sou" poderia ser traduzido por "eu serei".

Devemos passar de uma mera busca de Deus para o conhecimento de que somos conhecidos por Deus: seu coração vibrou com o grito: "Moisés! Moisés!" O grito proclamava não apenas que Deus o conhecia, mas que ele era seu Deus. O 'Senhor o reivindicou naquele clamor como seu servo, seu filho. Nós já ouvimos? Do contrário, não conhecemos Deus como o Deus vivo, como nosso Deus , e como podemos servi-lo?

Não vemos arbustos em chamas, todos os dias, nem ouvimos vozes nos chamando do meio deles. A Bíblia é a soma das revelações  de Deus para a raça humana. Essa sarça, por exemplo , ainda queima por nós nas Escrituras, onde a qualquer momento podemos visitá-la e ouvir a voz de Deus falando dela.

Ficamos constrangidos com a noção que se apega a nós, de que a Bíblia é um repertório de bons exemplos. Não é assim. Apenas um foi perfeito. Todos os outros homens e mulheres na Bíblia são imperfeitos e pecaminosos, sendo tocados pela  graça de Deus, perdoando, corrigindo, santificando.

"Pela fé Moisés, quando chegou à idade adulta, recusou-se a ser chamado de filho da filha de Faraó ; escolhendo antes, "etc. ( Hebreus 11: 24-27). Depois que Moisés cresce ele começa a pensar por si mesmo, a ver as coisas com seus próprios olhos. Ele nunca havia sentido  antes a necessidade de decidir definitivamente se seria hebreu ou egípcio.

No episódio de hoje vamos  falar bastante sobre o nascimento, libertação e educação na corte do Faraó, do futuro Libertador de Israel. O decreto do rei ameaçou a vida da criança, portanto a mãe de Moisés, tudo faz e ousa com coragem e determinação para a salvação de seu bebê.