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Há muita ênfase na proibição de duas coisas - a gordura e o sangue de animais mortos: deveria ser "um estatuto perpétuo para suas gerações em todas as suas habitações".

O  povo hebreu pode não vir ao tabernáculo e ter uma festa solene perto da Presença sagrada até que o animal tenha sido morto e seu sangue aspergido no altar.

Encontramos no holocausto o princípio da inteira consagração pessoal , e na oferta de manjares o princípio da vida consagrada.

Sem me deter em cada regulamento, vou destacar  os seguintes pontos principais.  Reconhecimento de dependência, louvor pela vida e seus dons, alegrias e prazeres devem ser consagrados.

As primícias são de Deus, não o remanescente ou resto de nossas faculdades e oportunidades, mas tudo.

Em nossas observações sobre os dois primeiros desses versículos, vimos a minchah ou um tributo · especificamente uma oferta sacrificial (geralmente sem derramamento de sangue e oferecido voluntariamente).como um tipo de Cristo.

A ideia proeminentemente apresentada no holocausto é, como vimos, consagração pessoal , com base na expiação e aceitação por meio de um substituto.

A entrega deve ser completa. Não era possível oferecer parte de um bode ou cordeiro, a vítima deveria ser entregue em sua totalidade.

Seu presente deve ser oferecido livremente. "Ele deve oferecê-lo de sua própria vontade." O sacrifício de si mesmo, que Cristo ofereceu por nós, foi voluntário. Deus espera a oferta do coração. Deve ser oferecido à porta do tabernáculo.

Sem sacrifício não pode haver adoração aceitável. Caim, foi rejeitado porque veio diante de Deus sem derramamento de sangue.

Quando o sacerdote, por direção divina, aspergia o sangue do sacrifício ao redor do altar, era para indicar a aceitação por parte de Deus da vida além da morte. Indicava que Deus estava satisfeito com a substituição, que a penalidade havia sido paga pela morte da vítima e o sangue.

O conteúdo de Levítico se relaciona diretamente com Êxodo, fornecendo evidências de que a mesma mão escreveu ambos os livros.

Estas breves palavras, "Vós sois testemunhas", estando entre as últimas que Jesus falou a seus apóstolos, devem ter permanecido em seus ouvidos pelo resto de sua vida.

Pedro teve sua perplexidade resolvida, quando, apesar de as portas estarem trancadas por medo dos judeus, o Ressuscitado aparece no meio da eles, e diz: "Paz seja convosco!"

Os discípulos “constrangeram” nosso Senhor a permanecer com eles; pois, eles disseram: "Já é tarde, e o dia já passou".

A história simples e despretensiosa da Ressurreição, como aqui narrada, traz à tona outras verdades que não somente aquele grande e supremo fato da ressurreição de nosso Senhor.

Nosso Senhor morreu na luz. O desaparecimento da escuridão antes de sua morte era um símbolo externo da luz e da serenidade que atravessava seu espírito. Sua partida exerceu uma poderosa influência sobre todos ao redor da cruz.

A escuridão que caiu sobre Jerusalém ao meio-dia e envolveu a cena da Crucificação foi um fenômeno que é impossível explicar fisicamente e que não é fácil de explicar moralmente.

Consciente, não apenas da perfeita inocência, mas dos mais puros e até mesmo dos mais elevados objetivos, Jesus Cristo se viu não apenas não recompensado e desvalorizado, mas incompreendido, maltratado, condenado sob uma acusação totalmente falsa.

Aquele Prisioneiro em suas mãos era inocente: disso ele estava bem seguro. Ele não o condenaria a uma morte cruel a menos que fosse obrigado a fazê-lo.

O que era esse reino de que ele falava? O que era aquele reino de Deus, aquele reino dos céus, aquele “reino da verdade”, que ele predisse, que veio a este mundo e que deu sua vida para estabelecer?

A agonia do Getsêmani acabou, e nosso Senhor encontrou seus inimigos na calma da verdadeira coragem.

Pedro devia ansiar por um futuro não distante, quando, tendo aprendido a verdade pelo que sofreu, fortalecesse seus irmãos em tudo o que era verdadeiro, sábio e bom. Isso ele fez, e nisso ele encontrou uma herança nobre.

Jesus Cristo, o Maior, foi o Servo de todos. Ele veio para servir; era sua missão sagrada e celestial; veio buscar e salvar os perdidos. Ele viveu para servir.

O Sinédrio estava em sessão, ansioso para prender Jesus e removê-lo; pois temiam que uma população apegada se declarasse por ele e não pelos antigos líderes.