WūJīMāChā Dialogue

[21E03] 鈴鐺，木魚和鼓 07.04.2021 9:44 ↓

手放在胸腔上，發出聲音，會感到震動（vibration）。類似地，「物」所發出的震動也會讓人體產生某種共振。Zizheng 在禪宗寺院體驗早課誦經的時候發現了佛教慣用樂器的震動和人體之間的關聯。而這種關聯進一步引出「精神」和「肉體」之間的影響，以及宗教。

[21E02] 福建福州永泰縣嵩口镇 21.01.2021 1:53 ↓

嵩口鎮居民，河水，飛行動物鄰居

[21E01] 视觉主导，感官平衡，主動參與 10.01.2021 9:10 ↓

「就比如說有些專業叫視覺傳達，但你從來沒有聽說過一個專業叫聲音傳達的。」

[20E21.3] 凝視點：閱讀和畫展 21.12.2020 3:25 ↓

西方文本的凝視點似乎在字裡行間，需要通過與文本面對面，持續的專注獲得。而東方文本，或一般來說，繪畫和建築，他們的凝視點則似乎在文本或作品以外的地方——它無形承托其它活動。本次錄音為「凝視點」系列第三期。

[20E21.2] 凝視點：具體闡釋 10.12.2020 4:35 ↓

凝視點，喚醒感知的一瞬間，或出現在樸素的場景，或發生於重要回憶之時。本次錄音為「凝視點」系列第二期。

[20e21.1] 凝视点：自然 05.12.2020 10:14 ↓

重慶機場和北京銀杏步道的例子暗示人在任何環境當中對於感知美好事物的潛力。而這種感知機制和自然的關係則初步引出對於「凝視點」的探討。本次錄音為「凝視點」系列第一期。

[20E20] 去你媽的「世界觀」 29.11.2020 1:44 ↓

去你媽的「世界觀」。

[20E19] 「机械复制时代的艺术作品」讨论记录 30.09.2020 1:12:51 ↓

本雅明所著「机械复制时代的艺术作品」以谈论艺术作品的 aura（光韵）而闻名，但是本雅明到底为什么写了这篇文章？如果看文章的前言和后记，它甚至看起来有一个政治目的：贬低法西斯主义的政治审美化，推崇马克思主义的艺术政治化。但这两者又指的是什么？换一个简单的问题，aura 指的是什么？是距离产生 aura 吗？以及，他干嘛突然说建筑了？

[20E16.1] 從萬神殿到 Apple Park 16.07.2020 26:38 ↓

玻璃的使用或許讓「人」重新成為現代建築的中心。人在其中似乎及其自由。而這其中光影呈現的形態改變也較古典建築有很大區分。那麼究竟大體量的古典建築所產生的光影和玻璃通透感之下的光影，有何不同？

[20E18] 淺談黑格爾的歷史觀 02.07.2020 38:34 ↓

書寫歷史要求作者俱備洞察一時代之原則的能力。但這個表達很模糊。什麼是洞察？人在傾聽之中得到了什麼？傾聽者和講述者的關係是什麼？誰的講述才有效？如果歷史並非實證的科學（如 Croce 所言，歷史更近於藝術），而必須“追索”而來，那麼對於“追索”這個行為本身，要給予思。討論的啟發來自 Strauss 的 Hegel 講座。

[20E17] 创作中的真诚 25.06.2020 12:17 ↓

林檎对写作有一些困惑：按照套路精心设计写作中的每一个转折，是不是就像互联网公司精心设计用户体验，从而让他们沉迷一样？

[20E16] 穿過玻璃的景象 18.06.2020 15:24 ↓

「玻璃」在時空營造（建築構造）上的使用，反映出當今我們的何種訴求？為何相比較之下，傳統住宅（vernacular architecture）對玻璃窗所構建出的「通透感」並沒有太多的青睞？本次討論進一步細化問題，為思考指出一些方向。

屏幕與痕跡 24.05.2020 6:37 ↓

隨筆「屏幕與痕跡」全文朗讀。全文鏈接請見 Notes。

[20E15] 四方當代美術館的電梯 07.05.2020 16:37 ↓

由 Steven Holl 及其團隊設計的四方當代美術館裡面有一間很奇妙的電梯。

[20E14] 樸素空間呈現：木心山水畫「會稽春明」 30.04.2020 26:51 ↓

Zizheng 和 Jinglong 所追尋的一種樸素（primitive）時空感在木心的畫作中再次被體現出來。但他們尚且無法進一步用語言細化對它的描述。他們各自需要更多的經歷和實踐才可以更精準抓住它，並且以各自的方式使其再現。

[20E13] 春季特輯：「趁他們還沒都醒！」 25.04.2020 4:28 ↓

掃地僧，正在開早茶會的飛行動物鄰居們。

[20E12] 听众回应：“腾讯活到了我能接受它的时代” 16.04.2020 21:04 ↓

一直拒绝用微信的 Dandirion 有一天和林檎说，他发现自己开始接纳腾讯了。

[20E11] 帕慕克（Pamuk）的画家三问 09.04.2020 31:27 ↓

《我的名字叫红》提到了三个对画家来说最重要的问题：1. 当你绘画的时候，你是要尊崇古代大师的风格，还是要画出自己的个性？2. 假设你的画最后被拆开来，不再是原来的版本，甚至丢失、损坏，那你还要不要继续绘画？3. 你怎么看待失明这件事？

[20E10] 夜壺，露出窗外！廁所，何處安置？ 02.04.2020 18:49 ↓

上海舊樓居民用夜壺表達不滿情緒。 思考：將器物（夜壺）賦予意義。反之，空間感知亦可左右語言表達可能性。 延伸問題：廁所，作為必要的排泄場所，是否需要與其它精神性空間保持適當距離？

[20E9] 沒有信號的房間 26.03.2020 18:33 ↓

Zizheng 無意間和朋友們談起網站的各種設計細節——這些細節微妙地黏住用戶，并导致后者喪失主動選擇的能力，進而形成被動接受的習慣。而隨著更多的線上習慣悄悄瀰漫開來，線下行為逐漸被其反噬。

[20E8] 喜劇詩人但丁（Dante） 12.03.2020 1:06:21 ↓

讀過一篇關於 Dante 的論文之後，產生了許多想法。在和 Zizheng 交流中，這位文藝復興詩人的身份逐漸變得複雜起來。思想與詩的關係是什麼？抽象的犧牲能不能取代具象的愛？但丁的作品究竟是喜劇還是悲劇？重重問題不僅侷限於學術探討，也同樣在質問現代，在這個語言貧瘠已成為現實的當下，還有無文藝復興的可能？

[20E7] 屏幕阅读的迷思 05.03.2020 23:57 ↓

什么东西适合在屏幕上读？杂志和 newsletter 的差别是什么？

[20E6] 在文藝女神停留的場所 27.02.2020 45:02 ↓

博物館是一個奇怪的場所。一方面敞開了尋常不可見的美的領域，一方面又以過度的陳列遮蔽它。（陳列？商品橱窗，通訊錄，照片，又何嘗不是如此？）在含义上它自相矛盾。保護，聚集藝術品，其實拒絕了藝術的偶然性。在博物館中可以收獲知識，卻不能取得靈感......

[20E5] 公共空間：「瞭望台」的現實對應 20.02.2020 11:41 ↓

林檎突然對一些對話內容是否應該出現在「WūJīMāChā瞭望台」中產生了猶豫。於是和 Zizheng 重新鞏固了一下「瞭望台」的初衷——通過記錄朋友間的對話推動思考和行動。而當无意间將節目類比到現實世界之後，他们发现这件事情竟可以成為再造現實公共空間尝试的第一步。

[20E4] 融入週遭的陰天之光 融入週遭的建築 13.02.2020 24:54 ↓

「光」在晴天和陰天中給人的不同感覺，讓 Zizheng 和林檎開始反思將其抽象元素化這種思路所忽視的方面——一種整體性。而在這種「抽象」思路下誕生的建築，它們能否融入周遭的環境，也變得微妙起來。