Université citoyenne | Patronage laïque Jules Vallès

Sommes-nous entrés dans une phase de populisme, comparable aux années 1930, susceptible de mettre en péril la démocratie ? Raphaël Liogier décortique les ingrédients originaux du populisme actuel, nourri par le sentiment de frustration collective qui contamine une Europe, France en tête, définitivement déchue de sa prééminence mondiale. Le populiste s’exprime au nom du peuple pour le sauver de la...

Dans la bataille idéologique et culturelle entremêlée de représentations de la République et d’affirmations identitaires, une entreprise politique et intellectuelle tente d’imposer une identité majoritaire comme identité unique - plutôt que commune : l’identité nationale. Or celle-ci ne va pas de soi, il s’agit d’un construit. Aussi le recentrement de la légitimité de l’État sur l’idéologie de l’i...

L’universalisme renvoie à l’idée de l’existence d’une unité du genre humain, au-delà de la diversité culturelle de l’humanité. Sur un plan normatif, il désigne également une philosophie politique ayant pour finalité d’octroyer à tous les citoyens d’une même nation des règles, des valeurs, des principes communs, sans distinctions relatives à des particularités culturelles, religieuses ou philosophi...

En s’opposant aux ténèbres, Les « Lumières » ont fait passer l’humanité de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle. Les Lumières ont cherché à fournir des clés de compréhension de notre condition humaine. C’est au nom de la raison qu’Elles vont ériger un idéal de société dont l’héritage façonne encore aujourd’hui notre société. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite...

Gérard Delfau porte sa réflexion sur la laïcité, en ne la limitant pas à la neutralité de l'État, ni à la nécessaire fermeté face à l'islamisme. Pour lui, la laïcité intègre un processus de longue durée, multiforme, et par nature inachevé, comme le montrent les débats sur l'IVG, le "mariage pour tous", ou la Fin de vie. Selon lui, l'enjeu principal est l'égalité des droits pour les femmes et les m...

Quand l'humoriste devient le sage, il rend sa vérité, soucieux de sa carrière, parfois loin du bien commun. Dans son ouvrage, Homo Comicus , François l’Yvonnet témoigne d'un agacement, celui de voir parader, à longueur de médias, une ribambelle d'humoristes d'un nouveau genre, plus donneurs de leçons que simples amuseurs, moins comiques qu'agents auto-proclamés du Bien. Comblant un déficit de vita...

Ratio et fides , raison et foi avaient, jadis, été jugées complémentaires. Mais en se dissociant de la révélation biblique, la réflexion philosophique a ouvert la voie de leur opposition. Cette conférence interroge le statut de la foi dans une société plurielle et sécularisée, marquée par une excommunication politique du religieux. Entre raison politique (publique) et conviction religieuse (privée...

La laïcité est inséparable de la notion de République, c’est à dire de l’organisation de la chose publique en vue du bien commun, et elle y est nécessaire car dans une démocratie les citoyens ne doivent pas être soumis à des inégalités de statuts. Leurs choix doivent être réfléchis et non commandés par l’émotion médiatique ou décidés par les chefs de « communautés ». Le principe de laïcité ainsi d...

Il y a-t-il des contradictions possibles entre l’univers de pensée islamique et les idéaux démocratiques ? La question revêt aujourd’hui un tour critique. Elle concerne tout autant l’intégration des communautés musulmanes dans les sociétés occidentales, que l’avenir des pays musulmans en pleine ébullition politique – dans le monde arabe comme au sud du Sahara. En France, la question n’est abordée...

Les Américains ne parlent pas de laïcité mais de séparation de l’Église et de l’État (Separation of Church and State) et de liberté religieuse (religious freedom). Toutefois, on peut dire que les États-Unis ont, comme la France, une forte tradition laïque, marquée dans les deux cas par l’héritage des Lumières, dont les origines institutionnelles remontent aux années 1790. L’intervention retracera...

Même si la loi de 1905 sépare officiellement les pouvoirs religieux et ceux de l’État, il n’est néanmoins pas vérifié que les religions ne sont pas sans effet sur les attitudes politiques des français et des françaises. Durant toute la IIIème République, les députés ont été opposés dans leur majorité au droit de vote des femmes». De 1919 à 1936, le suffrage féminin fut voté quatre fois par la Cham...

En prolongeant sa théorie de la « sortie de la religion », Marcel Gauchet propose une réflexion sur les sociétés occidentales contemporaines qui, pour lui, s’inscrivent dans un mouvement qui mène à la fin de la religion. Selon lui, le processus s’accentue dans les pays occidentaux et en particulier en France, avec l’effondrement mesurable des pratiques religieuses, le recul des affiliations et la...

La loi du 9 décembre 1905 prend tout son sens par rapport au régime des cultes antérieur, qui distinguait cultes reconnus et non reconnus. Les premiers étaient réglés par le concordat conclu avec l’Église catholique et par des textes relatifs aux cultes protestants et israélite. Les seconds dépendaient du régime des libertés publiques, fort peu libéral pendant une grande partie du XIXe siècle. Les...

Même si la répression versaillaise, consécutive à l’écrasement de la Commune de Paris, avait, pour un temps, anéanti la combativité républicaine, l’aveuglement du parti de l’Ordre moral devait redonner son élan au combat en faveur d’une laïcisation des institutions, dont le programme de Belleville inspiré par Gambetta avait fait, dès 1869, l’un des axes majeurs du discours radical. Si Gambetta, fu...

Entre 1958 et 1987, le droit français s’est enrichi de mesures favorables aux intérêts des cultes. Quelle histoire se cache derrière ces nouvelles dispositions légales ? Comment la Ve République a-t-elle construit un cadre qui sert les intérêts des cultes tout en respectant l’interdiction de leur financement public posée en 1905 ? Cette conférence montre que des responsables catholiques ont su tro...

La Révolution a éclaté à l’été 1789. Tout est allé très vite entre l’ouverture des Etats généraux le 5 mai, la proclamation de l’Assemblée Nationale le 17 juin, le serment du Jeu de Paume trois jours plus tard, la Constituante le 9 juillet, la prise de la Bastille le 14, et enfin la très symbolique nuit du 4 août. Les membres du clergé, et plus spécifiquement du bas clergé, ont été très présents d...

Le terme « laïcité » ne peut se traduire en anglais. Securalism est un concept voisin mais non identique, qui distingue tout au plus ce qui est « laïc » de ce qui est « clérical ». Nous ne pouvons juger les rapports entre églises et Etat avec les mêmes critères, en raison des différences culturelles. En effet la pluralité religieuse et l’implication des églises dans les combats sociaux sont des ca...

Depuis la fondation de la République Turque en 1923, la laïcité reste le principe le plus discuté et controversé. Que signifie la laïcité pour la Turquie ? Aujourd’hui, comment les turcs comprennent la laïcité, et ont-ils besoin de la redéfinir ? En étudiant les bases historiques et philosophiques de la laïcité en Turquie, Yusuf Siyret Aktan met en relief les origines de la laïcité et son évolutio...

«Secularism», bien que le terme ne fasse son apparition dans le texte constitutionnel qu’en 1976, l’Union indienne se définit dès l’origine comme une secular Republic : «Respect égal de toutes les religions ». Les députés ont alors à l’esprit la construction d’une nation unifiée, où la loyauté des citoyens envers l’État supplanterait l’allégeance traditionnelle à leur communauté. Les minorités rel...

Vincent Goossaert nous présente une vue d’ensemble de la situation religieuse en Chine contemporaine, à partir d’une perspective historique, en montrant la façon dont s’articulent les trois enseignements (taoïsme, bouddhisme, confucianisme), les cultes locaux, le christianisme, l’islam, ainsi que les nouveaux mouvements religieux. Il évoquera aussi la présence religieuse chinoise en Ile-de-France....

L’affaire du foulard, les violentes réactions à la publication des caricatures de Mahomet... et bien d’autres faits témoignent de l’intensification des débats sur la religion dans les pays nordiques. L’accélération de la laïcisation, qui se traduit notamment par la « déconfessionalisation » des institutions publiques (à savoir l’abandon progressif des références religieuses), révèle des changement...

La laïcité peut-elle être un vecteur de démocratisation dans les pays musulmans ? En analysant l’histoire de la Tunisie, de l’Algérie, de l’Egypte, de la Syrie, de l’Irak, de l’Iran et de la Turquie, Pierre-Jean Luizard pose de manière nouvelle et lumineuse les enjeux actuels de la question laïque en terres d’islam. Imposée par Mustafa Kemal au lendemain de la Première Guerre mondiale, la laïcité...

Peut-on restreindre la laïcité à des seuls principes juridiques et politiques au service de l'idéal républicain ? Par leurs ressources, et au regard d’un monde désenchanté, relancer les fondements philosophiques du concept de laïcité n’ouvrent-ils pas de nouvelles ressources pour fonder un nouveau « vivre-ensemble ». Dans un monde où la modernité politique et la modernité religieuse s'influencent...

La laïcité fait, de chacune et de chacun d’entre nous, au-delà de nos appartenances ou de nos origines, des citoyennes et des citoyens à égalité de droits et de devoirs. Elle nous permet d’aller au-delà de nos différences et de les dépasser tout en les respectant. Par la volonté de vivre ensemble, notre laïcité garantit la liberté de croire ou de ne pas croire et la possibilité de l’exprimer dans...

Avant de constituer un principe juridique d’organisation entre les religions et le pouvoir politique, la laïcité est la formalisation de l’idée que l’être humain est seul souverain de sa pensée. La liberté de conscience qui lui est octroyée par ce principe, l’affranchit de toute pression exogène sur sa conscience, qu’elle soit morale, religieuse, philosophique, politique,… La laïcité participe, à...