Spiritualità | RRL

Meditiamo adesso sull'umiltà del Signore guardando tre elementi del passo della lettera di san Paolo ai Filippesi che abbiamo citato in precedenza. Il primo elemento è la spogliazione di sé. Se exinanivit : 'Spogliò se stesso'. Questa frase significa che Lui si spogliò della Sua Gloria Divina, che appartiene a Lui come Dio. Anche noi ci dobbiamo spogliare, ma spogliare in un altro senso, il senso...

Il fine di tutte le cose è di glorificare Dio. Poiché Dio è la somma di ogni perfezione, Lo possono glorificare tutte le cose fino al grado al quale riflettono ed imitano la Sua propria perfezione, le Sue infinite perfezioni. Ciò significa rispetto all'uomo ed a Dio SantisimaTrinità, che l'uomo Lo può glorificare conoscendoLo ed amandoLo, inquanto imita così le infinite perfezioni della conoscenza...

La Beata Vergine, nell’episodio della Natività, “meditava tutte queste cose nel suo cuore”. La parola latina “conferens” suggerisce di fare dei paragoni, tra l’umano e il Divino: l’umano nella nascita di un bambino umano da una madre umana, nelle più povere e meschine condizioni; il Divino nella nascita di un Dio annunziata da un Arcangelo, predetta dalla concezione e dall’esultanza in grembo di S...

Giovanni Battista, una figura centrale nei testi della liturgia d'Avvento, preparando la strada per il Signore ed indicandoLo quando appare, viene nominato dal Signore Stesso "profeta e più di un profeta", e viene visto dalla santa Madre Chiesa come l'ultimo il più grande dei profeti dell'Antica Alleanza. E' più di un profeta, si può dire, inquanto non solo con le Sue par...

Tutte le genti della terra... vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con grande potenza e gloria, e manderà i Suoi angeli con la tromba e con gran voce per radunare i Suoi eletti dai quattro venti da un'estremità all'altra dei cieli.' Così Nostro Signore Gesù Cristo ci parla del supremo giudizio, un dogma di fede espresso nel Credo con le parole: 'Di là ha da venire a giudicare i...

Avendo meditato le parole di sant’Agostino sull’umiltà come fondamento dell’edificio spirituale, guardiamo adesso l’umiltà del santo stesso. Forse più potente di ogni sua riflessione a riguardo, è la testimonianza delle “Confessioni.” Considerato come santo già quando era in vita, scrisse quell’opera sicuramente in parte per palesare le profondità della propria malvagità prima della sua rinomata c...

Chi si esalta sarà umiliato; chi si umilia sarà esaltato. Queste parole le “grida la divina scrittura” dice san Benedetto,  le grida così forte e chiaro si può dire, che non si può dubitare che, seguendole fedelmente si raggiungerà con sicurezza alle vette della santità.   Modificando il detto di Demostene, dichiara sant’Agostino: “Se mi chiedi qual è la virtù la più importante, rispondo l’umiltà;...

Se diciamo che non abbiamo peccato, ci inganniamo, dice san Giovanni (Ep. 1.80). San Gregorio scrive: “Se sei esaltato per le tue conoscenze, richezze ecc., sai forse chi sei? Sei un peccatore. Sai cos’è il peccato? È ciò che è il più vile, il più misero, il male più grande del mondo, perché si oppone nella misura più alta al bene più grande. É proprio l’odio più grande di Dio, l’ingratitudine più...

Innanzi tutto, se siamo consapevoli di essere in peccato mortale o soggetti a tentazioni verso il peccato mortale, tutte le forze dell’anima dobbiamo concentrare nella lotta contro di esso, chiedendo l’aiuto di Dio senza tregua. Non basta dire: mi confesso dopo. Ma se non ci siamo soggetti, dobbiamo lottare contro il peccato veniale. ‘Se non siamo affogati nel mare’, avverte sant’ Agostino, ‘ stia...

San Francesco di Sales, nel suo Trattenimento parla mirabilmente della generosità nelle sue relazioni con l'umiltà, che deve sempre accompagnarla: «L'umiltà - egli dice - crede di non poter nulla, avuto riguardo alla cognizione della nostra povertà, della nostra fragilità... e, all'opposto, la generosità ci fa dire con San Paolo: Posso tutto in Colui che mi conforta. L'umiltà ci fa diffidare di no...

San Giovanni della Croce si esprime allo stesso modo di santa Teresa d'Avila nel suo Prologo della Salita al Carmelo e nella Viva fiamma d'amore. Citeremo un passo della seconda opera da paragrafo 7 sulla strofa II, che descrive la virtù in questione. La intende cioè come l'amore che ricambia l'amore. La descrive come un cauterio, commentando che la piaga prodotta dal cauterio d'amore non si può c...

     Santa Teresa (Cammino di perfezione, c. XIX), riportando queste stesse parole del Salvatore: «Se qualcuno ha sete venga a me e beva», così esprime: «Pensate che il Signore invita tutti. Egli è la stessa verità, dunque la cosa è fuori dubbio. Se il festino non fosse generale, non ci chiamerebbe tutti, oppure, chiamandoci, non direbbe: "Vi darò da bere", ma direbbe invece: Venite tutti, non ci...

 La cosa che qui più importa notare è la generosità, necessaria sino dal principio se vogliono arrivare all'unione intima con Dio e alla contemplazione penetrante e gustosa delle cose divine.      Nel «Dialogo» di Santa Caterina da Siena (c. LIII) si legge a tal riguardo: «Voi siete stati tutti invitati generalmente e particolarmente dalla mia Verità, quando, nell'ardore del Suo desiderio, gridava...

Per questa lettura ci appoggiamo sul libro "Le tre vie della vita interiore" parte 2a, di padre Reginald Garrigou-Lagrange OP. Nello stato dei principianti, v'è un amor di Dio proporzionato: i principianti veramente generosi amano il Signore con un santo timore del peccato che fa loro fuggire il peccato mortale, ed anche il peccato veniale deliberato, con la mortificazione dei sensi e delle passio...

                       In queste serie di letture considereremo la virtù della Magnanimità, prima di tutto nella sua natura, e poi nel suo ruolo nel cammino verso la perfezione. Natura Appoggiandoci sull'analisi di padre Tanquerey nel suo Compendio di teologia ascetica e mistica e più precisamente sull'insegnamento di san Tommaso d'Aquino, intendiamo questa virtù come una delle quattro virtù integ...

In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen. La Spiritualita’ del Nuovo Testamento Parte IX LA SPIRITUALITÀ DI S. GIOVANNI Avendo meditato sull’idea della vita spirituale come tale, la guardiamo adesso come unione a Dio. B. La Vita Spirituale come Unione a Dio Da Dio fluirà la nostra vita interiore, consistente in un'intima e affettuosa unione con Lui e per Lui con Dio; perchè Egli è la via...

In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen. La Spiritualita’ del Nuovo Testamento Parte VIII LA SPIRITUALITÀ DI S. GIOVANNI. Negli scritti di S. Giovanni non domina più l'idea del regno nè quella del disegno santificatore di Dio sull'uomo; domina l'idea della vita spirituale, e dell’amore che ne segue. A. La Vita A) Dio è vita, vale a dire luce ed amore. È Padre e da tutta l'eternità gener...

La Spiritualita’ di san Paolo: la sua Ascesi Avendo guardato il primo elemento dell’ascesi di san Paolo, ossia la spoglianzione dell'uomo vecchio, procediamo considerandone il secondo elemento: l’incorporazione a Cristo. Il cristiano s'incorpora a Gesù Cristo e si riveste dell'uomo nuovo; onde l'uomo nuovo è il cristiano rigenerato col battesimo, unito allo Spirito Santo ed incorporato a Cristo, c...

Avendo presentato la spiritualita’ dei sinnotici, stiamo adesso guardando quella di san Paolo. Avendone già considerato la natura, consideriamo adesso l’ascesi che essa comporta; un’ascesi che si compendia infatti in due concetti: A. La spogliazione dall’uomo vecchio; e B. L’incorporazine a Gesù Cristo. A. La spogliazione dell'uomo vecchio. L'uomo vecchio, detto pure la carne, è la nostra natura,...

In questa trattamento avendo fin’ora presentato la spiritualita’ dei sinnotici, ci rivolgiamo adesso a quella di san Paolo. LA SPIRITUALITÀ DI S. PAOLO S. Paolo giunge alle medesime conclusioni dei sinnotici, ma per altra via. L'idea centrale non è più quella del regno dei cieli, ma il disegno santificatore di Dio, che vuol salvare e santificare tutti gli uomini, Giudei e Gentili, per mezzo del Fi...

Quest'amore in primo luogo dev'essere filiale: c'induce prima di tutto a glorificare il Padre celeste: "Padre nostro... sia santificato il Tuo nome, venga il Tuo regno... Pater noster... sanctificetur nomen tuum, adveniat regnum tuum" A1- 21; e per meglio glorificarlo, a osservare i comandamenti: "sia fatta la Tua volontà come in cielo cosi in terra... fiat voluntas Tua sicut in cielo et in terra"...

1. LA SPIRITUALITÀ DEI SINOTTICI Parte III Nella prima parte di questa presentazione della spiritualità del Nuovo Testamento abbiamo considerato in genere la sua idea centrale che è quella del Regno di Dio; nella seconda parte ne abbiamo considerato la sua costituzione. Procediamo adesso guardando le condizioni per entrarci. c) Condizioni per entrare in questo regno Per entrarvi si deve far penite...

1. LA SPIRITUALITÀ DEI SINOTTICI Parte II Nella prima parte di questa presentazione della spiritualità del Nuovo Testamento abbiamo considerato in genere la sua idea centrale che è quella del regno di Dio. Procediamo ora guardandone la sua costituzione. b) La costituzione del Regno di Dio Questo Regno interno ha un capo, che è Dio stesso. Ora questo Dio è nello stesso tempo Padre dei Suoi sudditi,...

“Nella Messa – dice Kisseli – non imploriamo soltanto la misericordia, ma ci indirizziamo anche alla giustizia. Infatti noi offriamo l’umanità di Cristo, che per l’unione ipostatica è stata nobilitata al più alto grado e che per la gloria del Padre suo e per la nostra salute, è stata flagellata, coronata di spine, crocifissa. Offriamo le sue ferite, le sue lacrime, il suo sangue prezioso. Tutto qu...