Sobrevivir con fe, el podcast.

Última edición dedicada a replantear el rol de la mujer en el liderazgo de la iglesia y la sociedad. Todos y todas advertidos antes de escuchar estos capítulos, pueden ser molestos para un gran sector del evangelicalismo latinoamericano.

El testimonio de los evangelios dan cuenta de un Jesús que, lejos de perpetuar un trato discriminatorio con la mujer, fue capaz de devolverles la dignidad robada, aceptar ser sostenido financieramente por ellas, tenerles entre sus discípulos y elegirlas como los primeros testigos de la resurrección. Si eso hoy le causa espanto a más de uno, imagínense lo que significó en aquella época.

Siglo XXI y seguimos menospreciando a las mujeres en todos los ámbitos, política, educación, religión... mientras adornamos nuestra defensa como protección a lo ordenado por Dios cuando en realidad es una mezcla de bulling con síndrome de Estocolmo. Rechazamos y desde el otro lado muchas responden "me lo merezco". Pues eso está cambiando.

En este capítulo abordo de manera sencilla 3 simples preguntas: ¿Qué es la oración? ¿Por qué oramos? ¿Tiene poder la oración? La verdad, y siendo honesto a mi estilo, estas preguntas sólo dan pie a aún más preguntas, algunas incómodas, otras... más incómodas.

Como chileno en el extranjero, los acontecimientos en mi país me han remecido tremendamente. Y me remecen incluso más la actitud pasiva de gran parte de la iglesia chilena. Acá mi análisis, mis descargos y algo que pueda servir como aporte al entendimiento de esta tragedia social.

Y si el texto que pretendía ser agente de liberación termina siendo agente de esclavitud y manipulación... ¿qué queda? ¿Resignación? ¿Rechazo?. ¿Es posible re-encantarse con el texto bíblico? Otos Rasec realizó una re-lectura de un fragmento del Salmo 119 en clave de odio como introducción al capítulo de hoy. “Oh, cuánto odio yo tu ley Todo el día es ella mi tortura. Me has hecho más ingenuo que m...

Aunque nos duela admitirlo, la validez de los textos sagrados no sólo radica en la convicción de considerarles inspirados, mucha de esa validez procede de la manera que elegimos para leerlos y deducir nuestros credos. ¿Será posible que nuestras lecturas no sean del todo inofensivas?

Un capítulo necesario después de dos meses sin programa y de tantas cosas pasando en mi vida. ¿Me perdonan un programa para hablar de mí?

Todo en la vida es interacción, incluso la lectura del texto bíblico. Leemos y dentro nuestro interactúan elementos que nos hacen parecer que estamos en medio de una batalla, pero una batalla de la que podemos salir bien parados si estamos dispuestos a hacer ciertos cambios en nuestra estrategia. Gracias Wesley!

Las metáforas son capaces de ayudarnos a entender ideas de manera más clara. Por ejemplo, este triciclo, si lo aprendemos a maniobrar, puede llevarnos a nuevos rumbos de reflexión teológica y entendimiento bíblico. ¿Te subes? ¡Yo invito!

Defender la universalidad del diluvio, si a Jonás se lo tragó una ballena o un tiburón, o si Adán tenía o no tenía ombligo... ¿vale la pena? ¿Es defensa de la fe o de una forma de leer el texto bíblico? ¿Una forma que demanda ser revisada?

¿Y si Dios nos cantará con algo de frustración una canción de Sanz? Hoy conversamos de la importancia de los estilos literarios en la Biblia a la hora de leerlos e interpretarlos.

La intención con la que se dicen las cosas es capaz de hacer que un elogio suene a reproche, y que un reproche suene a elogio. ¿Es posible que entender la intención de los escritores del texto bíblico, modifique la forma en que hemos interpretado la Biblia?

Aron Ralston pasó 5 días con su brazo atrapado entre una roca y una grieta antes de terminar arrancando su brazo con un cuchillo para poder sobrevivir. ¿Estamos dispuestos a enfrentar el dolor de dejar ciertas prácticas o creencias de la religión para poder avanzar?

Frases al estilo de “la Biblia es clarísima al respecto”, son las preferidas a la hora de simplificar al absurdo un texto que no es fácil de entender cuando se lee de manera crítica. ¿Necesitamos sobrevivir a la lectura de la Biblia?...

Leyendas y mitos urbanos hacen resonar nuestras inseguridades para brindarnos la ilusión de haber encontrado la respuesta a nuestra búsqueda. ¿El problema? ¡Que son mitos y nada más! ¿Hemos construido una fe en Dios basados en suposiciones convenientes de creer?

El futuro, a veces prometedor y brillante, otras veces decepcionaste y oscuro. Desde jóvenes nos han dicho que debemos de ocuparnos de él, pero ¿nos desconecta del presente el pensar siempre en lo que vendrá y preocuparnos por situaciones que sólo existen hasta ahora en la imaginación?

La libertad que Cristo nos propone, parece resultar para muchos en una cárcel desde la cual podemos condenar y criticar al resto de la humanidad, porque ahora estamos del lado de "los buenos" ¿Ser menos humanos es la consecuencia lógica de ser más cristianos?

Hablar de crisis es hablar de dolor, es hablar de algo que cambia dentro nuestro y que nos importa lo suficiente como para darnos cuenta de que podemos llegar a perder la brújula o el sentido de la vida. ¿Es posible que nuestros sistemas religiosos sean los principales artífices de las crisis de fe de millones de personas?

La biblia dice que sin fe es imposible agradar a Dios, tal vez por eso es que evitamos la crisis de fe, no queremos desagradarle. Pero las crisis llegan sin invitación y muchas veces simplemente derriban las puertas con las que pretendemos dejarla fuera.

Cuando hablamos de ecología, lo que menos nos imaginamos es a cristianos levantando su voz en demanda de mejores prácticas productivas o de consumo ¿Será que este tema no tiene importancia a nivel teológico? ¿O será que nos es más cómodo no ver que sí tenemos una voz que levantar?

Querer explicar a Dios puede ser una empresa loable pero sin lugar a dudas peligrosa por decir lo menos ¿Tanto nos cuesta aceptar que estamos condenados al asombro frente a un Dios que nos desafía y quiebra nuestros moldes constantemente?

Para oídos sensibles escuchar que el nombre de Jesús no basta es casi escuchar una herejía, pero ¿estamos usando apropiadamente ese nombre? ¿hemos transformado la fórmula “en el nombre de Jesús” en un conjuro mágico que no guarda relación con su real sentido?

Frente a Dios nos permitimos sentir ciertas cosas porque las consideramos valiosas, sanas o espirituales, pero por otro lado reprimimos expresiones que creemos negativas. ¿Será que nuestra religiosidad nos ha condicionado para no permitirnos experimentar el real consuelo de Dios??

Hemos tomado el texto bíblico y lo hemos proyectado como manual de instrucciones, incluso norma de fe y conducta, categorías que si bien no son malas per se, son un reduccionismo de lo dinámico del texto y las condiciones en que fue revelado. Otr@s la citan como si se tratara de conjuros mágicos! ¿Podemos aproximarnos a él de una forma más simple?