靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

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現代人是善忘的一代，有時候並不是我們故意去忘記，而是事物的轉變快得令人眼花繚亂，忙碌得令人沒有時間去回憶，沒有時間去數算神的恩典和與人分享。教育下一代是為人父母、屬靈父母的責任：必須時刻提醒自己要好好關顧你的孩子、主日學學生或初信的弟兄姊妹，與他們分享神的話語和你的經驗。 點 擊收聽更多製作 華播的製作是免費提供給對福音感興趣的朋友、期望在聖經真理上進深及熱心傳福音的基督徒, 您的奉獻將可使華播繼續將...

作為先知，就是神話語的出口，約拿本該要為神發聲，但為何他會違命？經文還沒有向我們交代，但卻清楚告訴讀者，神為何要差派約拿去尼尼微，這是因為他們的惡已達到神面前了。是的，神有祂的時間，有祂的心意，祂甚至可以使用一個不願意跟從祂的人如約拿、一群不認識祂的外邦人、或海上的風浪去成就祂的事情。多少時候我們其實也不太明白神的愛，如今神的幫助竟也會臨到那些不可愛的地方、不可愛的人身上，神可以獨行其事，但神的心...

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這一篇信息帶領我們思想三方面的屬靈功課： 1到10節是謙卑：以東是以掃的後裔所建立的國家，她自持其擁有的天險和地利、財富、聰明、勇士，心高氣傲，不敬畏神。可是神說：「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。」神要使她成為最小的，甚至永遠亡國。因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。 11到14節是愛心：以東對待自己的同胞以色列有四方面非常沒愛心：一、袖手旁觀；二、幸災樂禍；三、趁火打劫；四、落...

神是榮耀、威儀可畏的君王。你會怎樣去迎見祂？試默想你當時會有的心情、衣飾打扮，會帶甚麼禮物給祂？把這些一一清楚的記下。認識神的威儀可畏，對你的生活有甚麼影響？ 點 擊收聽更多製作 華播的製作是免費提供給對福音感興趣的朋友、期望在聖經真理上進深及熱心傳福音的基督徒, 您的奉獻將可使華播繼續將福音廣傳。 奉獻支持 華播事工 -- Hosting provided by SoundOn

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你相信光明一定勝過黑暗、混亂終有一天歸回秩序、狂傲自大者終必失敗嗎？詩人以三幅圖畫回答了以上的問題。 第一幅圖畫是在大地搖動、好像失去規律，眾人不安的時候，神以柱子堅立大地，把混亂帶回秩序，因祂是宇宙秩序的建立者。 第二幅圖畫是舉起的角。野獸的角是力量、強盛和尊嚴的象徵。「舉角」是故意展示自己的力量，是狂傲自大、自以為是、不可一世的表現。 第三幅圖畫是耶和華忿怒的酒杯，傾注地上，所有惡人都要喝。忿怒...

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馬太福音24 章記載：某日耶穌臨近錫安，在山上看到那重建的錫安城及聖殿，耶穌不但沒有半點歡愉，反而是哀哭，因為祂看到不久之後錫安城又會再度慘遭浩劫，甚至連一塊石頭也不留在另一塊石頭上。所以，先知的心永遠是痛苦的。 40到54節的主題是淚眼看錫安：當耶利米預告猶大將亡時，早已痛心地說：「願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」現今浩劫已成事實，先知那能不撕心裂肺而哭！因此他說「我眼...

持守信仰並不是容易的事，我們會因別人的攻擊、譏笑而動怒；也會因為看見社會上的不公平事件——惡人狂傲自大卻得享豐足，作奸犯科者卻能逍遙法外，因而導致懷疑神的信實和公義。詩人說：「我看見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」這也是自然的反應，但我們若讓這些情緒持續下去，便很容易造成對人、對事抱着負面的看法，甚而憤世嫉俗；對神也會不滿、懷疑，甚而忿怒。 詩人怎樣從懷疑和憤懣不平中釋放出來？關鍵的時刻在於：等我進...

在這首哀歌裏，耶利米不再是旁述者，也沒有把自己抽離現場，而是將自己代入了錫安的慘痛中。在此，耶利米改用了第一人稱「我」，代替了「錫安」一詞。 第1到18節，主題是切身之痛：在這段經文中，作者竟用了三十三次的「我」字，這個「我」在承受着神的刑罰、攻擊。祂的攻擊是終日的、再三的，甚至因怕我逃走，就築壘、築籬的困着我；又如獅子把我拉離正路，在荒幽小徑裏把我盡情撕碎；我成了祂的箭靶；祂還要用沙石塵士來折磨、羞...

安居樂業是每個國家人民的願望。一般來說，人民都會把這期望寄託在統治者的身上。詩中描繪了一個人民心中渴望的統治者：按公義審判百姓，為人民伸冤；愛護卑微貧賤的人，搭救他們脱離困境。這樣一位愛民如子的國君，在他的統治下，不但四境平安，而且土地興旺，物產富庶；正是俗語說：「風調雨順，國泰民安」。 這樣的一位君王當然配得人民的稱頌和祝禱：他必得人民的敬畏擁戴；人民因他蒙福；他要統治全地（「舔土」（9b）有臣服...

本章經文與上一章有很相似的地方，都是一再訴說神的烈怒、神的責打、以及錫安城中的慘情，這就如一個婦人遭逢家庭慘變，哭完又哭、訴苦完又繼續訴苦一樣，別人以為嘮叨，但惟有處身其境方能體會其哀訴之情的迫切。 第一到第十節的主題是：祂發烈怒。在本段經文中，不斷的出現神的「發怒」、「烈怒」、「忿怒」、「怒氣」等字眼；神摧毀錫安，其態度是「像火焰」、「像仇敵」、「像火」；神摧毀錫安的動作是：全然砍斷、燒毀、盡行...

詩人是一個自年幼到長大都飽受欺壓和攻擊的人；他的生命中充滿傷痛。在苦難的一生中他並沒有怨天尤人，反而能發出讚美的歌聲。他面對苦難的秘訣在哪裏？ 一生信靠：詩中充滿詩人對神認信的句子：「祢是我的巖石、我的山寨」、「我投靠祢」、「祢是我的盼望」、「祢是我堅固的避難所」等等，而且他深信神的拯救是即時生效、決不遲誤的，因為神已「下令救我」。詩人又回顧自己的一生，他自出娘胎，就蒙神保護；年幼時蒙神的引領教導...

大家在之前五十多個的靈修製作中已經對耶利米書已有一定的認識，這對我們了解耶利米哀歌有很大幫助，因為哀歌是以耶利米書為背景寫成的。如果讀者可以在讀哀歌之前，細讀列王紀下 25章，必會對哀歌有更具體的認識。哀歌中的情景乃作者哀歎神對猶大國、對錫安（耶路撒冷）的狠狠打擊，是祂對罪的刑罰和審判。 第1到11節，主題是：竟如寡婦。錫安本來繁華昌盛，有如王后那樣的風華絕代，但如今竟如寡婦獨坐，暗自淒涼哭泣，不但華美...

這是詩人在苦難中的迫切祈禱。他用「困苦窮乏」來形容自己當時的處境，但他相信神一定會幫助拯救，而且他更激勵別人去仰望倚靠神。 求神速速搭救：詩人深信神的幫助；但有時人生的苦難實在太磨人了，我們會問神：「還要等多久呢？我實在等不下去了！」詩人因此求神「快快搭救我」，「求祢速速幫助我」，「耶和華啊，求祢不要躭延」。詩人彷彿已陷於死蔭幽谷之中，需要神立刻的幫助。 願敵人羞愧：詩人認定神是公義的，義人必因神而...

經文記載了猶大滅亡的經過，基本上是取自列王紀下24章18到25章21節和27到30節；另外第4到27 節與30章1到10節有密切的關係。由於整段經文都沒有提及耶利米，因此有學者認為本章經文屬於「附錄」性質。 經文逐步地記述了猶大滅亡的過程，其中並沒有任何評論性的內容，因為事情的真相就是最好的說明。閱讀這段經文，讀者有如看見神的審判是按着預言，一幕幕地在眼前展現。西底家王本來接受巴比倫的統治，但他的內心卻蠢蠢欲動，常常想...

詩人陷於極大的苦難當中，但神卻運遲未伸出拯救的手。詩人因等候神，眼睛失明。但他仍未失去盼望，不住地向神禱告祈求。 自陳苦況：詩人帶着極悲苦、矛盾複雜的心情，來到神面前傾心吐意。雖然他所遇到的迫害攻擊，極為無理，但他仍極為謙卑，自認愚昧有罪，因為在神面前，誰能說自己手潔心清呢？其實，詩人亦是為神的緣故而受苦，他為聖殿而焦急。他更處處為神着想，恐怕自己的苦難和不光彩的景況虧缺了神的榮耀，令其他尋求神的...

第34到58 節是一首頗長的詩歌。詩的開始是以色列以哀歌的形式對巴比倫作出的控訴，形容巴比倫是極其殘暴、冷血的侵略者。以色列的悲歎觸動了神的憐憫，於是祂起來為以色列「伸冤」和「報仇」。這段經文的情景其實是在法庭上，神要將巴比倫繩之於法，繼而宣布祂將要施行於巴比倫的懲罰。 正當巴比倫步向滅亡時，作者禁不住要對巴比倫戲弄和嘲笑一番。「示沙克」其實就是巴比倫，她本來是天下人所羨慕的，現在卻成了令人心寒的廢墟。...