Sensus Cultura | Historia del Arte

Hay que defender la Fe, y el Cristianismo llega a un punto crucial de su historia en el que decide tomar las armas espirituales para iniciar una guerra en contra del tiempo y la herejía. Por un lado, la expansión del Islam deja al mundo cristiano encajonado en Europa central: por el occidente han penetrado en la peninsula ibérica, y por el oriente amenazan con ataques constantes al Imperio Bizanti...

El tiempo en el que se da el inicio de la Edad Media supone una de las mayores épocas de crisis que se han vivido en Europa. El orden y estabilidad que había establecido Roma se resquebrajaron y, con la caída de las fronteras, los considerados "bárbaros" allanaron el territorio saqueando y destruyendo ciudades, para finalmente asentarse en comunidades protegidas por empalizadas debido a...

Gombrich nos comparte su visión sobre el arte oriental, pero en 75 años, desde que se publicó este libro, han pasado muchas cosas. El budismo, taoismo y confusionismo se abrieron a occidente y ahora podemos comprender mucho mejor lo que hay detrás de el arte que produjeron. La experiencia meditativa es lo que alimenta a las representaciones en estas culturas. Asimismo, revisamos el arte islámico q...

La caída del Imperio Romano supuso el fin de la época antigua y el comienzo de la Edad Media, implicó un rotundo cambio en la manera de ver y vivir el mundo para los habitantes del Imperio y los ubicados cerca de sus fronteras. Sin embargo, este proceso, por ser un régimen tan grande y tan bien organizado, tardó décadas en caer; y para prevenir la debacle, a finales del siglo III se decidió dividi...

Roma, la ciudad eterna, fue el imperio más poderoso del mundo antiguo, que usó lo elementos formales del arte griego helenístico para elaborar su propio discurso. Los romanos no buscaron la perfección divina, sino que plasmaron la cruda realidad como parte de la retórica del poder y la propaganda política en uno de los regímenes más corruptos que han existido en la historia de la humanidad. Además...

Durante el momento de mayor apogeo de la cultura griega antigua algo pasó que hubo un parteaguas, un antes y un después en la concepción del mundo para los griegos. De repente, el ritual y lo simbólico dejaron de tener el protagonismo en las representaciones, y en lugar de ello, el arte quiso mostrar otros aspectos de la vida, como el dolor y el sufrimiento, el infierno y el paraíso que habitan el...

Para la cultura occidental, de la que somos parte, Grecia es el origen. Estamos ante la primera cultura que abrazó la experiencia humana como algo válido para ser representado en el arte. Anteriormente, reinaba un mentalidad abstracta, conceptual y simbólica que veía al arte como las imágenes de un sector de la realidad que no podemos percibir con el cuerpo, sino con la intuición, es decir, el «má...

Nadie puede negar que Egipto es uno de los temas más fascinantes. Desde siempre, la tierra de los faraones ha sido considerada como el origen de toda la vida civilizada. Es una cultura que nos atrae por la idea que tenían de la muerte y del «más allá». Se presenta eterna y sin cambio. Sin embargo, hay eventos en la historia egipcia que marcan el arte y éste devela de manera muy sutil las transform...

Ernst Gombrich nos comparte su visión de los pueblos prehistóricos. Según los investigadores, la PREHISTORIA termina en el momento en el que un pueblo tiene documentos, es decir, con la escritura podemos afirmar lo que sucedió —aunque se trate de pura propaganda política—. Sin embargo, Gombrich aprovecha para englobar aquí a los pueblos que él considera PRIMITIVOS, dando a entender que él consider...

Ernst Gombrich fue un renombrado historiador de arte de origen austríaco que llegó a ser director en el Instituto Warburg en Londres, uno de los centros de estudio más importantes en Historia del Arte. Con este libro pretendió brindar a los jóvenes, que comienzan su incursión en este campo, una puerta de entrada al arte y a su historia con un lenguaje sencillo y desprovisto de todo el esnobismo qu...

El Rescate de Héctor. 🛟El canto XXIV de la Ilíada es por antonomasia el canto de la compasión y la piedad. En efecto, el sufrimiento, la piedad y la conmiseración que suscita recorren esta rapsodia verso a verso. Y justamente por ello este canto encaja perfectamente en el conjunto de la obra, pues en él culmina esa tragedia heroica que es la Ilíada (recordemos que según Platón, en la República, H...

Los Funerales de Patroclo. ⚱️Este canto XXIII consta de dos partes bien claramente diferenciadas: Los funerales y Los juegos. En la primera nos topamos con una descripción emocionante y al mismo tiempo rigurosa de la ceremonia fúnebre: los mirmídones, montados a caballo, dan vueltas en torno del cadáver de Patroclo. Luego, Aquiles inicia las rituales lamentaciones, impone sus manos sobre el pecho...

La muerte de Héctor. 😭El canto XXII, en el que continúa la narración que aparece en la parte final del anterior canto (cómo los troyanos todos, salvo Héctor, se refugian de los aqueos, entrando en la ciudad, al amparo de las murallas, y cómo Aquiles persigue tenazmente al dios Apolo creyendo que es el guerrero Agénor, es,no obstante, la culminación de una más larga acción que arranca del momento...

Aquiles da muerte a troyanos que habían huido hasta el río Escamandro. En este canto continúa la principalía o aristeía de Aquiles, por lo que no es sino la continuación del canto anterior. Pero, por otro lado, el poeta, que, al componer este canto, realiza esfuerzos poco disimulables por retardar la decisiva acción, o sea: el encuentro y definitiva batalla de Héctor y Aquiles, añade a los estrago...

La batalla de los dioses[ Asamblea de los dioses]En realidad, el título de «Teomaquia» que se lee en el encabezado de este canto sólo responde al contenido de algunos versos, en los que se nos refiere cómo se prepara la batalla entre los dioses, la auténtica «Teomaquia», que tendrá lugar en el siguiente canto.1.- En éste contemplamos cómo en el Olimpo los dioses asisten a una asamblea convocada po...

Este canto comienza al amanecer el día que siguió a la noche cuyos acontecimientos fueron contados en la parte final del anterior (canto XVIII). Ahora acude Tetis a la tienda de Aquiles llevándole las armas que por encargo suyo ha fabricado Hefesto. Se las entrega al caudillo de los mirmídones y, acto seguido, tiene lugar la reconciliación de Aquiles y Agamenón presenciada por el ejército reunido...

Aquiles, con gran dolor, se entera de la muerte de Patroclo. El canto XVIII es el de la «Fabricación de las armas», es decir: especialmente del escudo entre otras que para él elaboró primorosamente Hefesto para reemplazar a las que Héctor tomó como botín del cadáver de Patroclo. La decoración del nuevo escudo de Aquiles aparece descrita pormenorizadamente cuando se trata de la hechura de las armas...

Menelao defiende el cadáver de Patroclo. Muerto Patroclo, su cadáver queda entre el polvo en pleno campo de batalla; y a Héctor lo vimos persiguiendo a Automedonte, movido por el deseo de capturar los corceles y el carro de Aquiles: éstos son los dos temas que dieron fin al canto XVI y que siguen tratándose en este canto XVII, que no es sino la mera continuación del precedente. Euforbo, que fue el...

El canto XVI es la "Patroclía". Es decir, culmina un proceso que se ha iniciado en el Canto XI: la entrada de Patroclo en la escena del campo de batalla situado junto a las naves. Los aqueos se sienten agobiados por la incesante presión de los troyanos. Por esa razón Patroclo ha abandonado a Eurípilo y va a la tienda de Aquiles a ver si consigue persuadirle y moverle a apoyar a los dánao...

Zeus se despierta y reprende a Hera. Los troyanos huyen más allá del foso del campamento. Pero al despertar Zeus y alejarse Posidón, dirigidos por Apolo reemprenden el ataque y alcanzan de nuevo la situación en que se encontraban al comienzo del canto XIII: vuelven a rebasar el foso y la muralla del campamento aqueo. Luego, guiados por el propio Zeus, atacan los navíos griegos y ponen en fuga a lo...

Néstor se encuentra con otros tres caudillos y juntos contemplan la derrota de los suyos. En el canto XIV, titulado «El engaño de Zeus», se nos cuenta cómo el padre de los dioses, víctima de una añagaza de Hera, cae rendido por el sueño, oportunidad que aprovecha Poseidón para ponerse al frente de los aqueos y rechazar, seguidamente, a los troyanos. Ayante de una pedrada pone a Héctor fuera de com...

Poseidón asiste a los aqueos. Después que los troyanos han rebasado el muro aqueo, último y decisivo baluarte del campamento y las naves de los dánaos, y cuando éstos se encuentran ya en una situación desesperada, de pronto comienzan a disiparse los amenazadores nubarrones que se cernían sobre ellos. Zeus, cuya voluntad dirigía los acontecimientos, desatiende momentáneamente sus planes, y esta des...

El canto XII de la Ilíada cuenta, retomando la descripción de la batalla interrumpida en Ilíada XI 596, el exitoso asalto, por parte de los troyanos, a la muralla y del foso que rodeaban el campamento aqueo. Héctor y los demás jefes troyanos, que habían intentado en vano cruzar el foso con sus caballos, siguiendo el consejo de Polidamante, deciden ahora cruzarlo a pie dejando los carros a la entra...

En este canto asistimos al tercer día de combate, día vigésimo sexto de la Ilíada, que se extiende hasta el canto XVIII. Tras la Principalía de Agamenón, contemplamos el deplorable espectáculo de una derrota aquea en la que, además, Agamenón, Diomedes y Odiseo, para colmo de males, resultan heridos. Así lo había anunciado Zeus en el canto VIII:«Aún más, en efecto, todavía,a partir de la próxima au...

La Dolonía, que se desarrolla durante el resto de la noche en que se decidió y se envió la embajada a Aquiles, es, por lo demás, un episodio que no repercute en la acción general del poema. Ya desde antiguo se consideraba a La Dolonía un añadido posterior al resto de la Ilíada. El episodio consta de las siguientes partes:1. Agamenón, preocupado, decide ir a pedir consejo a Néstor.2. Agamenón se en...