Samuel 牧師的早晨靈修時間

我們若是覺得怎麼可能有人會與基督的仇敵為伍？我們若是明白共犯結構，就不會對作者的警告感到訝異，假如收信人因為在信仰上受逼迫，因而退回到過去的宗教，無疑地以行動支持迫害基督徒的勢力，認為他們的迫害是有理的且是正確的，這樣會加強迫害基督徒的勢力，讓他們更加肆無忌憚，會加大迫害基督徒的力道。作者警告這樣的人，要小心，他們已經站在基督的仇敵的那一邊。當基督的仇敵作了基督的腳凳，他們豈不要抱愧蒙羞，無地自容...

希伯來書第十章對每一位基督徒都是很重要的勸勉，特別是遇到信仰上的困境，例如逼迫、犯罪……等等的問題，使得信心軟弱的人，打算停止聚會，甚至想要放棄信仰，相信希伯來書依然會向我們說話。我們的良心如何才能有真平安？是如何被潔淨的？我們與神的關係是如何建立起來的？不是靠遵守一套宗教禮儀，即使有了敬虔的外貌，像法利賽人那樣會從頭到尾將舊約全背誦出來，並且竭力遵守潔淨條例，不敢任意觸犯傳統定規不潔的物品。然而，...

我們的人生中除了身體的病痛，心靈上的疼痛，讓我們感到痛苦。除此之外，罪疚感、罪的追討會時常浮現在我們的心頭，特別是夜深人靜的時候。教會歷史有一則關於馬丁路德的喻道故事，有一次撒但向路德列出他的罪狀，以此控告路德，像他這樣的人不配作神的僕人，目的是要叫他軟弱。路德將罪狀接過來，反問撒但：「你還有嗎？」撒但告訴路德：「還有，都有你從小到大的罪狀，你還有什麼話要說？」路德平靜地告訴撒但，那上面所有的罪狀...

按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。世人是神以祂的形像和樣式造的，為何會落到死亡的困境？不是上帝無能，無法造出更美，不會死亡的人類；也不是上帝有任何邪惡的念頭，使得人類落在被死亡的困境，而是始祖亞當和夏娃背逆神，吃了上帝所吩咐他們，不可吃的善與惡知識樹上的果子，不是果子本身起什麼作用，而是始祖違反神的命令，導致死亡臨到始祖，以及亞當的後裔。在他們還沒有吃善與惡知識樹上的果子之前，上帝已經事先警...

記得在神學院受裝備的時候，老師問我們一個問題：「上帝可不可以不透過主耶穌犧牲性命，就宣佈釋放所有的罪人？」我們若是從神的慈愛和主權來看，神愛世人，祂擁有絕對的主權，本可以不用犧牲祂的獨生愛子，代替信祂的人承受十字架的刑罰。但是，上帝定意透過祂的愛子，為信祂的人承受十字架的刑罰，使信祂的人得到赦罪的恩典，並且天良虧欠得以被除去，這是沒有十字架，單單宣佈罪得赦所沒有的恩典。作者深刻明白神的救贖計劃—「...

這世代的人，包括我們在內，如何為罪下定義？以怎樣的態度看待罪？大多數人可能從道德層面思考罪的議題，認為犯罪就是作了不道德的事，例姦淫；或是從法律層面思想罪，犯罪就是作了觸犯法律的事，例如詐欺。現代人越來越以寬鬆的態度看待罪惡，這世代的人漸漸地不再認為婚姻以外的性行為是不道德的罪，並且認為不應該被視違反了法律上罪，或許這樣主張背後有許多因素，例如通常吃上通姦罪官司的大都是女性，成為兩位受傷害婦女之間...

我們因著始祖犯罪，與神中間有隔斷的牆；然而，創造生命的神卻是樂意我們親近祂，敬拜祂，以致於向人啟示敬拜的規條，讓敬拜祂的人可以到祂的面前敬拜祂，親近祂。舊約的敬拜制度雖然不是最完全的，並且只是暫時的；卻是已經向人展現神的良善心意，表達樂意我們敬拜祂，親近祂的心意。因此，我們必須意識到自己是有罪的人，若是沒有先除罪，沒有被洗淨，就不能來到神的面前親近祂，敬拜祂，換句話說，我們必須先透過耶穌基督的寶血...

我們很容易從外表、外在的行為評價一個人，例如從住的房子，開的車子評價一個人的身份地位，從一個人的行為判斷那人是好人或是壞人。神不只是看我們外在的行為，是否遵守一套宗教禮儀，更是看重我們的心，祂是察驗人心的神，曉得我們的心思意念，內在與外在行為是否一致。上帝不斷透過先知警告神的子民，祂恨惡百姓只遵守外在的宗教禮儀，不向神存敬畏的心，心卻遠離祂。帝呼籲祂的百姓，謙卑悔改的心遠勝過獻上各樣上好的祭物，更...

以色列人就像一面鏡子，從他們的身上可以看見我們的影子，我們就像他們一樣，即使經歷了許多恩典，甚至也經歷了神的大能，就是神以祂的大能忍住怒氣，沒有全然向我們發作，依然不願意全心信靠，全然順服神的旨意。特別是一脫離不容易的環境，很容易將神忘記，或是一看到週遭的人拜偶像，也過得比我們好，就跟隨他們去拜偶像，將神和祂的作為，以及命令完全抛在腦後。上帝並沒有不試圖挽回他們的心，上帝差派先知到他們中間，不斷地...

假如我們企盼有一天可以去以色列朝聖，站在第二聖殿遺留下來的西牆，在那裡讀聖經、禱告，我們更應該引頸期盼天上的耶路撒冷，盼望將來站在那裡敬拜神！假如我們讚嘆巴黎聖母院，或是被梵諦岡聖彼得大教堂雄偉的建築深深吸引，在地上怎麼有如此的大教堂，豈是人手所造的！地上的大教堂只不過是天上至聖所的副本和影像，就如此令人讚嘆不已，天上的至聖所豈不是更加地讓我們讚嘆到無法用任何的言詞形容。假如地上的大祭司在地上的會...

30靈修經文希伯來書七26-28這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。   這樣的祭司對我們本是合適的，指唯有耶穌基督能夠完成救贖的工作，正是我們所...

有一些對是否要受洗存在一些猶豫，其中一項考慮就是擔心是否能夠持守信仰到底，會不會中途叛教，這樣不是比不信更不好嗎？這是我起初考量要不要受洗的因素之一。感謝神，今天靈修的經文教導我們，我們的大祭司耶穌基督能拯救到底，使我們最後可以進入榮耀。因為祂是永遠的大祭司，不會更替，不斷為我們在父面前代求，祂的代求是拯救我們的方法，祂向父神祈求，保守我們的心，不被世界迷惑，若是偶而被過犯所勝，不會完全仆倒，神會...

耶穌是更美之約的中保，是神以起誓的行動設立的，給信的人確據，神必定履行與我們立定的盟約，使我們有永生的盼望和把握。人與人或是國與國之間以起誓立約，通常會宰殺動物，表達違約的一方會像那隻被宰殺的動物，會付上極大的代價，以此表達盟約的嚴肅性，提醒雙方必須確實履行所立的盟約。然而，人是詭詐的，也是背信忘義的，即使知道盟約的嚴肅性和毀約的後果，但是為了自身的利益，不惜背上毀約的惡名，依然背棄雙方所立的盟約...

基督信仰不只是一個宗教而已，信耶穌也不是遵守一套基督宗教的禮儀，或是宗教的規範。雖然守主日比沒有守主日還要好，每天有靈修也比沒有靈修生活還要好。但是，守主日和靈修的目的是為了什麼？不只是因為我是基督徒，所以禮拜天要上教會作禮拜，每天要讀聖經才是好的基督徒；而是為了敬拜神、親近神，讓我在敬拜中進入與神美好的關係，在生命上與主耶穌更緊密的聯結，生命被主耶穌的生命感動、改變。因為耶穌基督照著無窮生命的大...

作者從類比和典範說明耶穌基督的超越性，亞倫是有罪的人，在事奉之前，必須先為自己獻上贖罪祭，才能代表百姓向神獻贖罪祭。耶穌基督是至聖至榮且是永恆的大祭司，祂不像亞倫大祭司，祂沒有罪，不需要先獻贖罪祭。作者鼓勵收信人想一想，要退回到猶太教，接受有罪的罪人擔任大祭司，為你們獻贖罪祭嗎？還是堅定持守信仰，信靠至聖、至榮且是永恆的大祭司？若是後退回到猶太教，真的就是信仰後退，回到人的傳統，無法除去天良的虧欠...

主耶穌是公義與平安的君王，又是永恆的大祭司，在父的面前為信的人代求。主耶穌履行雙重的職份，對我們有什麼重要性？對我們的地上的生活給我們怎樣的盼望？我們要以怎樣的生活活出所信的？公義的君王給人賞善罰惡、完全依法行事、作事不留情面的印象；平安或是和平的君王給人祥和、溫柔的印象。主耶穌是公義且是和平的君王，透過祂在十字架上的死亡審判一切罪惡，也就是將罪惡的權勢定罪，使得罪惡的權勢不再挾制相信耶穌的人，叫...

神與亞伯拉罕立約，不僅對上帝一點好處也沒有，甚至需要為此付上極大的代價，最後將自己的愛子都毫無保留賜給人，為要成就與亞伯拉罕所立的約。神為要讓亞伯拉罕和他的後裔對應許有確信，以起誓的形式保證應許必定會實現，神以此向世人彰顯祂的信實、慈愛和良善，照著我們所犯的罪，理當面對罪的刑罰。神卻是如此深愛我們，俯就卑微的人，顧念我們的軟弱，以起誓的形式給我們應許的確據，讓我們有滿足的指望。我們若是真正明白且經...

我們若是擔心自己是不是有重生的生命，擔心會不會失去救恩，反而令人比較放心，因為唯有重生的人才會意識到重生的重要性，並會以敬畏神的心過地上的生活，深怕一不小心被試探，走偏了道路，遠離神；反倒是對自己是不是有重生，對會不會失去救恩，沒有任何意識的基督徒，才真正讓人擔心。正如保羅的勸勉，當恐懼戰競作成得救的功夫，也就是以敬畏神的心活出信仰，因為神已經在我們的生命中工作，已顯出神同在的證據，就要全然信靠基...

耶穌也講過相似的比喻，不結果子的枝子會被剪下，離了樹的枝子不能作什麼，終究成為被燒毀的柴火罷了！出埃及的以色列看過且經歷過極大的神蹟，但是他們四十年之久時常試探上帝，引發神的烈怒，第一批出埃及的以色列人只有約書亞和迦勒進入迦南地。以色列人在進入迦南地之前，摩西警告他們，不要自恃是神的選民，若是刻意背逆神，不願意單單敬拜耶和華，最後的結局就像被他們趕出去的迦南人，神會興起其他人將他們趕出去。神給相信...

作者所說的是不是也是我們的問題，生命停留在初信的階段，沒有繼續進深？什麼原因使我們沒有在信仰上進深？因為覺得只要相信就好了，不用懂太多嗎？還是剛信主的時候，沒有人告訴我們，信仰要不斷的成長？有一些人想要在信仰上進深，但是內在和外在環境有重重的困難，使他們必須付上比別人加倍的代價才能成長一點點。例如有一些基督徒在不容易的環境成長，造成人格扭曲，並且有許多不良習慣捆綁他們，需要靠著聖靈的力量戒斷許多不...

當我們在信仰上面對需要取捨，選擇神喜悅的事，還是對自己有利的事，或是面對不容易的人事物，例如逼迫、情緒低潮、忿怒……等等，我以什麼作為抉擇的準則？還是沒有任何準則，完全憑感覺，憑當下的喜好、感動作決定？作者教導我們，在信仰上成熟的人具有屬靈洞察力，能夠分辨是非善惡，知道上帝的旨意；並且能夠在信仰面對抉擇的時候，可以作出正確的決定，行上帝所喜悅的事。作者從收信人面對逼迫，為了個人的性命和財產，選擇退回...

就你而言，信仰之路有那些人事物讓你學會順服神？基督是父神獨生愛子，與父有獨特且親蜜的關係，沒有任何特權，可以不用受苦，尚且需要透過苦難學會順服的終極意義和目的；難道我們比基督更卓越，有更高的屬靈智慧，不需要透過苦難學會順服嗎？有些人生勝利組的父母，從小到大沒有太多的挫折，但是有可能在教養兒女上，讓他們感到挫敗，想不透為什麼自己的兒女不像他們那樣優秀，為什麼反而兒女讓他們受了許多的苦。有一位牧師自己...

弱肉強食是動物生存的法則，連人也是如此，人世間總是地位低的百姓服事在上掌權者，奴隸更是沒有任何人權可言，只能夠任人宰割。天國的倫理法則卻不是如此，耶穌是上帝的獨生愛子，本是宇宙大君王，耶穌表明祂取了人的樣式，不是要人服事祂，反倒服事眾人，甚至到一個地步將自己的性命都擺上，且以最羞辱的方式死在十字架上。我們雖然無法完全明白、全然體會耶穌在客西馬尼流淚禱告全部的內容，但是可以知道取了人的樣式的耶穌基督...

新約聖經強調所有基督徒都是君尊的祭司，是上帝從世人中間選召出來的，特要歸給祂，作為事奉祂的人，並且成為神的使者，特派向世人傳福音，並執行祭司的職份，就是為世人禱告。今天的經文教導我們，我們需要為世人禱告，要同情且以溫和的態度對待那些無知和迷誤的人，也就是因著肉體的軟弱，有可能是不知情，也有可能是知情但是受不了誘惑而犯罪。我們也是在世人的行列之中，要將心比心，不應該鄙視他們，甚至厭惡，若是如此，怎麼...

耶穌受到三樣的試探是基督徒時常遇到的，第一個試探，將石頭變成餅的試探，面對的是要不要使用神兒子的權柄，為自己的肚腹著想，也就是我們使用神給我們的恩典，是為自己的益處，還是為了他人。這就提醒我們，神賜給我們禱告的權柄，不要把它當作是滿足個人的慾望；第二個試探，從殿頂上跳下去的試探，面對的是基督與父的關係需要被試驗嗎？也就是透過跳下去試驗父真的愛祂，會派天使保護祂嗎？第二個試探提醒我們，我們是不是也會...