「慧林無畏，金剛安樂」有聲書

《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝...

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《觀世音菩薩普門品》內容講述觀世音菩薩大慈大悲，處處聞聲救苦，只要眾生一心稱名 觀世音菩薩，所有苦難即得解脫，若有所求，亦皆令得，多麼殊勝、多麼不可思議！ 天天念觀世音菩薩，天天念普門品，就能天天與觀世音菩薩感應道交。一分誠心，得一分利益；十分誠心，得十分利益。請多念觀世音菩薩，請多念觀世音菩薩普門品。 「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定...

13.問曰：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？ 答曰：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼！佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者，憶也；所謂憶持戒行不忘，精進勤了；如是義，名為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費...

12.問曰：如溫室經說，洗浴眾僧，獲福無量。此則憑於事法，功德始成，若為觀心可相應否？ 答曰：洗浴眾僧者，非洗世間有為事也。世尊當爾為諸弟子說溫室經，欲令受持洗浴之法；故假世事，比喻真宗。隱說七事供養功德，其七事云何？一者淨水‧二者燒火‧三者澡豆‧四者楊枝‧五者淨灰‧六者蘇犒‧七者內衣。以此七法喻於七事，一切眾生由此七法，沐浴莊嚴，能除毒心無明垢穢。其七法者：一者謂淨戒洗蕩僣非，猶如淨水濯諸塵垢。二者智慧觀...

11.問曰：經中所說，佛令眾生修造伽藍，鑄寫形像，燒香散花燃燈，晝夜六時遶塔行道，持齋禮拜，種種功德皆成佛道；若唯觀心，總攝諸行，說如是事，應虛空也。 答曰：佛所說經，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有為，喻無為；若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。言伽藍者：西國梵語，此土翻為清淨地也；若永除三毒，常淨六根，身心湛然，內外清淨，是名修伽藍。     鑄寫形像者：即是一切眾生求佛...

10.問曰：經云：釋迦如來，為菩薩時，曾飲三斗六升乳糜，方成佛道。先因飲乳，後證佛果，豈唯觀心得解脫也？ 答曰：成佛如此，言無虛妄也；必因食乳，然始成佛。言食乳者，有二種，佛所食者，非是世間不淨之乳，乃是清淨法乳；三斗者，三聚淨戒，六升者，六波羅蜜；成佛道時，由食如是清淨法乳，方證佛果。若言如來食於世間和合不淨牛羶腥乳，豈不謗誤之甚。真如者，自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一切諸苦；豈須如是不淨之乳，...

9.問曰：如經所說，六波羅蜜者，亦名六度；所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言六根清淨，名波羅蜜者，若為通會。又六度者，其義如何？ 答曰：欲修六度，當淨六根，先降六賊。能捨眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒；能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，讚詠講說，名為精進；能降身賊，於諸觸慾，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。六度者...

8.問曰：如經所說；三聚淨戒者，誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。今者唯言制三毒心，豈不文義有乖也？ 答曰：佛所說是真實語。菩薩摩訶薩，於過去因中修行時，為對三毒，發三誓願，持一切淨戒。對於貪毒，誓斷一切惡常修一切善；對於瞋毒，誓度一切眾生；故常修慧，對於癡毒；由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅，名為斷。以能持三聚淨戒，則諸善具足，名之為修。以能斷惡修善，則萬行成就，自它俱...

7.問曰：菩薩摩訶薩由持三聚淨戒，行六波羅蜜，方成佛道；今令學者唯只觀心，不修戒行，云何成佛？ 答曰：三聚淨戒者，即制三毒心也。制三毒成無量善聚。聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨戒。六波羅蜜者，即淨六根也。胡名波羅蜜，漢名達彼岸，以六根清淨，不染六塵，即是度煩惱河，至菩提岸。故名六波羅蜜。 「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛...

6.問曰：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？ 答曰：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪瞋癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根，不...

5.問曰：云何輕重分之為六？ 答曰：眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。云何三輕趣？所謂迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。迷持五戒，妄起愛憎，未免瞋界，生於人趣。迷執有為，信邪求福，未免癡界，生阿修羅趣。如是三類，名三輕趣。云何三重？所謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣。若貪業重者，墮餓鬼趣；瞋業重者，墮地獄趣；癡業重者，墮畜生趣。如是三重，通前三輕，遂成六趣。故知一切苦業由自心生，但能攝...

4.問曰：六趣三界廣大無邊，若唯觀心，何由免無窮之苦？ 答曰：三界業報，唯心所生；本若無心，於三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；貪為欲界，瞋為色界，癡為無色界，故名三界。由此三毒，造業輕重，受報不同，分歸六處，故名六趣。 「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」...

3.問曰：上說真如佛性，一切功德，因覺為根，未審無明之心，以何為根？ 答曰：無明之心，雖有八萬四千煩惱情欲，及恆河沙眾惡，皆因三毒以為根本。其三毒者，貪瞋癡是也。此三毒心，自能具足一切諸惡。猶如大樹，根雖是一，所生枝葉其數無邊。彼三毒根，一一根中，生諸惡業百千萬億，倍過於前，不可為喻。如是三毒心，於本體中，應現六根，亦名六賊，即六識也。由此六識，出入諸根，貪著萬境，能成惡業，障真如體，故名六賊。一切...

1.問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？ 答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。 問曰：何一法能攝諸法？ 答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。 「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。...

2.問曰：云何觀心稱之為了？ 答曰：菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我；了見自心起用，有二種差別。云何為二？一者淨心，二者染心。此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待。淨心恆樂善因，染體常思惡業。若不受所染，則稱之為聖。遂能遠離諸苦，證涅槃樂。若墮染心，造業受其纏覆，則名之為凡，沉淪三界，受種種苦。何以故？由彼染心，障真如體故。十地經云：眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿...

全名《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》 摘要： 夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。 行入謂四行：一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。 「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧...

〈心經〉簡介： 〈心經〉：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」五蘊不空，苦難重重。不明白什麼是「觀自在」，就不能破迷除妄，真正地清淨自在。試著問問自己，還有什麼放不下？若能放下，障礙就沒有了，本自具足的自性、佛性、德性、寶藏通通都彰顯了。這樣的人生，才是光明通達的大自在！ 关于我们 「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱...

《藥師經》簡介： 藥師佛發十二大願，為救度世間受苦眾生，脫離各種煩惱痛苦。持誦《藥師經》，可解人生各種病苦；持誦《藥師經》，可破塵世中的憂思苦惱；持誦《藥師經》，可得無量功德；持誦《藥師經》可得光明力量；持誦《藥師經》可得圓滿清淨。《藥師經》有多麼殊勝與不可思議，您親自來持誦就知道！ 关于我们 「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道...

《金剛經》簡介： 「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」《金剛經》是一部超越宗教的大智慧，無論男女老少、黔首百姓、富貴窮通、有情無情……等，都需要認真研讀、努力參悟。不僅能提升智慧、圓滿人生各個面向，更對破除迷障煩惱、去除妄想痛苦有極大的幫助。心裡有解不開的結，讀讀《金剛經》吧！心裡有跨不過的坎，讀讀《金剛經》吧！對家庭、婚姻、子女、感情、工作、運勢、人際關係不滿意，讀讀《金剛經》吧！...