大慧報告

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普門品述記（二十一）   經文： 佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。   前面救七難可說是觀世音菩薩的「冥應」，冥冥之中加被眾生，消災免厄，此處無盡意菩薩明知故問，特別請示佛陀，觀音菩薩是如何的普門示現，救度眾生免離苦難，這即是「顯應」，直接的感化眾生。   最初...

普門品述記（二十）   經文： 「無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」   「無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」前文提到如果有人可以受持六十二億恆河沙菩薩名字，還能盡形壽廣行四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥，這樣功德可以說是無量無邊。然而如果有人可以受持觀世音菩...

普門品述記（十九）   經文： 「若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。」 「無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人功德多不？」 無盡意言：「甚多！世尊！」 佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。」   這一段文在說明恭敬、禮拜觀世音菩薩，...

普門品述記（十八） 經文：若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩，有如是力。 此處經文說的是觀世音菩薩可以「應二求」，即因應世人生兒育女的兩種需求，滿足一般人懷孕生子的願望。 「若有女人，設欲求男」，假如有女人，想要求得一個兒子。早期很多婦女生了很多女兒，還是繼續生，希望能趕快生個兒子，有些人的名字，叫罔腰、罔市，...

普門品述記（十七）   經文：若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。   常念恭敬觀世音菩薩可以遠離三毒，最後一個是遠離愚癡。   愚痴不是笨，不是呆，不是傻，有時候這種人還聰明得很，但卻聰明反被聰明誤，跟知識學問沒有絕對的關係。愚痴主要指的是心性闇昧，不明事理，顛倒是非，不辨善惡，邪知邪見，台語叫作「鐵齒」，小則顛倒事理，...

普門品述記（十六） 經文：若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。 常念恭敬觀世音菩薩，可以遠離三毒，前面說的是離欲，接著第二是遠離瞋恚的毒害。 「瞋」是瞋恨，內懷於心，「恚」是恚怒，外現於色。瞋恚是五蓋之一，五蓋是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔（內心躁動、事後憂惱）、疑（猶豫不決），五種會覆蓋蒙蔽心性，使我們不能生起善法，減損智慧，成為障礙，讓我們失去了慈悲心，道業難以增長。 《大智度論》卷17云：「瞋恚蓋者...

普門品述記（十五）   離三毒   經文：若有眾生，多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。   接著經文說明觀世音菩薩能令眾生遠離三毒之害，即貪、瞋、癡煩惱，首先是離貪欲之苦，眾生最強盛的貪欲，便是淫欲。   眾生輪迴不休的原因，也就在於這三種根本煩惱，懺悔文云：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，無始劫以來的貪、瞋、癡煩惱，搞得我們暈頭轉向，由惑起業，由...

觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修 三十二應遍塵剎 百千萬劫化閻浮 瓶中甘露常時洒 手內楊柳不計秋 千處祈求千處現 苦海常作渡人舟 南無普陀琉璃世界 大慈大悲 觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 Powered by Firstory Hosting

世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音  具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所  弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願  我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦  假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池  或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒  或在須彌峰 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住  或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛 ...

普門品述記（十四）   經文：若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫！』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。   這是觀世音菩薩救七難中的最後一個－賊難。   如前說，...

普門品述記（十三）   經文：設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖，檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。   這是觀世音菩薩救七難中的第六個－囚難，或稱為刑難。   「杻」是手銬，「械」是腳鐐，「枷」是戴在脖子上的木框，「鎖」是綁在身上的鐵鍊，都是古代的刑具，古裝劇常常可以看到，用到這樣的刑具，表示此人必定是身犯重罪，用以昭告世人，殺雞儆猴，有強烈的警惕作用。   「檢」是檢束、...

普門品述記（十二）   經文：若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害？   這是觀世音菩薩救七難中的第五個－鬼難。   前文說到黑風難時，雖然有提及羅剎，但其重點在怪風，而且只有舉出羅剎一種，此處講到的則為夜叉、羅剎等惡鬼，包含各種鬼類。《楞嚴經•觀世音菩薩耳根圓通章》說有鳩槃荼、毘舍遮、富單那等食人精氣的鬼類，此處經文雖然只說兩...

普門品述記（十一） 經文：若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。   這是觀世音菩薩救七難當中的第四個–刀杖難。   刀是刀刃，杖是棍棒，皆可作為武器，傷害他人的身體，嚴重的話還會危及生命。古代處罰時，常都會用到這些刑具，無論是平民老百姓觸犯國法，或者是大富人家的奴僕犯錯，常是棍棒伺候，有苦難言，完全沒有人權可言。   小時候看「包青天」電視劇時，包公可以先斬後...

普門品述記（十）   經文：若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。   這段經文說明觀世音菩薩救度風災之難，又稱為羅剎難。   從古至今，商人往來各地經商貿易，除了陸運之外，還有海運。航海時代的初期，要克服各種條件，經商者搭乘帆船，皆為...

普門品述記（九） 經文：若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。   前面世尊「總答」無盡意菩薩之問，略說觀世音菩薩聞聲救苦，為其德號由來，此下「別答」持念觀音聖號，得蒙救護，則為細說菩薩化身十方，慈悲救度眾生，可分為：   1.救七難　火災難、水災難、風災難、刀難、鬼難、囚難、賊難。（或作三災四難）。 2.離三毒　婬欲、瞋恚、愚痴。 3.應二求...

普門品述記（八）   經文：佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫」！   這段經文是《普門品》的綱要，將觀世音菩薩無苦不救，無生不度，其廣大的悲願，提綱挈領的說明清楚，菩薩尋聲救苦的德號，也由此而彰顯，並總答無盡意菩薩的提問。   「佛」指的是釋迦牟尼佛，上對下講話叫做「告」，也就是世尊向無盡意菩薩開示。「善男...

普門品述記（七）   釋經文   前已簡介觀世音菩薩，並略釋經題、品名、譯者等，接著進入正文，可分為兩個部分，經文首先是長行，即是以散文形式來講說經文，後半段則為五言偈頌，以便於背誦的韻文體裁，來重複宣說經義。 經文：爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？」   「爾時」是當爾之時，也就是當時、那個時候的意思，那究竟是什麼時候呢？以本品來...

普門品述記（六）   譯者簡介   「姚秦三藏法師鳩摩羅什譯」   佛經傳自印度，因此需要將梵文、巴利文，甚或西域文字，翻譯成我們看得懂的文字，以利於受持讀誦，信受奉行，並得以廣為流傳。   「姚秦」又稱後秦，歷史上以秦為國號的有贏秦、符秦、姚秦等，這裡指的是五胡十六國時期，姚萇所建立的政權，史稱後秦或姚秦。   「三藏」即經、律、論，「藏」有收藏、含藏的意思，經藏廣說定學，律藏說明戒學...

普門品述記（五） 釋品名   接著解說品名，本品全名為《觀世音菩薩普門品》，為《妙法蓮華經》第二十五品。   觀世音菩薩，梵語是Avalokiteśvara（阿縛盧枳低濕伐羅），以大慈大悲救苦救難著稱於世。   鳩摩羅什三藏法師的翻譯特色是意譯，使人易於了解，尤其在那個時代背景之下，佛教仍屬外來宗教文化，要讓中國人相信實屬不易。大師譯為「觀世音」，至今仍是最為普遍的名字，隨著不同的時代，以及不同的梵文本或...