中信之聲

41每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。42當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。43守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，44以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，45既找不著，就回耶路撒冷去找他。46過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。47凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。48他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們...

约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」（太3:7） 我们总是盼望牧师讲的道让我们得安慰、得鼓励，而不是让我们扎心。然而，我们生命中许多的受伤、失控，其实是我们自己罪的后果。我们真正需要的不是情绪辅导，而是遵行主道，治死老我，结出新生命的果子。 施洗约翰的话严厉吗？约翰的呼喊如此急切，充满了对罪人的爱。真正悔改、跟随主耶稣的人，他们的心灵和生活完...

爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出20:6） 人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约壹2:15b） 基督徒不能爱世界。如果常被世界牵着鼻子走，不尽心尽意尽力爱神，也不遵行神的旨意，不光自己的人生漏掉很多福分，子孙后代也会失去神的眷顾。 在圣经中，我们看到以色列民一再犯罪，神虽然管教，但仍然记念祂与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的圣约，不全然丢弃他们，差派先知苦口婆心地教导、警戒，又兴起祂的仆人千辛...

务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8） 这节经文在吕振中译本这么翻译：「你们要冷静戒备着，警醒着。告你们的对头、魔鬼，如同咆吼的狮子走来走去，寻找可吞吃的人。」圣经从面对仇敌的角度提醒我们，务要谨守警醒，因为我们面对着属灵的争战。 魔鬼撒但是迷惑普天下的，人类的始祖亚当、夏娃因着没有谨守警醒，以致落在魔鬼的谎言中，使全人类受罪和死的辖制。当我们头脑...

总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（太26:41） 圣经常常把警醒和祷告放在一起说：「你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。」（可13:33）「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。」（弗6:18）「万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。」（彼前4:7） 我们在神面前如何警醒，与我们在神面前如何祷告，有直接的关系。时时警醒离不开常常祈求；随时多方...

从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油……（利3:9） 神在平安祭的条例中对祭牲的部位说得很细，但并不是神需要吃这些食物。平安祭所指向的，是基督耶稣并祂钉十字架，「既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」（西1:20）罪人因信耶稣与神和好，就存感恩的心与神一同坐席，又邀请弟兄参加彼此相交...

惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心。（路10:33） 信主时间越长，知道的圣经真理越多，于是，我们就常常面临一个拷问：知「道」有没有行「道」？ 精通旧约律法的律法师本想试探耶稣，耶稣却用好撒玛利亚人的比喻，教导我们爱之道。我们每个罪人落在罪、死、魔的权势之下饱受残害，都像那个被强盗打得半死的人，基督是无条件爱了我们的好撒玛利亚人，甘愿付上一切代价救了我们。让我们问自己，我们愿意像基督爱我们...

不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（出20:17） 第十诫明显告诉我们，神所看重的是我们的心，我们当从心去守祂的诫命。 第五诫孝敬父母，当然是指心中的孝敬，往往从我们是否尊敬、供养、照顾年老的双亲可以看见。至于杀人、奸淫、偷盗、作假见证等罪，都是被心中的私欲牵引而导致犯罪。第十诫则全是「心」的问题，虽然人未必看透我们，神却知道，祂会审判我们的动机。 故此，最后一条诫命叫我们...

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不可作假见证陷害人。（出20:16）  神向与祂立约的以色列民颁布十诫，一方面向他们显示耶和华圣洁、慈爱的属性，另一方面藉这些律法叫选民与列国有别。因此，以色列人是极蒙福的。 在以色列民所蒙的福分背后，也有当承担的责任：不但要向独一的神忠心，尽心、尽性、尽力、尽意爱主他们的神；同时，又要爱邻舍如同自己（参路10:27），这是律法的总纲。故此，干犯这些诫命，不单亏缺了神的荣耀，得罪神；同时也亏负他人，得罪邻舍。...

不可杀人。（出20:13） 旧约圣经用不同的希伯来字表达「杀人」。在第二十一章12-14节宣告的刑罚，叫我们知道第六诫是指谋杀，与「误杀」、律法上的「刑杀」及战争中的厮杀有别。第六诫正显示神极看重人的生命，更要那些刻意夺去他人性命的人全然承担责任。死刑的宣判正显出谋杀这罪行的严重性。（参民35:16） 虽然谋杀是大罪，却不是不能被赦免；赦免最重要的意思是被神赦免。就如十架上悔改的强盗，他被罗马的法律判处死刑，当他...

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出20:12）  第一诫是所有诫命的基础，首先界定了我们与神的关系；第五诫也是后五诫的基础，教导我们如何处理圣约群体中关系。 神把孝敬父母放在人际关系之首，是因为赐生命的神让父母成为我们在地上生命的源头，我们的存在也是因父母而来。如果我们不敬重地上的生命之源，又怎会敬畏神、尊重他人？ 这正是现代文明社会的困境。因着传统家庭制度的崩溃，越来越多的人与...

当记念安息日，守为圣日。（出20:8） 凯撒里乌斯主教（Caesarius of Aries）认为，这条诫命教导心灵如何得到自由、交托或心思的清静。有神圣灵的同在才能走成圣之路，耶和华说：「这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。」（赛66:2） 因此，一颗不能平静的心赶逐圣灵。那些爱惹是生非、争吵嚷闹、不能相爱的人，因着他们的喧嚣不平，无法进入灵里的安息和交托。 人如果不卸下地上的...

不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（出20:7）  我们用怎样的态度称神的名，反映了我们怎样面对神、处理与神的关系。奥古斯丁指出：圣经中所有称为神的名的，其实是神个人属性的印记。诫命不仅禁止我们以轻忽的态度随意称神的名，也禁止人利用神的名起假誓，以致在称呼神的事上亵渎神。 主耶稣曾警告我们不要指天起誓，是就说是，不是就说不是。（参太5:33-37）许多以色列人只有敬虔的外表，每...

耶和华啊，求祢不要向我止住祢的慈悲！愿祢的慈爱和诚实常常保佑我！（诗40:11） 我们过去倚靠神，留下美丽的回忆，这是美好的经历。但重要的是，我们今天仍要倚靠神。我们许多人的毛病是，从前紧紧靠神，但年日久了，经验多了，就减少了靠神，甚至不再靠神。我们好像只有过去的回忆，没有现在的经历。 今天，我们仍需要靠神吗？答案是肯定的。  我们仍要靠神，因我们仍然不够洁净，有许多罪孽。神虽然已经救了我们，赦免了我们，...

我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道。（提后4:1-2a） 保罗凭着基督的显现和祂的国度嘱咐提摩太，务要传道，不要忘记将来审判时都要交账。这也提醒我们当爱主事主，若甘心去传荣耀的福音，就有赏赐。可惜今天很多基督徒对传福音不热心，认为这是牧者、传道人的事。很多「主日基督徒」只是挂名的基督徒，如果教会充斥着这样的人，如何能荣耀神呢？ 保罗又提醒我们，传福音要凡...

21滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。 22按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主，（23正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」）24又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。 25在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。26他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主...

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2） 拓荒者在荒山中开出一条路，后面的人会自然地走在其上。渐渐的，那条路因行人越来越多而更加平坦，后来的人也更愿意行在其中。 我们的思想原本像一座荒山。当我们定睛神的话语，日积月累，心思意念就好像被神的话踏出了一条光明路。别的地方充满荆棘，我们的心意会越来越喜欢、甚至习惯成自然地走在神话语踏出的光明路上，我们的心...

你们要先求祂的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33） 人若想过好今生，必须先站在被造的立场，紧密连于造物主神。当人自己想做神时，就离开了祂的看顾和保护，堕入衰败不洁、至终灭亡的命运！主教导我们要「先」求神的国和神的义。 「先」并不仅仅像编排先后次序一样，找出哪个占第一，哪个排在第二，而是指出我们生命的本质和价值，必须连于那至高至圣、永远长存、名为圣者的独一真神。我们若能与神联结越来越紧密，就...

太初有道，道与神同在，道就是神。（约1:1） 讲道、听道、传道，核心是道——道与我们的生命息息相关。 西方哲学对道作出了各种解释，东方的老子、庄子也有许多关于道的思考和讲论。但是，所有这些关于道的论述，与基督信仰中圣经所启示的真神之道有着本质区别。 使徒约翰虽是没有受过世俗学问系统教育的渔夫，但他有从神而来直接的启示——道成肉身的主耶稣基督就是道的本体，主耶稣不仅有从天而来的权柄，而且祂就是神。 三位一体的...

日后，你的儿子问你说：「耶和华－我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是甚么意思呢？」（申6:20） 有些基督徒信主多年，不好好读圣经，对神的心意知之甚少，当孩子问及一些事要如何用圣经来解释时，常无言以对。如果父母是糊涂人，怎么能把孩子带到神面前？又怎么能要求孩子在纷繁复杂的世事面前保持清醒，按神的心意明辨是非走正道？ 我们在家庭日常交谈中，话题不能总是围绕学习、吃穿、时尚或不相干的趣闻轶事。在圣经中，神...

你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。（赛30:15） 许多基督徒对这条通往「得救」和「得力」的道路心知肚明，却不肯全心接受，也不愿去实践。我们不愿花时间亲近神、在神面前安静下来，因为世界的喧嚣声早已扰乱我们的思绪，扭曲了我们的价值观。 忙碌成为一种标志，人们相信只有不断忙碌和持续高产，才能证明自己的价值；相反，平静安稳的人被视为无用之辈。这个世界要人做更多、说更多、接收更多资讯，以...

你们就是为义受苦，也是有福的。......因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。（彼前3:14a,18a） 为义受苦是有福的。基督徒有三件事在永恒里蒙主记念、得主赏赐，就是：为主所做的工、所受的劳苦，主看见；为主献上的财物，产生永恒的价值；为主忍受的苦难。 其实基督就是这样，祂是神的儿子，无罪的羔羊，却被人钉在十字架上，义者代替不义的人而死，为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。我们借着耶稣...

所以你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。（太25:13） 主耶稣多次提醒我们，祂再来的确切时间，是我们不知道的。主甚至说：「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」（太24:36） 有时候，基督徒需要满足于不知道。我们不是神，而是被造之人，我们有所不知是正常的。这一方面让我们谦卑，另一方面也让我们更好地学习信靠主。虽然我们有所不知，但天父却是无所不知。只要天父知道...

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！   內容簡介： 教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀...