中信之聲

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5:8） 神照自己的形像造人，祂极宝爱人，人却因悖逆死在过犯罪恶之中。神又赐下独生子主耶稣基督成为赎罪祭，死在十字架上，把唯一的道路、真理、生命摆在人的面前，叫一切信主的都得永生；不信的人罪已经定了，将坠入黑暗深渊，永远沉沦！  我年少时读所谓经典著作，差点误入歧途。圣灵以浩大能力，把迷失的我带回来。当时我罹患了人人都怕的肺结核病，神强...

你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。（彼前5:7） 长夜漫漫无尽头，我挂念儿子的心如流水切不断：他仍坚守岗位做传道的工夫吗？日常起居有人在关心他吗？他得了第二波的新冠，有人在身边照料他吗？……正思念着，夜里三点，忽然电话铃响了。我心里一惊：不是有甚么噩耗要传达吧？主啊，若是，求祢叫我招架得住！ 电话里传来的，却正是我那做牧师的儿子的声音，语调欢快，声音响亮——主啊，感谢祢，祢总在我忧虑重重的时候，特...

从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。（来13:7） 钟弟兄成长于军人之家，立志报效家庭及国家，却因神的呼召，担起喂养照顾群羊的责任。他笃信基督，传释圣经真理清晰精准，一辞一句都出自对主耶稣和天父的热爱，每每令弟兄姊妹不想离开讲堂。  钟师母对儿童事工，尤其诗歌背唱全力以赴，遇到顽梗不受教的孩童，有时也会被气得变脸；但数十年来，孩子们在主里成长，这种情形...

不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐。（诗51:11b-12a） 单求赦罪是消极的，求恢复与神正常的关系更是重要。 一、灵里的恢复。如果神不收回祂的圣灵，人就可以在灵里与神的交通。人可以在灵里求告神，神可以透过圣灵指引人。同时，人若有圣灵的同在，就能重新得力，为主喜乐地做工，服事神。 二、欢欣的恢复。当人得罪神，他心灵愁苦，失去欢乐，不容易赞美神。如果我们忧伤痛悔，向神认罪，神是信实公义的，必赦免我们的...

求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。（诗51:9） 大卫之所以与众不同，不是因为他没有犯过罪；他曾一再犯罪。大卫不同之处在于，他肯向神认罪，求神赦免，承受管教。人怎样才能蒙神赦免呢？ 一、人肯认自己的罪。人若不认自己的罪，神无从赦罪。 二、因神的慈怜。大卫清楚知道，因神的慈爱怜悯，乐意饶恕人。人实在需要神的怜悯，不然我们这些软弱罪人真是没有出路与盼望。 三、求神洁净。我们要求神洁净，涂抹我们的罪，因我们...

你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。（诗50:14） 有些子民是真信主的，常到神的面前，有正常的宗教生活，没有犯甚么大错，更不是甚么大奸大恶之人。在人看来他们是不错的信徒，但神仍劝诫他们： 一，神要感谢的心。神所要的不是外面的献祭，乃是要人心存感恩献上的。许多时候，神的子民所献的不一定是心存感恩的奉献。虽则有献比没有献好，但更好的是存着感谢的心献上。人理当向神感恩，因为人蒙了何等大恩！试数算一...

诸天必表明祂的公义，因为神是施行审判的。（细拉）（诗50:6） 诗人提醒我们，要记得神是施行审判的。忘记神是审判的主，是信徒生活见证不理想，甚至失败跌倒的主要原因。我们实在需要时时被提醒，神是审判的主。人忘记神是审判的主，许多时候是因为人不知道祂是怎样的一位审判者。人往往因为不认识神，对祂无知，故会忽略祂。 审判的神是大能者。「大能者神耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。」（1节）祂的大能不...

门徒就出去传道，叫人悔改。（可6:12） 主耶稣看世人如羊走迷，困苦流离，就怜悯他们。祂走遍各城各乡，宣讲天国的福音。今天世界上千万灵魂也困苦流离，等待拯救，各地禾场的门大开，然而工人不够，我们愿不愿求主打发工人，自己也作主的工人？ 主耶稣叫了十二门徒，赐给他们权柄，差遣他们出去传道，作第一次的宣教旅行。祂呼召选定门徒与祂同在，教导他们认识主，学习天国的真理，训练他们祷告及生活，好分担主传道的事工。时候...

「这不是那木匠吗？……」他们就厌弃祂。（可6:3） 主的名声传遍各方，也传到了拿撒勒。祂带着门徒回家乡传福音，却被人拒绝、厌弃。正如圣经所说：「祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。」（约1:11） 主到会堂里去教导人，听众惊讶祂的智慧和权能，但他们用人的出身背景及所受的训练来判断祂能力的来源，自认为太了解耶稣，不过是个出身拿撒勒平凡家庭的普通人。因着不信，他们就厌弃耶稣。 拿撒勒人只凭外貌看耶稣，也只信自己...

因为这要作你头上的华冠，你项上的金炼。（箴1:9） 父母都会把最好的留给孩子。甚么是孩子从父母得到最好的资产？是万贯家财、道德素养，还是生命根基？所罗门要少年人听从父母的教导和训诲。在主里听从父母，这将成为儿女的华冠和金炼，好像古代得胜的战士带着荣耀的记号凯旋。 儿女当听从父母生命的教诲，受父母的管教，有一天会明白，这些训诲、管教都是为着我们永恒的益处。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却...

我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。（箴1:8） 所罗门王不仅求神让他作有智慧的君王，他还希望国民因敬畏神得智慧。他也深知智慧的民族需要智慧的传承。箴言不仅提醒少年人听从父母的训诲，同时也提醒为人父母者，对子女的智慧传承扮演着不可或缺的角色。 我们是否把教育儿女的责任，都交给学校或教会主日学？箴言提醒我们，学习智慧的管道首先是经由父母的训诲与教导。孩童的成长，最早、最多的时间是跟随父母，家庭...

敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（箴1:7） 箴言、诗篇与传道书，在圣经中被归纳为智慧文学。圣经论到所罗门王的智慧：「他作箴言三千句，诗歌一千零五首。」（王上4:32）他的智慧被形容如同海沙那般无可测量。这样一位有智慧的君王，却把智慧归给智慧的源头──耶和华神，箴言多次提及神是一切智慧聪明的源头：「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」（9:10） 这提醒我们，如果没有敬畏神的心领受从神而...

但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（「宝座」或作「居所」）的。（诗22:3） 神的子民是圣灵的殿——神的居所，我们的心应当充满对神的赞美。当我们赞美神，神的宝座在我们心里，祂圣洁的能力就充满我们。 大卫最爱赞美神，他说：「我要天天称颂祢，也要永永远远赞美祢的名。」（145:2）每当大卫求告当赞美的神，神就帮助他击倒仇敌，将他从仇敌手中被救出来。（参18:3） 大卫做牧童时就喜欢弹琴赞美神，他的心是赞美神的宝座。当...

只要你们行事为人与基督的福音相称。（腓1:27a） 多年前别人撞到我的车子，理赔时，我说我是基督徒，意思是我会秉公处理。那人说，你不要提基督徒，基督徒有好多种。这话在我心中留下了不可磨灭的警告。 圣经告诉我们，基督徒只有一种，就是效法基督、活出基督生命的。很多时候，我们不是律法主义者，就是反律主义者。律法主义者不遵行神的话，为自己制定律法，想要靠行为积功德以得救；反律主义者认为反正不能靠行为得救，一切都...

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2） 教会是基督的新妇，已经许配了基督，等候迎娶的这段时间，是给我们机会，预备好了迎见基督。无论是基督徒个人还是教会，都要追求装饰整齐，所以我们应该彼此建立。 第一是以属灵的品格为装饰。基督徒信仰与钱财、学问、地位无关，也不单单是有头脑知识，乃是生命要结出属灵的果子。「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈...

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2） 我知道有的姑娘用一年的时间准备婚礼：住的地方、穿的衣服，甚至身材要瘦一点，结婚的时候比较好看。圣经形容基督和教会的关系，基督是新郎，我们是新妇。我们以前是罪人，与神为敌，当我们信主成为神的儿女，就成为基督的新妇。我们现在只是许配了基督，身份是基督的新妇；将来基督降临，教会与基督永永远远联结，那就是迎娶的时候。...

既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（弗4:1b-3） 在教导蒙召的新人该怎样生活之前，保罗先讲教会的合一与建造。教会不合一，最常见的原因是各人对某件事情的看法、做法不一样，很多时候并不是有关基要真理的问题。保罗劝勉我们，既然蒙主恩召，就要竭力保守灵𥚃的合一，这关乎基督徒生命的四种特质： 谦虚，各人看别人比自己强；温柔，...

我实在告诉你们：无论何人对这座山说：「你挪开此地，投在海里！」他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（可11:23） 当我们怀疑神的能力时，困难就好像一座大山；疑惑越多，我们就越软弱。这时，我们可以对主说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（9:24）神很乐意帮助我们，坚固我们的信心；祂也能把我们的大山投到海里，让我们学习以祂的信实为粮，也以祂为乐。 基督徒不要停留在疑惑中，「只要凭着信心求，一点不...

耶稣回答说：「你们当信服神。」（可11:22） 为何彼得会对主说：「拉比，请看！祢所咒诅的无花果树已经枯干了。」（21节）因为彼得既没有把主耶稣说的话放在心上，也不信主所咒诅的无花果树会枯干。所以主对彼得说：「你们当信服神。」 我们若对神没有信心，祷告就没有果效。主耶稣说：「所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。」（24节）主这话绝不是叫我们妙想天开，盲目相信自己所期望的事...

然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，（门1:9） 保罗写信给腓利门，为逃奴阿尼西母求情，这封信展现了基督徒的爱心与接纳。虽然阿尼西母曾犯下过错，但他悔改、成为基督里新造的人。保罗希望腓利门不再以罪奴的身份看待他，而是接纳他为弟兄。 保罗的求情发人深省——他没有用使徒的权威要求腓利门饶恕，而是谦卑地以爱恳求。真正的爱出于自愿，保罗强调，爱是一个选择，我们当以基督的心为心，接...

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看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。（玛4:5） 我研读玛拉基书，感触颇多： 一，反叛的灵。神每次责备百姓，都得到他们立时的反驳，就像有些年轻人喜欢还嘴一样。他们不但不听神责备的话，更认为神根本不爱他们。 二，神仆失职。这导致百姓灵性败坏。祭司纵容百姓献上有残疾的祭牲。这不但公然违抗摩西律法，藐视神的名；更废弃了神与利未所立的约，没有以敬畏和惧怕的态度来侍立，也没有按知识教...

人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我（的供物）。你们却说：「我们在何事上夺取你（的供物）呢？」就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。（玛3:8） 十一奉献仍是今日信徒的问题之一。不少信徒说，因为我们不再活在律法之下，何用被这条例所牢笼！就是愿意作十一奉献的信徒，也有人问：究竟是纳税前还是纳税后收入的十分之一？其实无论是前者或是后者，他们都不明白十一奉献的真义：神是要信徒踏出信心的脚步，来亲身经历神的信实...

我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。（玛2:5） 神责备祭司时提到与利未所立的约，拣选他的后裔在圣所事奉祂。神论到利未人的权利与责任，也提醒今日作神仆的，我们的职责是何等可畏和神圣。神说祂与神仆所立的是生命和平安的约。是的，哪里还有比带领人到神面前与祂和好、承受永生更重要的职事！ 因此，事奉神的人须敬畏与惧怕，因为不但是在圣洁的神面前事奉，也是靠着祂圣洁...

耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫。」（玛1:2b-3a） 神差遣祂独生爱子降世之前，最后一次差遣使者来呼吁以色列悔改。他们或许是因活在外邦人的管治之下，就怀疑神是否仍爱他们。换句话说，他们仍然看不到自己干犯神的罪是何等严重，没领会到他们本该像以东一样。神为他们保存了余剩的人，奇妙地带领他们回到耶路撒冷，更有圣殿来敬拜耶和华，这一切本该叫他们看到神是何等恩待他们。 保罗就指出这正是神爱他...