独树不成林

这期播客讨论我最爱看的两部中美主旋律正剧《人民的名义》和《白宫风云The West Wing》，如何定义「主旋律正剧」？美国这么分崩离析两极分化的政治，能有「主旋律」吗？我还介绍了我通过看美剧获得的政治教育，我对《纸牌屋》理解。播客最后，我解释了我是如何通过托克维尔在1835年对美国社会的观察和批评，观察这两部正剧反映出怎样不同的政治生态。

我感到现代年轻人的矛盾来自于，我们一方面想要拒绝攀比，所以我们疯狂推崇“松弛感”、“不要精神内耗”、“发疯”、“做自己”，另一方面又没有办法控制住自己去攀比，时不时破防、焦虑、自卑——因为自己的失败固然令我伤心，但是别人的成功会让我更加难受。这期播客观察并描述了这种矛盾感，并且观察了东方社会和西方社会对攀比的拒绝有什么不同，我认为东方社会对攀比的拒绝来自个人式的自救，而西方社会对攀比的拒绝来自系统性的价值观...

这期播客讨论人文教育在社会中的地位和演变，也是对一位听众朋友来信的思考。这位听众朋友说：「我从农村20年前考上普通大学毕业进入国企稳定工作，撑不死饿不着，已经在我的阶层算一个小小的跃升了，你可以想像以后寒门出贵子将会多难，即使农村出来考上国内好大学，但囿于眼界的封闭，无人指点，无贵人，出了校门又能有多大作为呢。应了一句俗话“井底的蛤蟆只能见到巴掌大的天”。不读书又绝对不行，总得成为受教育的公民见见天地...

这期播客我们从古典自由主义的视角去观察陈佩斯喜剧，为什么我认为陈佩斯代表了中国喜剧的巅峰？喜剧的内核是什么？喜剧的目的是为了描绘现实、还是超越现实、甚至创造现实？为什么春晚这个中央舞台代表了不公平市场竞争？为什么我觉得喜剧的意义不仅仅是给观众带来笑声、也是一种现代人在这个社会尊严和自由的载体？播客一开始我也谈论了为什么现在春晚小品不好笑了，追忆一下陪我成长的赵本山小品，并把当代小品和陈佩斯小品进行...

今天这期博客我们会谈一谈如何减肥、运动和保持健康生活习惯。我觉得所有五花八门的减肥方式背后的逻辑都可以被归为两种，这两种态度分别是古人的态度和现代人的态度，也可以说是亚里士多德式减肥和康德式减肥，最终我们讨论的不仅仅是两种减肥逻辑，而是两种古代人和现代人对美德的理解，也可以说是古希腊哲学和现代德国哲学对美德理解的不同。这期播客也是我自吹自擂的一期播客，谈谈我是如何获得六块腹肌，毕竟好不容易获得了这...

这期播客回复一位听众的来信，这位听众说：我的父母辈很爱我，但至亲无法和我在精神层面沟通，爱人工作属于服务行业，她天天繁忙精神疲惫，只想简单热闹平安过一生，这些可爱的亲人无一人读书，或喜欢读书，无法理解我的读书爱好，觉得我和身边人和周围同事都是格格不入，我无法给他们讲解，他们也理解不了人是分精神层次的。身边充斥着低头族，吃喝玩乐的同事朋友，读书在我的身边的社会阶层是显得那么格格不入。这位听众很精确地...

重新上传之前因为口误出现一个小错误，而被我一怒之下删掉的一期播客（“旅行是意义是什么？谈一谈那些憎恶旅行的哲学家”） 。几乎每一个人都说自己喜欢旅行，旅行对于我们来说是忙碌的生活和工作中的一件令人向往的事情，我们向往的究竟是什么？旅行的目的究竟是为了改变自己，还是维持自己？旅游究竟可不可以让我们成为一个更有趣的人？旅游是不是更像一个回旋镖，我们其实在发射出那个回旋镖的时候我们就知道它最终会回到同样的...

我身边很多年轻人对未来都感到非常迷茫、怅然若失和焦虑。这期播客讨论对未来失去希望的年轻人如何平静地过好每一天。我们对伏尔泰讽刺小说《Candide》里最后一句话"我们必须耕种我们的花园"进行了解析，也从马基雅维利给他朋友写的一封信中获得一些慰藉。 第一个口误：这期播客里有一个非常傻的口误，是我嘴里讲中文脑子里想着外语的时候经常会出现的嘴瓢(╥╯^╰╥)，我不断地把康德的“永久和平”这篇文章说成了“永久平衡”。康德那篇...

当现代社会逐渐把直播作为一种相对主流的娱乐消遣模式之后，它会对我们整个社会带来怎么样的改变？我们从人类文明史和思想史的角度，把直播这个娱乐消遣的模式和我们之前用来娱乐消遣的模式相互比较，来思考一下，一个通过观看直播来消遣娱乐的社会。他是一个怎样的社会。古希腊的娱乐消遣是去酒神节观看古希腊喜剧和悲剧；早期现代欧洲也去剧院里看戏剧；在17世纪，小说作为一种全新的休闲模式出现在了人类历史舞台上，阅读小说是...

现代社会为什么要惩罚坏人？是为了预防、威慑，还是因为坏人罪有应得？这期播客谈一谈古典自由主义和德国自由主义的分歧，也谈一谈苏格拉底对惩罚的奇葩见解。

今天这期播客我们会通过修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》谈一谈，如何通过研读历史的智慧来直面面对惨痛的背叛和人性的邪恶。认识我的听众朋友们可能知道我最近正在面临两场令人瞠目结舌彻头彻尾的背叛。哦不对，我现在已经学会保护我自己了，我接下来要讲的是是我虚构的一个角色小木墩老师，她如何通过阅读史书，如何直面背叛、如何面对人性的阴暗和邪恶，如何继续对这个惨淡的世界保持希望。

本期提要： 前1分钟：学习外语的唯一秘诀 发牢骚，对《鸣龙少年》的评价 对于嘲笑别人说外语有口音的人的嘲笑 抱怨美国人快乐学习法 如何学德语？德国人需要维护德语的主体性。 能够使用古希腊语是一种怎样的体验？2016年我写的知乎回答

谈论议题： - 从言论自由到表达自由是一种虚无主义? - 美国为什么变成一个政治正确的社会？ - 学术自由和言论自由为什么是完全不同?

洛布科维茨家族的故事 口误：太爷爷是1888年出生，不是1988年。

提要： 一些无法被翻译成外语的中国人精神状态 服从性训练和亚里士多德对理性行为的定义 服从性训练和卢梭的《社会契约论》

5:50 简单介绍一下《高尔吉亚》这篇对话 16:26 小老哥的「尼采」正义观 25：48 苏格拉底如何反驳哲学无用论 36：41 苏格拉底如何反驳享乐主义

2：14 消极自由到了一个极端就是有点虚无主义 23:57 从romanticized nihilism 到spiritual narcissism

0:00 一个观点：这种割裂感的源头在哪里？ 09:05 插一个动物话题 15:18 孟德斯鸠如何评价年轻人一边作死一边怕死这个话题：2个价值观的碰撞 31:48 另一个观点：一方面节奏太快，一方面落脚太难

2:06 两种自由的定义：积极还是消极？古代还是现代？ （提到的两篇文章分别是：Isiah Berlin, two concepts of liberty 1958 和Bejamin Constant, The Liberty of Ancients Compared with that of Moderns, 1819) 14:31 卖身自由和戴头巾蒙面自由是同一种自由吗？ 22:48 啤酒肚中年男人是否可以被剥夺夏天拍肚皮的自由

00:00 简介 9:02《通往奴役之路》 22:00 ”知识在社会中的运用”

4:02 我和巴厘岛的渊源 10:31 巴厘岛的种姓制度有多么森严？ 27:55 巴厘岛的殖民史和西方世界对它的压迫究竟是多少？ 32:45 结语

1：00大学生知道大学教育的意义在哪吗？ 8：23 大学教育的目的是为了就业吗？看看尼采怎么说 23:23 什么是真正的大学教育？什么是Bildung？

5:01搭子和朋友的区别：自我性 12:18 中途打岔小课堂：亚里士多德式友谊 22:55 现代年轻人看似拒绝了爱和关心，他们真的不需要不渴望爱和关心吗

00:05 为什么探索年轻人发疯这个问题 （浅谈一下后现代主义然后快速跳过） 6：10 想法一：发疯是弱者的个体反抗 11:15 问题：发疯是不是一种集体现象？ 15:43 想法二：我们社会缺乏一些可供年轻人实现自我、释放发疯冲动的真正社群 21:08 想法三：个体性的理智缺失是系统性的理智缺失带来的吗？

2：05 为什么审美有高低好坏之分？ 13：08 19世纪的简奥斯丁和20世纪的张爱玲有什么异曲同工之处？ 24:24 为什么简奥斯丁和张爱玲小说中都没有真正的反派？ 34:17 启蒙时期东西方男作家写的爱情小说vs女作家写的爱情小说有没有一个大体的区别？ 最后十秒出现的那个娇滴滴的“嗯~”的声音不是我发出来的，是我的小猫跳到了话筒旁。 配乐：巴赫小提琴协奏曲