南怀瑾带你穿越千年中国文化奥秘-可学可用的智慧启迪

孔子何以不做隐士？执着于笃信好学，面对动乱，他选择了何种道路？与此同时，难道真的那些处世高人全择隐而非用之乎？探讨儒学与隐士之辩，揭秘古代智者对政治的深远影响，一段对话，一番解读，洞悉知识分子的人格养成之道与对社会的贡献。精华一经启示，究竟为何汉高祖最终选择尊崇读书人？共同寻找历史与人文之间的智慧深邃。 02:06 隐士与儒家道家的思想影响：中国历史文化的传统问题 04:09 商山四皓：历史上有名的故事，隐士与...

《易经·系传》中说：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。”“生生之谓易”这一句话最重要了！中西方文化的不同点，可从《易经》文化“生生”两个字中看出来。《易经》的道理是生生，也只有《易经》文化才能够提得出来，西方没有。你们研究西方文化，基督教、天主教，《旧约》《新约》里头，伊斯兰教的经典里头，乃至佛教的经典里头也一样，一切宗教只讲有关死的事，都鼓励大家不要怕死。只有中国《易经》文化能说：“一阴一阳之谓道。...

“故《诗》之失，愚。”老是去搞文学的人，变成读书读酸了的书呆子，很讨厌，那就是笨蛋。就是告诉我们，要做到温柔敦厚而不愚。这样的人，才能爱任何一个人，爱任何一个朋友。所谓敦厚，对别人的缺点，容易包涵，容易原谅，对别人的过错，能慢慢地感化他，可是他并不是一个迂夫子，那么才是“深于诗者也”，这样才算是诗的教育。以下《书》《易》《礼》《乐》《春秋》，都是如此。

五经与中国文化的精神《礼记》中有一篇《经解》，对于五经做总评。这怎么说法呢？以现在的观念来说，就是对五经扼要简单的介绍，对《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》以一两句话批评了。

大人。在中国传统文化的礼记中记载，古人八岁入小学，先由学习洒扫应对开始，渐渐地学习六艺及礼乐，射御，书术。洒扫是人生基本的生活卫生和劳作应对，是人与人之间所谓人伦之际的言语，礼貌，态度。六艺所包括的内容很广，礼是文化的总和统称，乐是生活的艺术，当然也包括了音乐。射是学习武功，上古的武器，以弓箭为主，所以用射箭的射字做代表。驭是驾驭马匹和马车等驾驶技术。书是指文字学，包括对公文的学习。数是指算，数和...

天天字，真是我的天呐。读古书，碰到这个天字，如果要仔细研究，也不是那么容易。同是一个天字，看它用在哪里，又是哪一个天的意义。我们现在把它归纳起来，也与道字一样，有五个内涵。一是指天文学上天体之天，也可以说包括了无量无边的太空。可不是吗？外国叫航行太空，我们叫航天，并没有两样，各自文化不同，用字不同而已。这是科学的天，二是宗教性的天。这是代表在地球人类之上，另外有一个仿佛依稀看不见摸不着的主宰，叫它...

德。我们现代人一看到德字，就会很自然地联想到道德，而且毫无疑问的，道德就是代表好人，不好的便叫他缺德。其实把这两个字联系在一起是捍卫以后渐渐变成口语的习惯，尤其是从唐代开始，把老子一书称作道德经，因此，道德便成为人格行为最普通又最高的标准。但是根据传统的五经文化，又有另外一种解释，德者，德也。这是指已经达到某一种行为目的，便叫德。根据尚书高瑶魔篇中的定义，共有九德，即九种行为的标准，包括，宽而立，...

理解中国文化的关键词。先认几个字。我们中国的文字自远古以来就不同于其他的一些民族文字。中国字是方块字，它与印度的梵文，埃及上古的象形文字都以个体图形来表达思维语言的内涵意义。所以到了汉代，便有专门研究文字学的学问，以六书来说明中国文字的形成及其用法。所谓六书的内容包括象形指示，会议，形声转注，假借。这属于汉学中最出色的小学和训诂的范围，那么，我提出，读古书需先理解道德，天等字以及大人一词是什么意思...

新思潮的兴衰，物壮则衰，事穷则变。佛学禅宗经晚唐五代以后，它的蜕变与转向也是文化历史的必然趋势。所以一到宋初，由于开国君臣崇尚孔孟学说，于是读书人士当然是儒家之徒的知识分子，便在有意无意之间吸收隋唐以后四百年来佛学修养的精神与方法。摇身一变而产生理学联络官敏的门庭理学家们讲学的方法与作风，学院制度的规模，无一而不从禅宗形态蜕变的平心而论。要说宋明理学等于儒家的禅宗，佛教，禅宗，例如佛家的儒道，实在...

佛教博兴，与三教融合。至于隋唐以后儒释，道三家学术阵容的形成，当然有其历史背景。远音已如上述，近音则另有新的面目。由于唐氏李氏宗亲自唐太宗以来即诏定道教为国教，尊奉李老君为教主，因此而奠定道教在唐代政教上的根基。又因为唐氏君臣最新佛学，故虽尊奉道教，实则佛道并重，但在人事地位上略加分别而已。自初唐开国将相，多数为文中子王通的门人，而王通讲学，对于儒，释，道三家学说思想，则其善者而从之，素来不分畛域...

佛教的文化贡献，佛教学术思想。又由于两晋南北朝西陲氏族的崛起，互相争霸而入主中原，于是推波助澜，而使佛学东来的洪流源源不绝，因而奠定隋唐之间中国佛教与中国佛教成长的根基。或有认为南北朝间佛学的输入是凭借西陲氏族的武力入侵而注入，等于清朝末期西方宗教像中国的传教清星一样。这个问题在中国历史资料上非常明白，不可混为一谈。事实上，南北朝之间西陲氏族的入侵，因为他们文化根基过于浅薄，本来便毫无文化思想可言...

佛教传入的思潮背后。要知秦汉以后，儒道两家学说思想的互相隆替，以及佛教文化输入的前因后果，便需了解两汉思想学术演变的原因。两汉的学术思想始终是儒道两家思想的天下，墨家思想在汉初已经融化为儒道的附庸，并无特例的藩篱。西汉初期，由于政治领导与社会的趋势，道家思想最为流行，历史上有名的文景之治完全倾向道家黄老之术。这是时代的需要，也是汉初政治原则上的必然趋势。从此，道家学术思想便在中国历史上形成一个定则...

佛教与中国文化的姻缘，中国文化的阶段与特色。讲到佛学与中国文化历史的姻缘，首当提出，中国文化的借说分为三大阶段。第一阶段，自三代前后，中国传统文化渊源伏羲画八卦而建立易经，天人之际的文化为基础，是属于原始的，质朴的科学。而哲学的文化经过夏，商，周三代的演进，便形成以义理为中心的天人思想。第二阶段，由于传统文化的分化，到周秦之际，产生诸子百家，学术思想互为异同的天下，不经秦汉前后的演变，渐次形成儒，...

道家与文学，道家与道教。从魏晋开始到唐宋以后，他与中国文学的姻缘正像佛学与禅宗一样，都与文学皆有不解之缘。如果勉强地以时代来划分界限，魏晋的文学含有道家的成分比较多，无论诗词与散文都是如此。唐人的文学，道佛两家的气息并重，尤其是唐诗。至于唐人的笔记，小说中，却以道家的成分为多。宋人的文学比较偏向于禅，无论诗词与散文，大都有这个情况。元代的戏曲小说，佛学成分多于道家，明清以来才慢慢走向融混的道路。为...

道家与教育。至于说到道家与道教，与中国文化教育的密切关系更为重要。我们都知道，中国过去教育的目的大体是走儒家，孔孟思想的路线，为建立人伦道德。至于修身齐家，治国，平天下，而教育所谓公民科第，仅是他的于事而已。而且因为后儒对于道，佛两教素来便有视为异端的阴习观念，所以对于道家与道教在中国教育文化上的功劳。都是阳奉阴违，忘其所以。其实，中国过去的教育与中国前辈读书人的知识分子，他由少年到一生的人格道德...

道家与民俗关于道家与道教的学术思想。它影响中国历史文化的巨大和悠久，实在源远流长，普遍深入每一部分。例如，以中国的宗教与哲学而言，佛教经典与佛学内容的翻译有许多名词术语以及注释与书数。很多地方都借助道家学术思想的名词与毅力。当然，后来道家与道教有很多是采纳融汇佛教学里的学术思想，那也是不容否认的事实。至于儒家学术，以及痴谈玄之又玄的思智辩会，就更离不开道家思想，尤其是老子，庄子，列子的学问。其他如...

可出可入，能出能入。我国，自唐宋以后，以儒，释，道三家的哲学作为文化的主流。在这三家中，佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大成道也主张入世，普救众生，但出家学道修道的人本身还是偏重于出世。而且佛家的学问从心理入手，然后进入形而上道。儒家的学问又以孔孟之学为其归区，则是偏重于入世的，像大学，中庸，亦有一部分儒家思想从理论入手，然后进入形而上道，但是到底是偏重入室道家的学问。老庄之道就更妙了，可以出世，亦...

老庄之道的人生大原则。个人修养方面，运用黄老之道，立身处世有一个大原则，就是功成名遂，身退天之道也。从这里又要想起道家的另一个大原则，但这另一原则如果讲起理论来，或者做一个学术性的文字报告，那就太多了，不是这里所能尽述的。现在只好举出一个人的故事来做说明白居易的一生学问好，名气大，官位也很高，留名后世，没有人能够和他比的。而他常想从政治舞台上退下来，悠游林下。不像苏东坡曾经吃了很多苦，白居易享了一...

拨乱反正  提到我们的历史文化，所谓魏晋南北朝这一阶段，正是易经，老子，庄子三玄之学最流行的时代。但是这个时代的历史背景是一个变动不安，非常混乱，社会，政治，经济，文化最衰败的两百多年。可是在哲学思想方面，由于知识分子的高谈阔论也提升到了极点，于是有人说三玄之学是衰乱之书，因为每到一个衰乱的时代，三玄之学就会特别受人欢迎。这是因为在动乱不安中，人们的精神失去寄托，便希望从这方面找到一条出路。其...

道家的学问与影响。道家的学问与影响。棕罗百代，广博精微，讲到中国文化在春秋战国前后便包括诸子百家所有的学术思想，由战国末期到秦汉之间作为代表而足以影响上下社会各阶层的。应该算是儒，道，末三家。到隋唐以后，便以儒，佛道为代表。这个观念我要再三反复说明的理由，就是希望讲中国文化不要偏废，更不要弄错方向。最能代表道家思想的是老子，他所著老子，到了唐玄宗时代，又尊称他为道德经一书，最能代表道家的思想，最有...

明清的儒林。元明之间，儒学承先启后，因是受到南宋末期金华永嘉市公学派的启发，而后继起的河东薛敬轩，遥将王阳明门庭分立，地相兴替，但始终不脱宋儒朱熹的道问学与陆象山尊德性两者的藩篱。明代文化唯一特点，即是百家争出，模拟禅宗的公爱语录，开创儒家学案的著作，对于精益加法完全寂寞无闻。自嘉靖到神宗以后，亦如东汉末年，大臣学士起而与太监争权，终于构成东林党祸的巨变，促使民变与盗贼相结合，以致亡国。崇尚儒学的...

秦汉阶段。战国开始，除孟子以外，由儒家演出的儒荀子儒术，便大大不同于曾子子思传承的道观，且在由孔子所定定的六经及诗书，易，礼乐，春秋的传授上，也各自主守，师承显现了分歧。到了秦始皇统一天下，用荀子的弟子李斯为相，建立以法治为主的政权。至此完全舍弃周鲁儒家的典范。因此，在秦汉交替的七十年间，所谓儒家经世之学，几乎命如悬丝，虽不绝，但如履。刘汉兴起初期，就是所称的文景之治。他的文化政治精神大体上是以黄...

儒家的历史脉络。常常有人问我，儒家就是中国文化的中间代表吗？我往往瞠目不知所对，因为我性喜博览，但不能由博而曰专攻一技一艺之学，故而至今一无所长，一无所成，所以不算是中国读书人中的知识分子。只是因缘际会，在偶然需要时讲过论语，孟子，大学，中庸等孔孟学说，因此被人误认为我通儒学。就像我生平喜欢说禅脚佛，别人就误认为我也通达佛学。事实上，我既不通儒，更不知佛，当然也不明道，只如韩非子所说的，南郭处士滥...

第二章三家大脉络三家店卖的是什么？过去把儒家，道家，诸子百家分开了是错误的。如果有人问你什么是中国文化，你告诉他是道，道是什么？包括很多包括儒家，道家在内的诸子百家，以及后来的佛学等，总体一个观念称为道。中国文化的演变发展，大致分成两大段，譬如，一提起秦汉以前的中国文化，人们就拿孔孟思想代表了一切。其实所谓孔孟思想，只是中国文化中间主要的一环，另外还有道家，墨家在内的诸子百家，很多很多都是中国文化...

如何看待文化的废兴存亡？我们研究历史哲学，要特别注意废兴存亡这四个字。中国文化通常用四个字连贯，譬如循环往复，譬如佛家的生老病死，都是四个字。这些观念都是从易经阴阳生四象的观念来的，是四个现象。宇宙间本有两个现象，动静是非，善恶，好坏，明暗都是相对的，这是形而下的宇宙。一切相对的动态再分化就是四个现象，所以叫四象。他的代号叫做阴阳，就是太阴，太阳，少阴，少阳这四个现象。所以先讲这四个字的来源。历史...