לחיות חסידות - מאמרי חסידות

למה עיקר הציווי בתורה הוא על אהבה שעל פי טעם? מהו התיווך בין תמימות לדעת שלכאורה הם הפכיים, עץ הדעת ועץ החיים בעבודה והמעלה שבכל אחד מהם, פעולת משה רבינו

אהבת ישראל הלב של התניא ועיקר העבודה של דור השביעי, שתי דרגות באהבת ישראל.

עשה לך שתי חצוצרות, חצאי צורות, הקב״ה וכנס״י, כריתת ברית דאברהם על הארץ, ביטול ותורה ומצוות, כריתת ברית דמשה על התשובה, בזמן הגלות לא מאסתים ולא געלתים לכלתם גם כשחסר בהביטול https://w2.chabad.org/media/pdf/895/RvDh8954138.pdf

ג׳ חילוקים בין תורה למצוות: א) תורה יחוד, מצוות ביטול. ב) תורה חד עם קוב״ה ומצוות אברים דמלכא. ג) תורה ממשיך עצמות ומצוות פועלים דירה בתחתונים

ששת ימים תיעשה מלאכה, בדרך ממילא, יגיע כפך ולא ראשך, שבת שבתון, פרשת ויקהל ופרטיה הם תיקון על חטא העגל ולפני זה חטא עץ הדעת. התיקון בכוחו של ויקהל משה דוקא

עבודת המוחין ועבודת המדות, ישות וביטול, גם עבודת המוחין צריך שמירה מיניקת החיצונים, עיקר העבודה האמיתי הוא ע״י גילוי היחידה.

נפש הבהמית עיקרו רצון, תוקף הרצון והמדות מפני שרשו בעולם התוהו, עיגולים, משא״כ נפש האלוקית שרשו בעולם התיקון, יושר, מעלת המוחין, לפרט כל דבר לפרטים

כשם שציור קומה של נפש האלוקית יש בו מקיפים ופנימיים כך בציור קומה של נפש הבהמית יש כוחות פנימיים ומקיפים, ביאור ענין מקיף דקליפה, וההפרש בין קדושה לקליפה שבקליפה אין להם יחידה, וביאור הענין בעבודה

כמה דרגות בעשר ספירות הגנוזות, המשכת אוא״ס בתורה ע״י עבודת התפילה, שני אופנים במסירות נפש שבעבודת התפילה

העדר שביעת רצון, את מספר ימיך אמלא, רבי יוחנן בן זכאי, איזה חשבון נפש שולל בהמאמר, לא תהיה לשון ציווי ולשון הבטחה.

ההפרש בין מקיף דחי׳ למקיף דיחידה, אך בצלם יתהלך איש, ראיית פני רבו, מסירות נפש, אהבה התלויה בדבר ושאינה תלויה בדבר.

תורה חד עם הקב״ה או לבוש בלבד? חכמה הוא גילוי ההעלם או יש מאין? עשר ספירות הגלויות והגנוזות כשלהבת הקשורה בגחלת

ביאור ענין צירוף הבריות שנוגע בעצמות, ביאור ענין ועבדתם שני ביאורים וביאור כללות המשך המאמר

א. בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מילתא במזלא תליא מילתא, ביאור הענין. ב. עבודה צורך גבוה, שיטת גדולי ישראל לפני התגלות החסידות והחידוש בתורת החסידות. ג. החידוש במאמר דידן איזה ענין בעבודה נוגע בהעצמות

החידוש של מתן תורה לגבי עבודת האבות: בירור הגוף ונפש הבהמית וקיום מצוות מעשיות, עיקר העליה בהנשמה ע״י העבודה עם הנפש הבהמית

עבודת הקרבנות בנפש האדם, אדם כי יקריב מכם, קרבן להוי׳ מן הבהמה וגו׳ לפני הוי׳, עבודה עם נפש האלוקות היא לשם הוי׳, שלהבת י-ה, עבוד עם נפש הבהמית מגיע לפני הוי׳ עד רזא דאין סוף, ויקרא אל משה עבודת הקרבנות בכוחו של משה רעיא מהימנא

ג׳ שיטות באור אין סוף, ג׳ אופנים לתווך סתירות באמונה, וביאור מעלת שיטת אדמו״ר הזקן (ד״ה ויולך תרסו)

לבבתני אחותי כלה, כנס״י נקראת לב, ממוצע בין המוח לכבד, מדות ממוצע בין השכל אל המעשה ובין נפש האלוקית והבהמית. שלשה מעלות בבחינת הקטנות: אמונה פשוטה, עולם התיקון, ביטול ועניינם בעבודת האדם.

סעיפים ז-ט ענין ההסתלקות, עבודת דור השביעי, אין הדבר תלוי אלא בנו.

סעיפים ו-ז שטות דקדושה, ירידה צורך עלי׳ה.

סעיף ה יש מאין בעולם הזה ויש מאין באצילות, כמונחים בקופסא, דירה בתחתונים.

סעיף ד עיקר הגילוי בביהמ״ק, תכלית הכוונה עוה״ז הגשמי.

סעיפים ב-ג תחתונים מי הם? עיקר הסילוק ועיקר ההמשכה, כל השביעין חביבין

סעיף א עיקר שכינה מהו

א. נקודת המאמר: כוונת כל הצמצומים הוא להמשיך העצמות שלמעלה מכל הצמצומים. ב. הצמצום כאן הוא בהאור שיבוא בגבול ולא הצמצום בדרך סילוק. ג. ביאור ג׳ הצמצומים במאמר אדמו״ר הרש״ב נ״יע בפרטיות.