我在podcast遇見佛

第26章 天魔嬈佛 天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。 **天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。 ** 這一集仍然是「斷欲方法」，佛陀在第26章中，用斷、捨、離的方式，引導眾生淡薄欲望；不僅如此，佛陀還親自示範，在面對魔女柔軟、妖媚的誘惑時，佛陀的應對之方。因此，佛陀示現八相成道之際，如何「降魔」這一關，將是本章敘述的重點。最後，魔王被打敗後，佛陀仍以大悲心與智慧教化魔王...

《佛說無量壽經》：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲，其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。」未來一切經法滅盡時，萬古猶如長夜，世尊慈悲哀愍眾生，特將《無量壽經》留住世間一百年。在那刀兵劫難的環境中，若是你能相信，發願且稱名，個個皆能蒙彌陀慈父救拔，往生淨土。正因如此，《無量壽經》為末法明燈之巨作，已成為淨土三經中，擁有最大量譯本與注疏之經典。 有關《無量壽經》的漢譯本，據說有十二...

第13章「問道宿命」 「沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會其至道？ 佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。」 從這一集開始，介紹欲望的第二單元「斷欲方法」，第13章經文是佛陀與弟子，以一問一答的方式呈現，從中可發現一個有趣的現象，沙門問意重點在於：應該如何做才能得知宿命，可是佛陀的回答卻意重在會至道，難道兩人在雞同鴨講嗎？當然不是，由此顯示佛陀認為修行目的在「成佛」，而不單只是...

《佛說無量壽經》：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲，其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。」未來一切經法滅盡時，萬古猶如長夜，世尊慈悲哀愍眾生，特將《無量壽經》留住世間一百年。在那刀兵劫難的環境中，若是你能相信，發願且稱名，個個皆能蒙彌陀慈父救拔，往生淨土。正因如此，《無量壽經》為末法明燈之巨作，已成為淨土三經中，擁有最大量譯本與注疏之經典。 有關《無量壽經》的漢譯本，據說有十二...

第25章「欲火燒身」 佛言：愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。 本章一大特色，是在僅有短短20個字的簡潔經文中，呈現出佛陀「言簡意賅」的大智慧。此章內容與上幾集節目相同，佛陀依然以一譬喻勸諫眾生，貪著愛欲所帶來的惑患；唯有不同的是第25章中，佛陀為了讓眾生能深切體會愛欲所帶來的苦痛，特以手拿火把，逆風而行的比喻，告訴我們若是貪著愛欲將會燒傷自己，此利害切己，不容許我們絲毫稍縱。 -- Hosting provid...

出自《楞嚴經》第五卷的《大勢至菩薩念佛圓通章》，是淨土宗五經一論中，字數最少的一部經典。雖然全經僅244個字，卻含括了大勢至菩薩直登西方極樂世界的修學妙法，本經的主要內容，在於鼓勵眾生將其自己的身心與外在環境，完全融合在一句佛號中，也就是「都攝六根，淨念相繼」，如此聚精會神，專一繫念的憶佛念佛，將能「現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開」。這種憶佛、念佛而證得圓通的方法，適合現今人們共同...

第24章 色欲障道 **佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣！ ** 第24章色欲障道，經文一開始即說「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外」，到最後「賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣！」佛陀不僅以開門見山、前後呼應法的方式，更以確切、嚴厲的口吻，表達「色欲」是修道最大的敵人，更是修行成道中最主要的障礙。還好，凡夫只需要降伏「色欲」這一強烈欲望，這就好像一場...

南無地藏王菩薩聖號 「地獄不空，誓不成佛」為地藏菩薩為救度眾生所發偉大的弘願，地藏菩薩願力甚深廣大，又稱為「南無大願地藏王菩薩」。地藏菩薩的大願大力，連佛陀都讚歎不已。在《地藏經》中，世尊曾經在十方無量無邊諸菩薩面前說：「地藏！地藏！您的神力不可思議，您的慈悲不可思議，您的智慧不可思議，您的辯才不可思議，即使十方諸佛讚歎、宣說您不思議的事跡，千萬劫也說不完。」因此，我們若能以虔誠的心稱念地藏王菩薩...

第23章 妻子甚獄 佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。 情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。 透得此門，出塵羅漢。 本章最大的特色是以許多譬喻，說明沐浴在愛河的眾生，為了所愛的家親眷屬、房舍等，無論多麼辛勞奔波、無論有多少阻礙與困難，都不會推辭或逃避，甚至甘之如飴地付出。佛陀說這種人將不知不覺使自己陷入「虎口之患」以及「投泥自溺」的危機中。佛陀還...

第22章 財色招苦。 佛言：財色於人，人之不捨；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。 《禮記》云：「飲食男女，人之大欲存焉。」；《孟子》亦云：「食色性也。」孔子與告子皆告訴我們，財與色是生命必需品亦是人的本能。本章經題卻是「財色招苦」，佛陀以「刀上的蜂蜜」為喻，說明財色帶給我們的危害。追求安樂是人類共通的願望，如同蜜糖人皆愛之，但當舔刀上蜜時，不僅不能飽食，還得受割舌之患。那麼，當我們...

《地藏經》之所以被稱為孝經，起源於他的說法因緣,世尊的母親摩耶夫人,生下世尊七天以後就離開人世,上生到忉利天。世尊成道後,為盡孝道,報答母親的恩德,在娑婆世界說法四十九年,即將入涅槃之前,特別到忉利天宮為母親說法,也是這個說法因緣,世尊為報恩之初發心因緣,所以地藏經成為一部孝經。而七月是一個很神秘的月份,有人說好,也有人說不好。好的那方認為農曆七月是報恩月,可以為自己過往的父母、祖先、冤親債主超拔往生極樂國,他...

第21章 名聲喪本 經文 「佛言：人隨情欲，求於聲名，聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道， 枉功勞形，譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。」 本集主要討論追求「名聲」的人會有什麼災患，經文分為「正說」和「引喻」兩大段落。前7句屬於「正說」，直接指出好名之無益；後5句為「引喻」，以燒香為譬喻，再次指出好名有損。當一個人沒有覺察省思，隨著情欲牽動，一昧貪求得到好名聲，卻忽略修學聖道的重要，如此...

Ep42地藏菩薩本願經(全) 地藏菩薩本願經又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，簡稱《地藏經》，是大乘佛教經典，目前的流通本，題為唐朝實叉難陀所譯，是釋迦牟尼佛稱揚讚嘆地藏菩薩「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」之宏大願力的經典。 2分10秒：《忉利天宮神通品第一》佛在忉利天，為母說法。十方諸佛菩薩集會讚嘆。如來含笑，放光明雲，出微妙音。十方天龍鬼神亦皆集會。佛為文殊菩薩說地藏菩薩因地行...

第十六章 捨愛得道 經文： 佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有覩其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣！ 本章主要教導眾生修道卻「不見道」的主要原因是「愛欲」。「愛欲」與「見道」兩者關係互為衝突，當一個人愛欲心不斷除，縱使努力修行、閱覽三藏十二部經典，遇到諸多明師以及善知識教導，終究無法回歸本心，看見本來面目……，這都是因為他的心正被執...

「滅定業真言」為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏王菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，因而在中國逾千年來廣受喜愛，受持者眾多。所謂「真言」，是諸佛之秘密總持也，專心持誦必能摧伏諸業障、逢凶化吉，古今中外感應事蹟不勝枚舉，在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經文最後，一般都會有「滅定業真言」，內容為：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。ōng，bō là mò lín tuóníng，suō pó hē。 #我在podc...

序分經文： 世尊成道已，作是思惟，離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教勅，一一開悟。合掌敬諾，而順尊勅。 在序分中共有五個重點，分別是： 1.佛陀於證道後運用權巧二智教化眾生。 2.「教化眾生」的行為，稱為「轉法輪」；法輪一轉，佛教正式具足佛、法、僧三寶。 3.「住大禪定，降諸魔道」這段經文，可說是「法」的源頭，因為當佛陀...

《大方廣佛華嚴經普賢行願品》簡稱「普賢行願品」，其內容敘述普賢菩薩十大行願：1者禮敬諸佛；2者稱讚如來；3者廣修供養；4者懺悔業障；5者隨喜功德；6者請轉法輪；7者請佛住世；8者常隨佛學；9者恆順眾生；10者普皆迴向。持誦、修持《普賢行願品》得無量無邊功德利益，其最重要的是，十大願王導歸極樂，以期圓滿佛果。如同願文所說：「是人臨命終時，最後剎那，……一切無復相隨，唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那...

《佛說四十二章經》，經題第一個「佛」字，指的是世尊―釋迦牟尼佛；「說」，指的是悅所懷也。悅是喜悅的意思，眾生根機成熟，佛可以應機說法，成就廣度眾生的誓願，所以佛心生歡喜。「四十二」：指的是數字，印順法師認為四十二在印度是根本數，用來敘述菩薩的行位（十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺、共為四十二位）。「章」是節、段，一節、一段叫一章。「經」：梵語修多羅，譯成中國話是契經，契是「合」的意思，上合諸佛...

「佛說四十二章經」是中國佛教史上第一部經典。由竺法蘭及迦葉摩騰兩位譯者共同翻譯，當兩位高僧初來洛陽，漢明帝即在當地建造白馬寺，白馬寺成為中國第一座寺院。此外，《佛說四十二章經》雖「文辭簡明」卻富涵深廣義理，是一部強調解行併進的佛教入門書，更是「末法明燈」，本經與《佛遺教經》、《佛說八大人覺經》，合稱為佛遺教三經。 佛陀於《佛說四十二章經》中闡述、教導大眾如何從行、住、坐、臥中趨向正道。一開始便明白...

第1大願 國無惡道願。 第2大願 不更惡道願。 第3大願 身真金色願。 第4大願 形色相同願。 第5大願 宿命智通願。 第6大願 天眼普見願。 第7大願 天耳普聞願。 第8大願 他心悉知願。 第9大願 神足無礙願。 第10大願 不貪計身願。 第11大願 住定證滅願。第12大願 光明無量願。 第13大願 壽命無量願。第14大願 聲聞無數願。 第15大願 隨願修短願。第16大願 不聞惡名願。 第17大願 諸佛稱歎願。第18大願 十念必生願。 第19大願 臨終接引...

阿彌陀佛又稱為「法界藏身阿彌陀佛」，意指法界所有功德，不管是五戒功德、十善功德、聲聞的功德、緣覺的功德、三賢小聖的功德、十地大聖的功德、所有諸佛的功德，都在南無阿彌陀佛六字名號當中，所以叫做法界藏身阿彌陀佛。淨土第八代祖師蓮池大師對「南無阿彌陀佛」這句名號更是如此讚嘆：「彌陀萬德之名，無一願不包羅，無一行不體備，無一佛不貫徹。」 稱念彌陀名號，能令我們消災免難，一切怖畏轉大安；句句彌陀聖號，無論出...

「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」在中國阿彌陀佛與觀世音菩薩儼然已成為人們信仰的中心。這是為什麼呢？蓮池大師說：「彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓。」蕅益大師亦說：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。」是以，「南無阿彌陀佛」這六字為萬德洪名，只要這一句萬德洪名被稱念出來，所有萬德當下即已齊備圓滿了。萬並不是百千萬數目字的萬，萬是形容詞，包含、圓滿、具備，而且超越之意，總而言之，阿彌陀佛包含、具足...

「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的 菩薩 ，出自《 妙法蓮華經 》之《 觀世音菩薩普門品 》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無...

《心經》在最後為我們展示了「般若波羅蜜多咒」，即：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」《心經》的內容中對這段咒語的評價是：「般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」也就是說，它很明確的告訴我們這段咒語就是通往解脫之路的法寶，通過持誦此咒，就可以解脫一切苦難，到達理想的彼岸。將此咒連貫一氣來念，意思就是︰「去呀！去呀！去彼岸呀！用許多許多到彼岸的方...

《般若波羅蜜多心經》：唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色； 受、想、行、識，亦復如是。 舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡； 無苦、集、滅、道；無智，亦無...