禪心世界

解脫生死之意義（一） 修行學佛的目標之一，就是要解脫生死。「解脫」的意義是什麼﹖「生死」的意義是什麼？我們必須要了解。 一般人心當中的煩惱沒有辦法解決，或生理上的病苦無法解決，乃至於世間上的事業失敗，生活有了困難，於是有的人想要求個解脫，認為一口氣不來，死了就解脫了。譬如有人累積了很多債務，自己沒有辦法償還，就想不開而自殺，想求個解脫。甚至於男女之間的情愛發生糾葛，產生了障礙，就自己了斷生命，以為如...

達磨二入四行觀（十二） 「檀施既爾，餘五亦然。」 六度之前五度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定），屬於福德、禪定，而般若波羅密為解脫、智慧之門。六度中的每一度皆須具備般若波羅密，方能圓修福德、禪定、智慧，契悟無上菩提。反之，若無般若智慧，則與道未全相應。 有些受持五戒者，見到沒有受持的人，即瞧不起他，只看到其缺點，因而產生貢高我慢心，如此就是起了我執、法執。持戒的目的是在自我約束、反省及自我提升，去除...

達磨二入四行觀（十ㄧ） 「脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。」 有些人剛開始修布施時，是為了去除慳貪，希望得到福報。一旦熏習的時間愈久，愈深入了解佛法後，便明白布施者、布施物及所布施的對象，都是緣起性空，不再執著布施的功德。如此，即是智慧增長，對修行的方針更加清楚明瞭。 所以修行需要智慧，沒有智慧，很難脫離我及我所的執著；我及我所的執著都是塵垢，由於這些塵垢，使得我們這念清淨心無法現前...

達磨二入四行觀（十） 「脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。」 布施中，還要了解「三空」的道理；三空就是「三輪體空」，「三輪」，即布施者、布施的財物、所布施的對象。三輪都是緣起性空，《金剛經》云：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」真正的菩薩不祇了解三空及性淨之理，更要修一切善法，除了布施外，持戒、忍辱、精進、禪定、般若都是菩薩行門，行持之後，還要不執著這些法門，方是真正的般若、真...

達磨二入四行觀（九） 　 「法體無慳，身命財行檀捨施。」 『法體』即是性淨之理。法體無慳貪，為了弘揚佛法、普度眾生，生命、財產都應當行檀捨施。 『檀捨施』，即是六波羅密中的布施波羅密。釋迦牟尼佛曾說：三千大千世界，沒有一個地方不是其捨身命的地方。世尊心無慳貪，不僅是外在的財產，既使是自己的生命，只要是為了眾生，一切都可以布施，這就是法體無慳的最好證明。佛法云：「三祇修福慧，百劫修相好」，具足布施的心，...

達磨二入四行觀（八） 「稱法行：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著、無此無彼。」 性者，空也。我們的本心本性，不但要「空」，還要「淨」，淨就是清淨，心中沒有貪、瞋、癡、邪見，即稱「性淨」。 修行過程中，從外面的種種加行、戒行……等事相上用功；到最後，持戒無戒相可得，修行無能所可修，修善之後亦不生執著，此即是無為法、性淨之理，為佛法中最高的理，也是真正的法。 「此理眾相斯空，無染無著、無此無彼。」...

達磨二入四行觀（八） 「稱法行：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著、無此無彼。」 性者，空也。我們的本心本性，不但要「空」，還要「淨」，淨就是清淨，心中沒有貪、瞋、癡、邪見，即稱「性淨」。 修行過程中，從外面的種種加行、戒行……等事相上用功；到最後，持戒無戒相可得，修行無能所可修，修善之後亦不生執著，此即是無為法、性淨之理，為佛法中最高的理，也是真正的法。 「此理眾相斯空，無染無著、無此無彼。」...

達磨二入四行觀（七） 「經曰：有求皆苦，無求即樂。判知無求，真為道行，故言無所求行。」 修行人要不做佛求、不做法求、不做僧求、不做眾生求。 不做佛求，即是了知當下這念心，且明白人人都有佛性，成佛非從外求。 不做法求，即是明了一切法從心所生，非由外得。 不做僧求，即是時時刻刻檢討反省，當下這念心清淨、寂照即是，不從外求。 不做眾生求，即是明白眾生皆五蘊所成、四大假合，虛幻不實；只有當下這一念心，如如不動、...

達磨二入四行觀（六） 「有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。」 色身的存在，就本質上而言，即是一種苦，是經由現在的父母，以及過去的業緣和合，所招感而成的幻有。「有」就是欲有、業有，也就是有情感、有想、有念；三界諸有是由貪欲、瞋恚、癡愛心所形成的，有這些煩惱，就有了色身，此即是業報身。因是業報所生，於是會冷、會餓，必須要吃、住、穿，也會老、病、死，這就是一種定業。業果成熟了，即必須承受，...

達磨二入四行觀（五） 「三界久居，猶如火宅。」 三界即是欲界、色界、無色界。三界眾生因貪著財、色、名、食、睡，及執著色、聲、香、味、觸、法等，而在種種境界裏苦惱不安。 無始以來，眾生久居三界，在三界六道裏輪迴不停，時時遭遇刀兵、地震、水火……等災難，這就如同身處火宅之中，頃刻難安。而三界不離我們這念心。心中有瞋恚就是瞋火，起了男女的欲愛就是欲火，有了煩惱就是無明火，種種煩惱火在心中焚燒著，就使我們始終...

達磨二入四行觀（四） 無為之道、解脫之道，和世間人所貪愛的，是不同方向的。世間人貪求名利，修行人不但不貪求名利，還要修財布施、法布施、無畏施，這就是「理將俗反」。 歷史上有位名叫陳摶的仙人，皇帝對他百般尊敬，賜予宮殿樓闕，更送美女陪伴。這種待遇對一般人來講，簡直是人間天堂。世間人以為走桃花運，是享受「艷福」；但是有智慧的人卻不認為如此，知道「財、色、名、食、睡」是惡報的因，不僅當下會迷失本心，將來也...

「世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。」 世間人求名利、求富貴、求長生不老、求……，這種有求的心，始終在「迷」。長久以來，世間人在色聲香味觸法中迷轉，被外在的假相誘惑而迷失了本心，認為表相的事物才是美好的、究竟的，於是亟思佔有，佔有的心就是貪著，有了貪著的心，就會不擇手段的想達到目的，這一連串的心念都是「求」。 有智慧的人，了達實相的道理，明白世間...

「世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。」 世間人求名利、求富貴、求長生不老、求……，這種有求的心，始終在「迷」。長久以來，世間人在色聲香味觸法中迷轉，被外在的假相誘惑而迷失了本心，認為表相的事物才是美好的、究竟的，於是亟思佔有，佔有的心就是貪著，有了貪著的心，就會不擇手段的想達到目的，這一連串的心念都是「求」。 有智慧的人，了達實相的道理，明白世間...

「若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？」 苦與樂是從善緣、惡緣的因緣和合所產生的，明白這個道理之後，當享有善果時，不但不會驕傲，更會珍惜善緣，努力修行，成就道業。 不僅出世間的道業如此，世間的事業也是如此，事業有成是一種「得」，這種「得」是世間上的一切因緣和合所成；假如社會政治不穩定、治安不安寧，縱使產品的品質再好、利潤再高，沒有人購買，還是無錢可賺。 所以，一切都是緣...

達磨二入四行觀（一） 若受苦時，當自念言： 我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。 佛法是心法。而修行學佛者，要如何契悟佛心？如何從眾多道理中，找到扼要、簡明又是正法的道理？ 禪宗東土初祖達磨祖師開示的「二入四行觀」，便是契悟佛心的妙法。若能時時刻刻以其中的道理來反照自心，融會貫通，落實到日常生活中，則行、住、坐、臥...

「禪」對於我們的生活、生存、生命，極為重要。佛經上講，眾生有分段生死，每個人終其一生的壽命不過六十、七十歲，最多也才一百多歲，俗語也說：「人生七十古來稀。」即使壽命再長，田地房產再多，功名利祿再高，往生的時候什麼也帶不走。如此看來，人生實在很悲哀、很渺小。  希望突破生命的關卡，就必須透過禪修明白真正的自己，即禪宗所說：「明心見性，見性成佛」，見到自己的本心本性，生命就是無量無邊、無有窮盡，這...

生活中有了禪，可以豐富、幸福，再進一步來看，人生存在這個世界上的意義是什麼呢？過去儒家所言「立德、立功、立言」三不朽，但現在依這種理念生存的人卻不多了。一般人認同的是現實主義、功利主義，認為生存就是為了功名、富貴，追求男女之間的歡樂，追求物質的享受，看誰的存款多？誰的房子買得多？誰的汽車是名牌？官愈大愈好、錢愈多愈好……因此，有了一百就想一千，有了一千就想一萬，乃至於想擁有整個世界，這就是一般人所說...

「禪者佛之心，教者佛之口，律者佛之身」，了解禪的義理與妙用後，就要在日常生活當中，時時刻刻向佛的身、口、意學習，便能真正落實禪的修習。  什麼是「佛之身」？就是佛經所講的三千威儀、八萬細行。這些道理、規矩、章法，都是從心中產生出來的。  什麼是「佛之口」？釋迦牟尼佛說法四十九年，談空說有，橫說豎說，一切言教─包括禪、淨、律、密，漸修法門、頓悟法門等，都是從這念心流露出來的。所以古德說：「一切...

佛法當中，最重要的就是「禪」。古德曾說，修行學佛要從三方面去努力：學佛的口、學佛的身、學佛的心。佛的心，就是禪。研究經教或修任何宗派，如果不知道禪的道理，就沒有學到佛的心要。因為「禪」就是我們自己的本心本性，迷失本心本性，學佛就失去了方向。  經云：「禪者佛之心，教者佛之口，律者佛之身。」所有一切宗派都非常注重「禪」，例如，淨土宗念佛，要念到一心不亂，稱作念佛三昧。念佛三昧就是「禪」，如古德云...

禪對現代人的重要性（六） 若是悟了禪心， 對每一件事都能夠觀察入微、明察秋毫， 東西南北面面俱到， 假使能夠如此，你現在就是四面佛， 這是屬於廣義的禪法。 現在有些人專誠去泰國請四面佛，聽說四面佛很有感應，所以很多人都爭相參禮。想想看，四面佛在那裡？要知道，佛佛平等、法法平等，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛，乃至於十方諸佛，統統是一樣的，他們的智慧、神通、福德、定力、慈悲，均是達到最高的境界。若是悟了禪心...

禪對現代人的重要性（五） 悟到禪，任何時刻都能夠圓融、自在，挑柴運米、迎賓送客，無不是道；外境雖然千變萬化，心境卻始終一如、了了常知。此即是禪的妙用。 歷史上有名的詩人陶淵明，他有一首詩：「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」，這就是禪的意境。這裡所說的「山氣」是什麼？「飛鳥」是什麼？「飛鳥」是指這念心的自在，「山氣...

禪對現代人的重要性（四） 經上說，眾生的心是粗中之粗，菩薩的心是粗中之細，佛的心是細中之細，因為細中有細，所以看每個問題都看得清清楚楚。 眾生的心當中，本具的一切功德智慧，和佛陀完全是一樣的。經上說：「在聖不增，在凡不減」，成了佛，成了菩薩，這念心不增加一絲一毫；一切眾生，乃至於蟲子、畜生，這個本性也並未減少一絲一毫。而要想塵封已久的心扉打開，必須有方法，佛經上有八萬四千法門，就如八萬四千支鑰匙，每...

禪對現代人的重要性（三） 禪就跟水的源頭一樣， 把水的源頭找到了，這股水始終是用不完的； 但這是一潭活水，不是死水， 找到本心，就等於找到水的源頭。 一般人的心因為有了妄想、煩惱，所以沒有靈感，假使把煩惱化掉、執著破除，那麼，這念心就好像一潭止水一般紋風不動，像一面鏡子一樣，不落一點塵垢，這個時候才真正是有智慧、有神通，因為神通、智慧不是外面求來的，而是心的本能，這念心潛藏有無窮的智慧與力量。修禪的目...

禪對現代人的重要性（二） 佛所說的三藏十二部經典，乃至一切語言動作， 都是從當前這念心產生出來的。 有人問：什麼是「禪」？  經典上說得非常清楚：「禪者，佛之心也。教者，佛之口也。律者，佛之身也」。「禪」就是「佛之心」。佛所說的三藏十二部經典，乃至一切語言動作，都是從當前這念心產生出來的。現在科學這樣發達，一般人只知道崇拜科學，並未注意到科學是人類智慧的結晶，而智慧的產生，就必須要有清淨的心，心要...

禪對現代人的重要性（一） 了解佛法三世因果的道理，悟到這念清淨本心，時時刻刻安住在這念心上，就可以以無人、無我的精神服務大眾。 學禪可以安定身心，把佛法落實到生活上。因為悟了這念心之後，行住坐臥都可以得到自在，不會空虛、妄想、顛倒，就如找到一條大路，可以安穩地永遠走下去。 人的煩惱主要是由於迷失本心。學禪目的在契悟這念清淨本心，清淨本心時時存在，即能得到自在；亦明白人人都有佛性，則不會小看自己而自卑...