人生巧克力

摘要 「見性不分」是指我們的「佛性」（見性）不會因為外在環境的變化而有所分別或改變。 我們不能將「見」與「物」割裂開來，去尋找一個獨立的見性，而是要認識到見性遍布於一切物體之中，離不開對境而顯現 不要急著破妄顯真，因為妄沒有那麼可怕，因為即妄即真，煩惱即菩提。 ・ 『無是見者』:指萬物當中都是見性的顯現。 ・ 『無非見者』:見性隨緣顯現的作用,心物一體的意思。 若此見精，必我妙性。今此妙性，現在我前？見必我...

摘要 見性非物 分辨物象、見性，誰是我能見的本體？誰為所見的物象？物是物，見是見；物不是見，見不是物。 能見（見性）與所見（物）分明，見和物不混淆，自然就知道真性了。 當你看見事物的時候，同時物也看到了你。心體與物體就是這樣的關係，兩體間關係雜亂混擾，那你和我以及這世間萬象就不能夠井然安立了。 我見青山多嫵媚，料青山見我應如是 （詩人情懐） 塵境有還，見性無還，見性不與塵境相混。然而，阿難不敢直認見性，...

** 摘要** 緣心與真心 還：還原，還掉因緣。生滅。怎麼來怎麼去。 還不掉的是人人本具的自性 諸法緣起性空 ** 龍樹菩薩說：「因緣所生法，是即無自性。」又說：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦即中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」** 四十二章經說還 有人故致罵佛,佛默不對。 佛曰:「子以禮從人, 其人不納,禮歸子乎?」 妙精明心：真心 第二月：見精明元，真妄和合，如未經過提煉的金礦 八相,喻...

摘要 念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合 信知身後，捨生趣生。 付囑流通第十（慧能臨終） 汝今悲泣,為憂阿誰? 若憂吾不知去處,吾自知去處。 吾若不知去處,終不預報於汝。 汝等悲泣,蓋為不知吾去處; 若知吾去處,即不合悲泣。 色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。 云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷？晦昧為空。晦昧為空，空晦...

** 摘要** 如來常說和合因緣。一切世間種種變化。皆因四大和合發明。云何如來因緣自然。二俱排擯。為汝開示第一義諦。如何復將世間戲論。妄想因緣。而自纏繞。汝雖多聞。如說藥人。真藥現前。不能分別 七大本如來藏 地、水、火、風、空、見、識，合稱七大 四大和合，發明世間種種變化。阿難！若彼大性，體非和合，則不能與諸大雜和。猶如虛空，不和諸色。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。生死死生，生生死死，如旋火輪，...

摘要 楞嚴法會開演，世尊由相而性，循循善誘，以明識心虛妄不實。顯五陰、六入、十二處、十八界等四科，隨業緣所現，當體虛妄；相雖虛妄，性體元真。會通四科，即性常住。空、根、識等七大，為性中本具之法，「隨業妄現，不屬因緣、自然，其周遍圓滿，隨心應量。圓彰七大，即性周遍。 生滅去來。本如來藏常住妙明 不動周圓妙真如性。性真常中。 求於去來迷悟生死。了無所得 初發心因地即不生不滅才得一佛乘果報 阿難白佛言：世尊。...

摘要： 世尊引導眾生勿執著於因緣與自然性，闡明一切法皆源自如來藏。 在《阿含經》中，「根、塵、識」是佛教關於心物互動的基本概念，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）作為感知器官，接觸到六塵（色、聲、香、味、觸、法）後，在其中間產生了六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）的心理作用。 這三者合稱十八界 ！譬如有人，勞倦則眠，睡熟便寤，覽塵斯憶，失憶為忘，是其顛倒生住異滅，吸習中歸，不相逾越，稱意知根。兼...

因果相應，清淨圓湛。 眼耳鼻舌身心六為賊媒，自劫家寶生纏縛故。織妄相成身中貿遷，世界相涉。欲逆生死欲流，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根，日劫相倍。以諸眾生從無始來逐諸生滅，由是生生雜染流轉。若脫粘內伏棄生滅，守于真常，根、塵、識心應時銷落。想相為塵識情為垢。二俱遠離應時清明成無上知覺？ 在眾生六根之中，既有生滅的相，也有不生不滅的性在。故如著相，便只能覺受到生滅。 眼、耳、鼻、舌，及與身、心，...

摘要 我今猶如旅泊之人，忽蒙天王，賜與華屋；雖獲大宅，要因門入。惟願如來，不捨大悲，示我在會諸蒙暗者，捐捨小乘，畢獲如來無餘涅槃，本發心路。令有學者，從何攝伏，疇昔攀緣，得陀羅尼，入佛知見！ 汝等決定發菩提心，於佛如來，妙三摩提，不生疲倦，應當先明發覺初心二決定義。 云何初心二義決定？阿難！第一義者：汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？ 阿難！若於因地，以生滅心...

** 摘要** 背覺合塵是眾生，佛是背塵合覺 背覺合塵，攀緣外境，心不攀緣外境，背塵合覺 ：若此妙覺，本妙覺明，與如來心，不增不減。無狀忽生，山河大地，諸有為相。如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏，何當復生？ 亦如翳人，見空中華，翳病若除，華於空滅。忽有愚人，于彼空華所滅空地，待華更生。汝觀是人，為愚為慧？ 空元無華，妄見生滅。見華滅空，已是顛倒， 又如金礦，雜于精金，其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木...

** 摘要** 一切眾生，何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺？ 自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。 真心如海水，無明如風，妄想如水中的動相。水本不動，但被風一吹，就生起動相。既依風才動，故風相和水相，是不相捨離。無明不覺亦不離本覺，所以風是依真生迷，即是無明。凡是執相是有，即是妄想。 如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人說夢中事。心縱精明。欲何因緣...

今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人，終不能解。 根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空華。 陀那微細識 習氣成瀑流。 佛言：如是！六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是。畢竟同中，生畢竟異。佛告阿難：汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得？阿難言：此結若存，是非鋒起，於中自生，此結非彼，彼結非此。如來今日，若總解除，結若不生，則無彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解...

摘要 九法界的眾生，都沒有能夠明瞭通達真如隨緣不變、不變隨緣的意義，真正覺悟了萬法唯心、萬法唯識，這就是講循業發現的事實真相。不悟的人見到這個相，以為是因緣生的。佛在早期說法也曾經講萬法因緣生，所以阿難尊者執著因緣生法的意思而不肯捨棄。在楞嚴會上佛就給我們講，一切法非因緣、非自然、非和合、非不和合 所以皆是識心，分別計度者：以因緣、自然二惑，皆由第六意識妄心，妄生分別。故曰：但有虛妄言說，都無真實義...

放下的時候放下，叫做無所住。該承擔的時候承擔，叫做生其心； 那既然因緣來了，當然就直下承擔了！

人生禪61 般若法華37讀誦妙法蓮華經的好處 摘要 讀經就像是時時用明鏡來照心，可以心靈平靜，可以弘法，成長自己的智慧，消除業障，祈福消災，利人利己。 誦經，不只是嘴巴誦，要口誦心行，落實到生活。 佛陀曾譬喻：以「鹽」比喻為惡業，「清水」比喻是善業，若以少量的清水，來盛裝一把鹽，此鹽水自然很苦澀；但是，若以大海般的清水，來盛裝一把鹽，此鹽水就不至於感到苦澀。因此，平時一點一滴，透過、誦經等，所累積善行的功...

** 般若法華35 金剛經說什麼14人生幾何，去日苦多。 不知苦本， 深著苦因。 唸經心行離 諸著，離種種苦而得樂。 人生當讀金剛經。** 摘要 譬喻品 若有眾生，不知苦本， 深著苦因，不能暫捨。 為是等故，方便說道。 諸苦所因，貪欲為本，．．離諸苦縛，名得解脫。 不知苦本， 深著苦因。 諸苦所因，貪欲為本 苦 不知苦本， 深著苦因 這兩句話出自佛經，意思是：不知道痛苦的根源，卻深深執著於產生痛苦的原因，而所有痛苦的根源，都...

摘要 三千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟時，道出一切眾生最為珍貴的無價之寶：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」眾生皆有的如來智慧德相，就是人人本具的佛性。 降伏 不住。發心 不是大破不立 是大破大立 三柱頂天立地而不住 以心量大降伏小心眼。度眾生 所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」 第十六 能淨業障分 “復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，...

摘要 法住法位」是指當下現在的這一刻，每一法都有其特性與狀況，如果有新的因緣參於進去，原有的狀況就會改變。 佛菩薩為什麼看到世間相常住？佛菩薩那個心是不生不滅的真心，看到這個世間一切法不生不滅。 離一切相，即一切法」。這個一切相，所謂名字相、言說相、心緣相，都要離開，所謂「言語道斷，心行處滅」。 不即不離不執著。不執著於有不執著空，中道 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。 一切諸相都是虛妄不實...

摘要 自性 摩尼寳珠 每一個人心中也都藏有這份如來智慧德相～摩尼寶珠，只是我們被無明覆障 見諸相非相，你就見如來，這就見自性了。 凡所有相皆是虛妄，虛妄不必斷滅且亦不可斷滅，蓋相本由性現也。 自性清淨心，因無明風動起波浪。 自性空 相是因緣生 因緣生則顛倒生 心體如水，因風起浪而成相，但心體不變 如海水與波，非一非異，波因風動，非水性動；若風止時，波動即滅，非水性滅。眾生亦爾，自性清淨心，因無明風動，起識波...

** 摘要** 從釋迦牟尼佛開始耕耘心田，佛法即是心法，心法是什麼呢？就是調心。了解因果與因緣，是從觀念上來調心 心外無法 ，一切法由心想生，心如工畫師。了知萬法盡在自心，心外無法，法外無心 菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在眼前。──《六祖壇經 真正的佛性是在自己的心裡，真正的佛法是往內心探取，所以「菩提只向心覓」。 終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。--唐．無盡...

** 摘要** 1、法無定法，無定相故空有兩邊均不可著，不要讓眼睛變木頭（閩南語眼像柴），不知轉化，看呆便成法執。尤不可陷於名字相，在名相上剖析，越剖析越分別越執著。 宜以般若為主。華嚴法華等是表詮。 相在心成想不落入成見，無我人眾生壽見 2、相由心生，一說意指內心所想影響對外在事物的看法，一說指人的外在相貌受內在心地或心境的影響。 「解鈴還需繫鈴人」 則是說，誰製造的問題，最好還是由誰來解決。這句話常用來勸...

人生禪54般若法華23 從生活說空5 點燈 無我度人 走出同溫層 1、 －燈能照千古暗 一經能化三世業，一燈能照千古暗 塵盡光生，照亮山河萬朵 放下我見 放下本位主義 （1、什麼是「度」?比喻過河，我們坐小船從此岸度到彼岸。「度」與 「渡」是一個意思。 a此岸是生死、輪迴、煩惱。我們要從此岸，度到 諸佛菩薩永遠沒有生死、輪迴，真正自在快樂的彼岸。 b人生的過關 廣欽老和尚：" 度眾生 "真不容易 ; 我們把慈悲心發出去，他要肯接...

摘要 佛法說因果，種豆得豆，種瓠不可能得水密桃。想要好的收穫就要好好的耕耘。想要更好的生活就要好好努力。佛教的因果律是通看三世 而業左右了人生的窮通禍福，因此我們的每一個舉心動念，可以說都是在創造自己的命運， 我們不必依賴算命、看相、卜卦、求籤、擲筊來決定自己的前途與未來，自己的身心行為就 能改變自己的命運 宿命論的想法是，一切早已成定局，不要奢望能改變任何事情；但因果論，就是因為相信“有因必定有果”，...

人生禪52 般若法華13從生活說空3無限的可能  摘要 「一切都是空的」在某些人心中，得到了這樣的答案醒世歌』。開頭是：「天也空，地也空，人生杳冥在其中」。說什麼：「夫也空，妻也空，大限來時各西東」。「母也空，子也空，黃泉路上不相逢」。末了說：「人生好比採花蜂，採得百花成蜜後，到老辛苦一場空」！這是多麼失望，多麼空虛呀！「一切都是空的」──人生毫無意義，與佛法的「一切皆空」，解說上是完全不同的。 佛陀遠離有或...

** 人生禪51 從生活說空2 身心的療癒** 1、色不異空，空不異色 不要二元對立 需要的不多想要的太多 慾或難填 樂於有，不知沒有之可貴。沒有煩惱。 得失心重得壓力病 2、從生活說空2 身心的療癒 紅塵來去不染著 虛妄橫計（無量義經）分別利害 派系內鬥 恩怨情仇 弘一法師說: 放下別人的錯，解脫自己 弘一法師曾說：「糾結別人的惡，折磨自己的心；放下別人的錯，解脫自己的心。你傷悲，憂的是自己的情緒，你急躁，擾的是自己的清淨...