安省佛教法相學會
演揚妙法
演揚妙法介紹——安省佛教法相學會(OnBDS.org)製作之佛教廣播節目,2009年5月在《多倫多華語電台》啓播,由於反應熱烈,現已增至在美加東西兩岸六大電台播放。節目主持人:潘雪芬會長、黃兆強居士。節目內容: 第一環節「佛學義理」:將佛教的教義、思想特質、精神及實踐方法,作正確、簡明而有系統介紹。 第二環節「專講人地事」:細說佛菩薩及高僧大德的事蹟、介紹佛教名山大川典故。 第三環節「點解?咁嘅!」:解答學佛疑難及糾正一般人對佛教誤解。 每集簡介: 第 1 - 35集 佛傳、佛敎歷史 第 36 - 51集 佛法傳入中國 第 52 - 69集 佛敎根本敎義 第 70 - 105集 佛法之修行實踐 第106 - 122集《心經》 ...
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Episodes
第203集 依經說教:菩提資糧論 (九)釋第四頌; 虛雲和尚 (六) 留書遠引; 佛寺中受薪職員與義工的工作態度; 05.11.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (九) 釋第四頌","虛雲和尚 (六) 留書遠引","佛寺中受薪職員與義工的工作態度"]'
第202集 依經說教:菩提資糧論 (八)釋菩提、如教說及第二、三頌; 虛雲和尚 (五) 閨中淨侶; 阿賴耶識是否等如靈魂; 04.11.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (八) 釋菩提、如教說及第二、三頌","虛雲和尚 (五) 閨中淨侶","阿賴耶識是否等如靈魂"]'
第201集 依經說教:菩提資糧論 (七)比對第一首頌自在比丘釋文及呂澂講要; 虛雲和尚 (四) 被逼成婚; 何謂漸教; 03.11.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (七) 比對第一首頌自在比丘釋文及呂澂講要","虛雲和尚 (四) 被逼成婚","何謂漸教"]'
第200集 依經說教:菩提資糧論 (六)本論結構(分科)二解釋第一首頌; 虛雲和尚 (三) 出走南嶽; 如何正確面對三苦、八苦; 02.11.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (六) 本論結構(分科)二解釋第一首頌","虛雲和尚 (三) 出走南嶽","如何正確面對三苦、八苦"]'
第199集 依經說教:菩提資糧論 (五)本論重要之由及其結構(分科)一; 虛雲和尚 (二) 兼祧兩房; 龍象之義; 01.11.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (五) 本論重要之由及其結構(分科)一","虛雲和尚 (二) 兼祧兩房","龍象之義"]'
第198集 依經說教:菩提資糧論 (四)本論旨趣及解題; 虛雲和尚 (一) 生為肉團(第一難); 佛教徒若不能持長素可否持方便素; 31.10.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (四) 本論旨趣及解題","虛雲和尚 (一) 生為肉團(第一難)","佛教徒若不能持長素可否持方便素"]'
第197集 依經說教:菩提資糧論 (三)譯論者、釋論者及資料取材作者簡介; 窺基法師 (七) 糅合成論; 何謂三壇大戒; 30.10.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (三) 譯論者、釋論者及資料取材作者簡介","窺基法師 (七) 糅合成論","何謂三壇大戒"]'
第196集 依經說教:菩提資糧論 (二)造論者龍樹菩薩簡介(下); 窺基法師 (六) 夢中見聖; 感情好的人能否約定來生再遇; 29.10.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (二) 造論者龍樹菩薩簡介(下)","窺基法師 (六) 夢中見聖","感情好的人能否約定來生再遇"]'
第195集 依經說教:菩提資糧論 (一)造論者龍樹菩薩簡介(上); 窺基法師 (五) 五種不翻; 如何令誤以為佛教迷信者認識真正佛教; 28.10.2012
'["依經說教 菩提資糧論 (一) 造論者龍樹菩薩簡介(上)","窺基法師 (五) 五種不翻","如何令誤以為佛教迷信者認識真正佛教"]'
第194集 依經說教:八識規矩頌 (三十七)複習六至十二頌; 窺基法師 (四) 三車公子; 初一十五洗頭會令先人飲洗頭水之說是否正確; 27.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (三十七) 複習六至十二頌","窺基法師 (四) 三車公子","初一十五洗頭會令先人飲洗頭水之說是否正確"]'
第193集 依經說教:八識規矩頌 (三十六)解釋第十二首頌及複習一至五頌; 窺基法師 (三) 人才難求; 古時燃指供佛是否最上供養; 26.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (三十六) 解釋第十二首頌及複習一至五頌","窺基法師 (三) 人才難求","古時燃指供佛是否最上供養"]'
第192集 依經說教:八識規矩頌 (三十五)簡介究竟位及清淨無漏阿賴耶識; 窺基法師 (二) 奉詔譯經; 發菩提心後若不能如實奉持已得善種子會否消失; 25.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (三十五) 簡介究竟位及清淨無漏阿賴耶識","窺基法師 (二) 奉詔譯經","發菩提心後若不能如實奉持已得善種子會否消失"]'
第191集 依經說教:八識規矩頌 (三十四)簡述第八識如何捨阿賴耶與異熟識之名及入究竟位; 窺基法師 (一) 玄奘東歸; 佛教認為待人處事應持何種觀; 24.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (三十四) 簡述第八識如何捨阿賴耶與異熟識之名及入究竟位","窺基法師 (一) 玄奘東歸","佛教認為待人處事應持何種觀"]'
第190集 依經說教:八識規矩頌 (三十三)重溫各識生起之緣及解釋第十一首頌末二句; 摩訶男與毗琉璃(九) 捨命救民; 修禪定時可否同時度人; 23.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (三十三) 重溫各識生起之緣及解釋第十一首頌末二句","摩訶男與毗琉璃(九) 捨命救民","修禪定時可否同時度人"]'
第186集 依經說教:八識規矩頌 (二十九)解釋第九、十首頌; 摩訶男與毗琉璃(五) 心存僥倖; 叢林之義; 19.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十九) 解釋第九、十首頌","摩訶男與毗琉璃(五) 心存僥倖","叢林之義"]'
第185集 依經說教:八識規矩頌 (二十八)解釋第七、八首頌; 摩訶男與毗琉璃(四) 興兵遇佛; 初學佛者該如何修行; 18.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十八) 解釋第七、八首頌","摩訶男與毗琉璃(四) 興兵遇佛","初學佛者該如何修行"]'
第184集 依經說教:八識規矩頌 (二十七)分析與末那識相應之十八個心所; 摩訶男與毗琉璃(三) 誤闖聖地; 佛在世時並無規定比丘茹素為何現在出家人卻要持素; 17.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十七) 分析與末那識相應之十八個心所","摩訶男與毗琉璃(三) 誤闖聖地","佛在世時並無規定比丘茹素為何現在出家人卻要持素"]'
第183集 依經說教:八識規矩頌 (二十六)解釋第六首頌末句及略說末那識所緣境及與三性之關係; 摩訶男與毗琉璃(二) 祖孫初見; 中觀學派是否說無佛可成; 16.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十六) 解釋第六首頌末句及略說末那識所緣境及與三性之關係","摩訶男與毗琉璃(二) 祖孫初見","中觀學派是否說無佛可成"]'
第182集 依經說教:八識規矩頌 (二十五)解釋第六首頌一至三句; 摩訶男與毗琉璃(一) 婢充釋種; 僧人既出家為何又要入世; 15.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十五) 解釋第六首頌一至三句","摩訶男與毗琉璃(一) 婢充釋種","僧人既出家為何又要入世"]'
第181集 依經說教:八識規矩頌 (二十四)複習餘九地菩薩修行情況; 長壽王與長生太子(十八) 教示; 慈悲與愛之別; 14.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十四) 複習餘九地菩薩修行情況","長壽王與長生太子(十八) 教示","慈悲與愛之別"]'
第180集 依經說教:八識規矩頌 (二十三)溫習唯識五位十地之加行位、見道位、修道位及歡喜地; 長壽王與長生太子(十七) 復國; 佛教之龍與中國傳統觀念的龍有何分別; 13.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十三) 溫習唯識五位十地之加行位、見道位、修道位及歡喜地","長壽王與長生太子(十七) 復國","佛教之龍與中國傳統觀念的龍有何分別"]'
第179集 依經說教:八識規矩頌 (二十二)解釋第五首第三、四句頌文“動身發語獨為最 引滿能招業力牽”; 長壽王與長生太子(十六) 棄怨; 四弘誓願內容及發願者誰; 12.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十二) 解釋第五首第三、四句頌文“動身發語獨為最 引滿能招業力牽”","長壽王與長生太子(十六) 棄怨","四弘誓願內容及發願者誰"]'
第178集 依經說教:八識規矩頌 (二十一)解釋第五首第二句頌文“根隨信等總相連”; 長壽王與長生太子(十五) 殺念; 若寺院供應免費齋菜是否就不需付款安心享用; 11.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十一) 解釋第五首第二句頌文“根隨信等總相連”","長壽王與長生太子(十五) 殺念","若寺院供應免費齋菜是否就不需付款安心享用"]'
第177集 依經說教:八識規矩頌 (二十)解釋第五首第一句頌文“性界受三恆轉易”; 長壽王與長生太子(十四) 郊獵; 如何用佛教道理勸導一個凡事灰心絕望的人; 10.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (二十) 解釋第五首第一句頌文“性界受三恆轉易”","長壽王與長生太子(十四) 郊獵","如何用佛教道理勸導一個凡事灰心絕望的人"]'
第176集 依經說教:八識規矩頌 (十九)解釋第四首頌文“相應心所五十一 善惡臨時別配之”; 長壽王與長生太子(十三) 寵遇; 為何稱禪僧言行紀錄為公案; 09.10.2012
'["依經說教 八識規矩頌 (十九) 解釋第四首頌文“相應心所五十一 善惡臨時別配之”","長壽王與長生太子(十三) 寵遇","為何稱禪僧言行紀錄為公案"]'
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