萬芳浸信會每日靈修

主題：朋友 比勒達以古人遺傳教訓約伯    經文：約伯記第八章   今天的經文，是約伯的第二個朋友，比勒達的首次發言。第一個朋友以利法說話時講到異象，比勒達是根據古人的遺傳來說話。可是，比勒達對約伯的勸勉，比以利法的更加有害而無益！   他們都犯了一個通病，就是責備約伯胡言亂語。都認為受苦的人，要默默忍受苦難，不要作聲，就算說話，只可以講認罪悔改的話。若不是這樣，就是不謙卑和頑梗，以致罪...

主題：朋友 比勒達以古人遺傳教訓約伯    經文：約伯記第八章   今天的經文，是約伯的第二個朋友，比勒達的首次發言。第一個朋友以利法說話時講到異象，比勒達是根據古人的遺傳來說話。可是，比勒達對約伯的勸勉，比以利法的更加有害而無益！   他們都犯了一個通病，就是責備約伯胡言亂語。都認為受苦的人，要默默忍受苦難，不要作聲，就算說話，只可以講認罪悔改的話。若不是這樣，就是不謙卑和頑梗，以致罪...

主題：約伯向神訴苦 經文：約伯記第七章   第七章是繼續上一章約伯的說話。上一章他跟朋友辯論，本章是他向傾神吐苦情。約伯的習慣，是跟人講完之後，又同神講，所講的是訴苦、哀求、抗議，甚至撒嬌，可見他同神之間，有很親密的關係。他描述自己的苦況：「我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口，又重新破了流濃，他對人生完全厭倦。他怎樣描寫人生呢？   人在世上，好像被迫當兵的人一樣，天天過著負重勞苦的生...

主題：成為真 正給予安慰的人 經文：約伯記第六章    約伯對以利法苦口婆心的勸戒，提出極為強烈的反彈。對於以利法這一番說法，一點也不接受（1-7）。他承認自己言語急躁，但應該得到諒解，因為他現在所受的苦，好像中了毒箭一樣。中箭是皮肉之苦，但中了毒箭，毒液深入體內，使他無法控制自己的言語。現在他說話急躁，是表達靈魂的痛苦，可惜以利法不了解，以致約伯認為他所講的話毫無味道，好像可厭惡的食物。  ...

主題：仰望神的引導 陪伴人出黑暗 經文：約伯記第五章    四章和五章是連在一起。以利法又接著說(1～7)，他舉出一個實際的例子，來證明他的解釋，說明惡有惡報，暗示約伯是個愚妄人，是個癡迷人，在受苦時不知悔改。以利法所講的有他的道理，卻非全部真理。  以利法認為約伯面對這麼多問題，是因為他愚妄癡迷(1～2)。他責怪約伯面對苦難大呼小叫，以為神會回應，以為呼求會有答案，但他是愚妄人，不會有人回應。 就...

主題：陪伴受苦者要避免的事 經文：約伯記第四章    約伯的三個朋友，聽見他咒詛自己的生辰，以為他的靈性出現了危機！於是，他們輪流與約伯辯論，希望藉此改變，他的想法和態度。首先出場發言的是以利法，可能他年紀最大，人生經驗最豐富。  而我們能從他的言論，知道陪伴受苦者時，要避免做出下列的事：   避免直接斷定對方因為犯罪而受苦：  2到11節他說這番話，其實是間接責備約伯。他開始問約伯，我...

主題：陪伴受苦者要避免的事 經文：約伯記第四章    約伯的三個朋友，聽見他咒詛自己的生辰，以為他的靈性出現了危機！於是，他們輪流與約伯辯論，希望藉此改變，他的想法和態度。首先出場發言的是以利法，可能他年紀最大，人生經驗最豐富。  而我們能從他的言論，知道陪伴受苦者時，要避免做出下列的事：   避免直接斷定對方因為犯罪而受苦：  2到11節他說這番話，其實是間接責備約伯。他開始問約伯，我...

主題：受苦者的哀歌   經文：約伯記第三章   從本章到42:6全都用詩歌體裁寫成，辭句十分精鍊，有用到比喻，也用形像化的意境來表達，因此解釋時不能太拘泥於字面意思。經過七日七夜的悲痛沉默後，本章記載約伯終於開口說話。   約伯記的另一個很重要的信息，是要幫助我們更了解，受苦之人的心情和反應，因而知道如何幫助他們。今天的經文是約伯的「哀歌」，內容是關於一個受苦之人的心聲：   咒詛自己的生辰(1...

主題：約伯 苦不堪言仍持守純正信仰   經文：約伯記第二章   現在記載撒但第二次對約伯的攻擊。第一次是撒但毀滅了，約伯的財產和兒女，但約伯沒有埋怨神，並沒有因突然間的災難臨到而犯罪。 因為他有一個正確的人生觀，知道他空手出生，也要空手回去；上帝賞賜的，上帝又收回。上帝的名應當受稱頌！既然兒女和產業都是神所賜，現在祂收回，並無不妥。這反映出約伯靈命成熟，觀念正確，以致他面對危機，信心仍然堅定。所...

約伯記文體很特別。前兩章及後兩章是敘事文，中間是用詩歌體表達。一章前5節是介紹這個人。他是個義人，卻遭遇了種種大災難，受盡天災橫禍之苦，不單喪失所有的子女和財產，身上又患了令人厭惡的疾病。  他的三個朋友來訪，以三個回合的詩體對話，對罪的問題展開深入的討論和爭辯，構成了 《約伯記》 的主要篇幅。最後，上帝親自向約伯說話。解答上帝怎樣對待人類受苦的問題，這就是約伯記討論的主題。所以，約伯記又稱智慧文...

主題：神看重敬畏祂的人   經文：約伯記第一章   我是以聖經編年史方式，帶領大家讀聖經。   烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏　神，遠離惡事。約伯所處的時代，解經家一致認為很早，極可能是早在亞伯蘭(亞伯拉罕)之前。   同時學者也普遍認為，約伯並不是以色列人，但是他仍然虔誠信奉耶和華。所以，我先介紹創世記第12章，上帝呼召亞伯蘭離開吾珥，將要暫停在這裡。讓大家知道，在挪亞以後...

主題：受蒙召者也有試煉   經文 創世記第十二章   亞伯蘭在這異教信仰的地方公開承認，他是敬拜耶和華真神的人。所以，他築壇來敬拜神，這是值得我們學習的。   創世記1到11章上帝，向人啟示了祂的創造、人類的起源、地位和責任；從第12章開始記載了上帝，揀選亞伯蘭及他的後裔，來啟示祂自己及祂對人類的心意。   神的揀選事實上與人的表現一點也無關聯，完全是神的主權，是神的恩典。當神的呼召臨到亞伯蘭時...

主題：受蒙召者也有試煉   經文 創世記第十二章   亞伯蘭在這異教信仰的地方公開承認，他是敬拜耶和華真神的人。所以，他築壇來敬拜神，這是值得我們學習的。   創世記1到11章上帝，向人啟示了祂的創造、人類的起源、地位和責任；從第12章開始記載了上帝，揀選亞伯蘭及他的後裔，來啟示祂自己及祂對人類的心意。   神的揀選事實上與人的表現一點也無關聯，完全是神的主權，是神的恩典。當神的呼召臨到亞伯蘭時...

主題：謀事在人，成事在神    經文：創世記第十一章   巴別塔的故事告訴我們，人們以為自己夠聰明，不需神的保護，只要彼此互助就能解決一切問題。人們只要有足夠的技術、有效的管理，再加上同心協力，沒有任何事物可以阻止人類登峰造極。但是神提醒我們，祂仍掌控全局。信靠順服是我們蒙福的根本，背離神註定帶來失敗。神的心意，是叫人生養眾多，遍滿全地，所以人分散住在各地，是正常的事。   然而，人不想...

主題：挪亞新生的後代、蒙福的後代    經文：創世記第十章   這一章記載挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代，每一個名字不一定僅代表一個人，有人名（歌蔑）、國名（瑪代、古實）、族名（耶布斯人、亞摩利人）和地名（他施、西頓）。 這個章記載也是一份族名表，可以看見當時中東的地圖，這讓我們知道，所有的民族都源自於，挪亞的三個兒子，各國同宗同族。正如新約保羅所說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且...

主題：神賜福挪亞    經文：創世記第九章   洪水之後，神再造的新世界中，神同樣給予挪亞命令，並「賜福給挪亞和他的兒子」，要他們生養眾多，並有權管理眾生物（1~2節）。   在神宣告祂的祝福時，還包括了兩項禁令： 第一、      不可吃「帶著血的肉」（4節），因為「血」就是生命。生命的主權在於神，不吃血表示尊重生命，尊重生命表明敬畏神。   其次，是不可以殺人，...

主題：神賜福挪亞    經文：創世記第九章   洪水之後，神再造的新世界中，神同樣給予挪亞命令，並「賜福給挪亞和他的兒子」，要他們生養眾多，並有權管理眾生物（1~2節）。   在神宣告祂的祝福時，還包括了兩項禁令： 第一、      不可吃「帶著血的肉」（4節），因為「血」就是生命。生命的主權在於神，不吃血表示尊重生命，尊重生命表明敬畏神。   其次，是不可以殺人，...

 經文：創世記第八章   1節說「神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸、牲畜」，神沒有忘記他們，不單是人而已，連方舟內的活物祂都記念，記念包括著關注、顧念，而且常和施恩連在一起。    神對人的記念，也帶出實際的行動。祂叫風吹地，祂關閉淵源和天上的窗戶，止住大雨，這樣洪水就消退了，方舟停下來不再隨意漂流了。這都是起因於神記念。   神是記念我們的神，由於祂對人的記念，祂就施恩與人並採取拯...

主題： 挪亞的日子   經文：創世記第七章   上一章最後一節說：「挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了」（6:22）。本章承接這一句話， 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」（1）   這裡「你」是單數，是指挪亞一個人。雖然挪亞一家八口不一定全是義人，但他們都可以進入方舟，甚至經文記錄了人名和人數 (7,13節)，從中看到神的恩典。神對家庭的數目...

主題： 神保守義人免洪水奪命   經文：創世記第六章   當時人漸漸多起來，神看人仍是屬靈的，可是人受罪惡影響，就任意「娶妻」，其實就是「連合」。當人隨意選擇眼目喜愛的，任意連合，就是屬乎血氣。人終日思想的盡都是惡（5），所以思想上犯罪也是得罪神，神靈就不永遠住在人裡面 屬血氣的人壽數必然減少，雖然生出的後代好像都高大強壯，然而在地上卻產出更大的罪惡。   雖然，地上滿了強暴，相對卻看到挪亞是...

主題： 生於淤泥而不染   經文：創世記第五章   今天經文講到，又一次強調人是按照神的形像造的，「並造男造女」，這告訴我們：創造的男子和女子是沒有差異的，他們在創造的那一天起，神都賜福給他們。   經文中反覆提到，某人活了多少年生了兒子，又活了多少年生兒養女，共活了多少年就死了。這說明了人生的兩件大事，就是生育與死亡。死的字眼一再出現，實現神所說「你吃的日子必死」的話。人的一生也，就是在為...

主題： 生於淤泥而不染   經文：創世記第五章   今天經文講到，又一次強調人是按照神的形像造的，「並造男造女」，這告訴我們：創造的男子和女子是沒有差異的，他們在創造的那一天起，神都賜福給他們。   經文中反覆提到，某人活了多少年生了兒子，又活了多少年生兒養女，共活了多少年就死了。這說明了人生的兩件大事，就是生育與死亡。死的字眼一再出現，實現神所說「你吃的日子必死」的話。人的一生也，就是在為...

主題： 流羊血是獻祭，流人血是謀殺    經文：創世記第四章   今天經文講到，亞當和夏娃同房生了該隱和亞伯，該隱種地，亞伯牧養。他們兩人同樣獻祭，神只看上亞伯獻的祭，因為獻祭有原則，要將最好的獻上，而該隱卻沒有遵守。「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。」(3節)「有一日」即隨便的一天，該隱隨便的拿地裡的出產獻給神，這不是神要的。如果要獻土產，應該要獻初熟的。   耶和華看中了亞伯和...

主題： 人因犯罪故必加一層皮 經文：創世記第三章    神造的生物都有皮：樹木有皮，水果有皮，動物有皮。人當然也有皮，然而當人犯罪後，神要加多一層皮，給人當衣服穿上，是為了遮掩缺陷，是害怕、醜陋和羞恥的心靈缺陷。當人沒犯罪，赤身沒有缺陷的感覺，但現在要加一層皮，自己才會舒服過來。要造皮衣，必先宰殺牲畜，以牲畜之死，來彌補人的罪孽。   牲畜不能贖罪，但牲畜流血象徵，人要贖罪就必須流血。神看見...

主題： 神的預備與定規  經文：創世記第二章    創世記第一章講神創造了人，「創造」的意思是從無到有；原本沒有人類，現在有了。有些創造是經由神的說話，祂說了，受造物就出現。有些創造是經由神的製造，「製造」的意思是用物料，再造出另一物。神製造人和各樣野獸並飛鳥是用到塵土（7）和泥土（19）的物料。人有了物質的身體後，再加上神吹進的生氣，便活了。   後來，人要重生，也需要神的氣，聖靈重生了...