萬芳浸信會每日靈修

主題：以馬內利的神 經文：以賽亞書第七章 《經文釋義》 這些事情發生是在，烏西雅王的孫子即位時，那個時候國家遇到強敵了，那就是亞蘭王和北國—以色列國，竟然聯合要來攻打耶路撒冷，那作國王的亞哈斯開始緊張了。就在這種強敵環繞的時候，亞哈斯很想借助外國，就是強盛的亞述國，來保護自己，不過先知以賽亞得著神的指示，於是就帶著他的兒子要去勸告亞哈斯。 亞哈斯領受了神的心意，以賽亞先知告訴他：你要好好地來到主面前，...

主題：先知以賽亞蒙召 經文：以賽亞書第六章 《經文釋義》 《以賽亞書》第 6 章是一章非常關鍵性的記錄。這裡面給我們看見以賽亞，在烏西雅王崩的那一年所發生的一件重要事情。 在當年，一個國王的去世，標記著一個時代的將會變動。 烏西亞王在位的時候，亞述國已經強盛起來了，蠢蠢欲動，現在的烏西亞王駕崩，國內政權將會轉移。國外也就在這種強權的威脅之下，神的百姓的有不安的感覺，面對將可能會遇到的挑戰和危機 在這種局勢...

主題：以色列禍哉因厭棄及藐視神說的 經文：以賽亞書第五章18～30節 《經文釋義》 以賽亞正在講出耶路撒冷所犯的六宗罪，上一段講了兩宗，接著講幾宗罪 第三宗罪 控訴富有者的傲慢 （18-19）， 他們竭力將自己的罪，拉到自己身上，並「用詭詐的繩索」拉著他們的罪的圖畫，也就是他們將罪引向自己並接受它。他們罪孽太多，無法全部扛過去，所以他們必須用這根繩子把它們拉在一起。他們也藐視神並嘲笑先知的指責，不相信神的審判！他...

主題：以色列是神的葡萄園  經文：以賽亞書第五章1～17節 《經文釋義》 先知以賽亞用盡方法來教導百姓。前面用驢子的比喻(一章)，現在用葡萄園的比喻。這一章段葡萄園之喻，葡萄園在聖經中通常可比喻為以色列。神對以色列的是計劃是要栽培他，像栽培葡萄園一樣。神親手在肥美的山岡上栽種祂心愛的葡萄園（1），在山岡上可得到陽光的照耀，使能結出好葡萄（2）。這是神對以色列人的期望，可惜他們悖逆神，結出野葡萄，是不能榨...

主題： 審判後必有復興 經文：以賽亞書第四章 《經文釋義》 這一章首節承接第三章末。當時的男人很多戰死沙場，耶路撒冷變得荒涼，到處都是哭泣的聲音。「七」這個數字代表全部，七個女人抓住一個男人，爭著要嫁給他，要求歸在他名下(v.1)。不為得著糧食、衣服等生活需用，也不管一夫多妻的問題，只求除掉因為沒丈夫的遮蓋和保護，而產生的羞恥。這是對罪的審判。 到那日(v.2) ，在舊約先知書經常看到關於 《到那日》 的預言。 《...

主題： 除神之外，沒有可以依靠的 經文：以賽亞書第三章16～26節 《經文釋義》 這段經文是在描述錫安女子的狂傲，以及神對錫安女子的審判，但其實錫安女子就是指耶路撒冷的百姓。 錫安的女子(V.16)就是神的百姓，錫安女子的狂傲， 這位女子狂傲的走來走去，可以想像她是抬頭挺胸，鼻子朝天這樣子的狂傲。這種狂傲當然是描寫當時的百姓的心態。他們的生活方式，完全是跟從這世界，跟從偶像，就是目中無人也無神，他們的行為表示了心...

主題：耶路撒冷官長得罪神 經文：以賽亞書第三章1～15節 《經文釋義》 這章經文繼續講耶路撒冷如何得罪神。全章中心還是以善惡做對比。 一.先知的警告(1～11) 神要除掉耶路撒冷和猶大所有核心領袖，這些領袖層級包括勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的(v.2-3)；這時先知以賽亞突然來到，眾官長們聚集商量議事的地方，於是他叫大家「看啊」(v.1)，看萬軍之耶和華要把一切耶...

主題：現在和將來的耶路撒冷 經文：以賽亞書第二章 《經文釋義》 這章論當時耶路撒冷和未來的耶路撒冷，首先論到的是未來的耶路撒冷（1-5），是一個聖城。後段指出以色列人種種的罪，同時，也要宣告神的好消息。。 一.末後的日子將到(1～5) 對舊約時代的讀者，末世出現，是他們期待著彌賽亞來臨了，先知指出一條百姓應該走的路，這個盼望會來到，這個盼望要落實，百姓雖然現在離開了神的教訓，但是先知對神拯救的信念永不落空。 紐...

主題： 自潔悔改才得赦免 經文：以賽亞書第一章20～31節 《經文釋義》 講到神對 以色列民 的指責，就是他們不認識神，接下來，神面對這一個不認識神的城市和百姓，有話要說。21～23節就看出神的心意。 就是純潔變為汙穢，珍貴變為垃圾；先知所指的銀子和美酒是國家的治理者，他們原本應當是行公義、好憐憫的，卻化身為盜賊，本是當推動秩序和服從的，卻是居心悖逆(v.22)。 他們竟透過自己的貪婪，藉由權位去推動不公平和欺壓之事(v...

主題：有宗教行為卻無生命表現 經文：以賽亞書第一章1～17節 《經文釋義》 1.以色列是悖逆的民(1～6) 神控告祂的子民，叫天地作證。連動物都認識他的主人，但是神的兒女卻不認識神，視祂如陌路人，對祂很冷漠，輕視衪，自己過自己的生活。以色列受責打，從腳掌到頭頂沒有一處完全的，但是他們仍然不受管教，仍然不回轉歸向神。 2.神留餘種不致毁滅 (7～10) 先知巧妙地用荒蕪草棚(8-9)，以及所多瑪與蛾摩拉的罪惡，如同猶大的屬靈敗...

主題： 為本族的人求好處 經文：以斯帖第十章 《經文釋義》 以斯帖記前大半段的記載，焦點在以斯帖，在王后的位份上，並在末底改的協助之下，救了猶大百姓免受大屠殺。到了以斯帖記最後一章，就沒有再提到以斯帖，焦點轉到了末底改，被高升之後的事。 雖然只有三節經文，簡略的交代，但卻讓我們看見，神如何保守自己的百姓，不但興起以斯帖為王后，為百姓挺身而出，救了猶大全族的性命，之後神還抬舉，敬畏耶和華的末底改得居高位...

主題： 得贖之日 經文：以斯帖第九章17至32節 《經文釋義》 這段說明守普珥節，有兩個不同日子。絕大多數帝國的城鎮，在十四慶祝守普珥節，因為殺戮猶太人的事，在帝國其他各地已在十三日結束。 但書珊城的猶太人，則是在十五日守普珥節。因為書珊城的猶太人，因殺戮來襲的敵人，要到十四日才結束，所以定十五日慶祝此節；後來末底建議外省的猶太人，不要只遵守的一天，改為亞達月十四和十五兩天為普珥節（v.21）。猶太人就照以斯...

主題： 亞達月的爭戰 經文：以斯帖第九章1至16節 《經文釋義》 猶太人與敵人對勢的日子終於來了，波斯人要擊殺猶太人，這是剪除猶太人的法令，這個法令不可以做任何改變，這條律法來自昔日總理哈曼，他雖被處死，但命令沒有死，仍然有法定的公權力。這命令允許猶太人的敵人，可以對猶太人做任何，他們喜歡做的事情，若猶太人起來反抗，敵人就可以殺死他們，還可以摧毀他們，拿走他們的財產，並摧毀他們的法律。 現在有另一條，來自...

主題： 以斯帖再次解決危機 經文：以斯帖第八章 《經文釋義》 哈曼被處決之後，財產被國王沒收。王樂意把哈曼的財產都給了以斯帖。以斯帖也告知王，末底改是她的親屬。原先是王給哈曼的戒指，現在這個戒指給了末底改，他並獲以斯帖授權管理哈曼的家產。 哈曼雖然被處決，但還有一個死結未解，就是王已頒發全國在亞達月十三日，剪除猶太人的詔令。成命不能收回，解決的辦法是由王，再另頒新諭旨，准許猶太人自衛。因此請求頒旨的事...

主題： 惡人哈曼自食惡果 經文：以斯帖第七章 《經文釋義》 在以斯帖的宴席上，王第三次詢問以斯帖：「現在告訴我，你想求什麼，我都會給你。」可見王對以斯帖的恩寵，要實現以斯帖的願望。這時候，以斯帖認為時候到了，她謙卑的俯伏在王面前謙卑的懇求：「願王饒我的性命」、「也饒了我同胞的性命」。 以斯帖也以經濟的立場，向王陳明如果猶大人，被賣為奴隸，可以為帝國帶來收入。但是殺掉有勞動力的猶大人，苦難是小事，但是王...

主題： 危機變轉機 經文：以斯帖第六章 《經文釋義》 王失眠，想到要讀讀歷史，最有可能的解釋，是神激動波斯王，又「正巧」讀到五年前，末底改救王之事，這些看似巧合的背後，讓人不得不認同這是神大能的手，在掌管人類歷史的作為，否則這麼多的巧合實在難以解釋。 波斯王向來是論公功行賞，對於自己沒有給末底改獎賞耿耿於懷，又沒有賞賜的記載，末底改也沒有要求得報償。因此，王立即決定要賞賜末底改，絲毫沒有猶豫（2）。 &nb...

主題： 禱告的能力 經文：以斯帖第五章 《經文釋義》 三天禁食完了。以斯帖換上了正式朝服，鼓起勇氣在未得王召喚，就求見王。她站在王座對面，以引起國王的注意，等待國王的悅納。王知道王后冒死求見，必有重大事情。王向以斯帖伸出手中的金杖，賜她無罪。他也答應准她所求，甚至給她國的一半。 以斯帖這時只是邀請王和他的寵臣哈曼，赴她的筵席，這個邀請有點不尋常。國王和王后通常是分開用餐的。王后除了邀請國王，還邀請另一...

主題： 勇氣，信心與使命 經文：以斯帖第四章 《經文釋義》 當末底改知道，哈曼的邪惡計劃得到王的應許，猶太人要面臨滅族的危機，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。他也知道哈曼和王密談，願意捐錢給王銀子的數目( v.7 )，可見他在宮廷中有一定的地位；但末底改無法扭轉這局勢，各地猶太人得知這諭旨，也都像末底改一樣的悲痛。 面對這危難，末底改來到王宮，想把諭旨告訴以斯帖；但在王面前不可有現傷痛的事物...

主題：危機來臨之前 上帝必有預備 經文：以斯帖第三章 《經文釋義》 這一章事件發生在亞哈隨魯王第12年，哈曼他的官位被亞哈隨魯王高升在眾臣僕之上，眾臣都照王的吩咐，向哈曼行跪拜之禮，惟獨末底改抵死不從。 猶太傳統解釋，亞甲人為亞瑪力人亞甲的後代。亞瑪力人是受咒詛的民族（民24:7），亞瑪力人和以色列人向來彼此為敵，亞瑪力人和以色列人向來彼此世仇，因此，末底改是猶太人，不能向壓迫神子民，而且世代和猶太人為仇的...

主題：以斯帖入宮 末底改建功  經文：以斯帖第二章 在波斯帝國，當王發出御旨之後，是不可以更改的。亞哈隨魯王飲醉酒之後，因皇后瓦實提抗旨，便老羞成怒廢掉王后。這一章，他清醒理智起來，就想念瓦實提，看來有點後悔，但既然已降旨廢了王后，就不可以收回，唯有另選王后。   貳. 以斯帖被選立為王后(1～20) 「這事之後」，指的是王后被廢三、四年之後，於是周圍的人又給他出意見，重新立皇后，在全國之中徵選處女，...

主題：王后瓦實提抗旨被廢 經文：以斯帖第一章 本書的事蹟發生在公元前483年，即所羅巴伯率領首批，被擄者歸回耶路撒冷54年之後，也是以斯拉率領，第二批被擄者回歸之前的25年。 當時的波斯王是亞哈隨魯，波斯當時候的版圖，可以說是非常之大從印度到古實，總共一百二十八個省份。貴族、官員、軍長，還有各省的省長，時間長達180天，可以說整個半年都在請客，宴請完賓客之後，亞哈隨魯王為所有住在書珊城的”大小人民”擺設宴席七日...

主題：王后瓦實提抗旨被廢 經文：以斯帖第一章 本書的事蹟發生在公元前483年，即所羅巴伯率領首批，被擄者歸回耶路撒冷54年之後，也是以斯拉率領，第二批被擄者回歸之前的25年。 當時的波斯王是亞哈隨魯，波斯當時候的版圖，可以說是非常之大從印度到古實，總共一百二十八個省份。貴族、官員、軍長，還有各省的省長，時間長達180天，可以說整個半年都在請客，宴請完賓客之後，亞哈隨魯王為所有住在書珊城的”大小人民”擺設宴席七日...

主題：尼希米宗教改革 經文：尼希米記十三章 這段經文有一個對比，就是以色列人聽從神的律法，以及違背神的律法的對比。聽從律法就是以色列民，應該與居住在他們中間，不信神的外邦人斷絕關係（1-3）。 因為祭司以利亞實跟多比雅結親（4）。祭司跟一個外邦人通婚是知法犯法，而且透過這個關係，讓外邦人搬進聖殿一間房屋居住（7）。 當尼希米不在耶路撒冷時，以色列人就違反律法。尼希米請假回來，就很憤怒，將多比雅一切家具都擲...

主題：尼希米宗教改革 經文：尼希米記十三章 這段經文有一個對比，就是以色列人聽從神的律法，以及違背神的律法的對比。聽從律法就是以色列民，應該與居住在他們中間，不信神的外邦人斷絕關係（1-3）。 因為祭司以利亞實跟多比雅結親（4）。祭司跟一個外邦人通婚是知法犯法，而且透過這個關係，讓外邦人搬進聖殿一間房屋居住（7）。 當尼希米不在耶路撒冷時，以色列人就違反律法。尼希米請假回來，就很憤怒，將多比雅一切家具都擲...

主題：榮耀的聖城 經文：尼希米記十二章 十二章，講述的是城牆完工後，尼希米帶領百姓舉行獻城典禮。這是尼希米記的高潮，聖殿和城牆全部完工，百姓也已經與神重新立約，並立誓遵行神的例律典章。 忠心的祭司和利未人 (1～26) 看到難念又長串的人名，就很容易心煩而想跳過。其實聖經不厭其詳的記載這些人的名字，主要不是要我們去背記，乃是要我們看見這些是歷史記錄，以及他們在當世代做些甚麼，證明聖經的記載是基於歷史事實，我...