ילמד ענוים דרכו - שנה א (שיעורי העמקה) | הרב רן כלילי

בשיעור נעמוד על היחס שבין הייעוד הלאומי של התורה לבין הייעוד האוניברסלי שלה. נלמד על אופן הפעולה של התורה בעולם דרך עם מיוחד, על החילוק בין מצוות לאמונה, ועל הציפיה מאומות העולם והייעוד האוניברסלי של התורה שצומח מתוך עם ישראל.

בשיעור הקודם, הבאנו שתי תשובות לשאלת השימוש בתארי ההגשמה (להמון - משל, לנביאים - דרך להבין את היחס בין האדם לא-לוהיו). בשיעור הזה נעמיק עוד, ונראה כי תארי ההגשמה רומזים לדרך בה אפשר לחוות ולהיפגש עם הא-ל, המפגש הסובייקטיבי מאפשר ללב להיפגש עם הא-ל, לפי האופן שהוא מופיע לפני האדם.

אנו ממשיכים בלימוד הבנת היחס לא-לוהות, דרך סוגיית תארי ההגשמה. בשיעור נעסוק בשאלה מה עומד מאחורי תיאורי ההגשמה המצויים בתורה ובנביאים. נבחין כי מצד הפשט זהו רק משל הנועד להעביר מסרים חינוכיים, אך בהעמקה נוספת - עבור החכמים - זהו אמצעי עמוק מאין כמותו כדי לפעול את דרכי ה' בעולם, כפי שנלמד בשיעור.

מלך כוזר, מחפש מצד אחד א-ל נוכח ומשגיח - ומשום כך שולל את הפילוסוף, ומצד שני מאמין בעקרונות השכל ולכן שולל את ההגשמה והנמכת האלוהות - ומשום כך שולל את הנוצרי. אם כן נכנסנו לקונפליקט: כיצד מסביר ריה"ל את היחס ביהדות בין המפגש החי והנוכח עם בורא עולם בד בבד עם עליונותו ורוממותו האינסופית? בשיעור נעסוק בסוגיה הזו. השיעור הינו למעשה שיעור מעבר בין נושא הנצרות לנושא האסלאם.

בשיעור נציג את טענת הנוצרים כי הם בני ישראל האמיתיים מצד מעשיהם. כנגד זה עונה להם ריה"ל בספר הכוזרי כי המחשבה שעם נבחר יכול להשתנות בגלל תנאים מסוימים - שגויה מיסודה. הבחירה בעם הנבחר הינה עניין א-לוהי, שיש לו אמנם הקשרים מסויימים של בחירה של הפרט, אך הוא בעיקרו ברית - אשר חקוקה לנצח ולא ניתן להפר אותה. בשיעור נעמיק בהבנה מהי משמעותה והשלכותיה של ברית זו.

בשיעור נעסוק במוסר הנוצרי שהציגו הנוצרים כאלטרנטיבה למוסר היהודי. נראה כי המוסר הנוצרי לוקה בצביעות ובניסיון לקפוץ למדרגות בלתי מותאמות לרמתו של האדם העובד, ומשום כך יש לו השלכות חמורות והרסניות. בשיעור נלמד כיצד המוסר היהודי מודע לתהליכים שהאדם צריך לעבור ולהשתלם כדי להגיע למדרגות גבוהות.

מתוך ההתמודדות הכוזרי מול הנוצרי, אנו באים לעסוק בסוגייה של השתנות התורה והשתלמות אפשרית שלה לעתיד לבוא. נראה את דברי הרמב"ם וריה"ל בשאלות קביעת המצוות, ותוקף המצוות, וכן את סוגיית 'מצוות בטלות לעתיד לבוא'. במהלך השיעור נראה כי ישנם שלושה תנאים לשינוי מצוות התורה - בכלים הלכתיים כשרים, בחזרת מוסדות האומה והשכינה, ומתוך מגמת התורה האמיתית - שבהם נפלה הנצרות ומתוך כך שגתה.

בשיעור נלמד על שורשי המחלוקת של האמונה היהודית והנוצרית. נראה את הסיבות התאולוגיות וההיסטוריות של הנצרות לטענת ההגשמה והשילוש, נדון בהגדרת הנצרות כעבודה זרה, ונראה את היחס בינה לבין היהדות בנושא האוניברסליות ותיקון העולם.

בשיעור נראה את שיטת ריה"ל בתכלית המצוות. מטרת התורה היא הנהגה ניסית ודביקות בשכינה בעולם הזה. הדרך להגיע לכך הוא עשיית המעשים הרצויים בעיני ה-לוה, על ידי עם ישראל בארצו. קיום המצוות פועל דברים במציאות כיוון שהאדם מקיים את גזירת המלך ואין צורך לחפש להם טעמים.

השיעור מהווה מבוא כללי ללימוד אמונה: הלימוד בשיטת הכלליות. במהלך השיעור מוצגים שני הסברים למימרא "אלו ואלו דברי א-להים חיים" שמשליכים על אופן לימוד אמונה, בפרט בדורנו.

בשיעור נלמד על משמעות מצוות האכילה בערב יום הכיפורים כהכנה ליום הכיפורים. נבחין בהשוואה בין אכילת המן של בני ישראל במדבר, לעונג של הצדיקים בעולם הבא המשול לאכילה, לבין האכילה בערב יום הכיפורים - המבטאים כולם הכנה לעליית מדריגה חדשה של רוחניות.

בשיעור נלמד על משמעותן של י"ג מידות ועל הברית הכרותה להן. נראה כי ישנן שתי שיטות בהבנת הפעולה של י"ד מידות - האם זו תפילה בעלת סגולה מיוחדת הפותחת שערי שמיים תמיד, או שהיא פועלת רק בתנאי שהאדם הולך ומידמה אל מידות ה' הללו.

בשיעור נעסוק בגישותיהם של גדולי ישראל בעניין היחס אל החומר ותפקידו בעבודת ה'. נלמד כי ישנה דרך לקדש את החומריות ולהשתמש בהנאות הגופניות כאמצעי לדבקות בקב"ה.

שיטת הרמב"ן בנוגע לסוגיית הנזירות

ביאור שיטת הרמב"ם ביחס לשאלת הנזירות - האם מדובר במצב חיובי או שלילי? האם כדאי לנדור נזירות? לדף המקורות: https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/20939.pdf